古代人冬天穿什麼衣服?
古代的人冬天穿什麼？
第一，棉花在南北朝之前就傳入了中國骸廣泛種植是在宋元時期。
第二，古代人最早是穿絲、麻紡織品禦寒的。
古代人穿什麼過冬
北方更多的是棉襖，粗製毛皮或者厚亞麻布衣服，為了幹活方便通常是不穿長衣的。
南方不清楚，應該差不多。
當然是近200年的事物，更早的只有文獻提及的了。
在棉花引進前國內更多的還是以動物皮毛做衣物來禦寒，燒木炭來取暖。
古代時候人們穿什麼衣服
原始時期，穿獸皮和樹葉。
黃帝時期，發明了麻布和絲綢。
唐宋時期，引入了棉花併發明瞭棉布。
具體款式，可以看漢服。
古代中國東北人冬天穿什麼?
當然是棉襖唄
古代太監冬天穿什麼
宦官的衣服顏色有灰色、藍色、紅色、茶色、駝色五種，春天是藍灰色，夏天是茶駝色，秋天和冬天是藍灰色，生日穿紅紫色，忌諱青紫色。
得到官吏位階的宦官都戴著各種帽子：二品是紅帽，三品是藍色，四品是深藍，五品是白色，六品是灰色，七品是金色，八品是金色繡壽字。此外，上衣前後胸有縫上的鳥，也都分別表示宦官的品級，即二品是鶴，三品是鳳凰，四品是孔雀，五品是鷺，六品是鶯，七品、八品是鵪鶉。差遣的宦官都穿著紫色的綢緞服，在前後胸襠上刺著盤尾的龍或蝙蝠。其他的宦官穿著藍色或紫色的布製衣服，沒有胸襠。
古代 冬天 女子衣服
【穿著一件略嫌簡單的素白色的長錦衣，用深棕色的絲線在衣料上繡出了奇巧遒勁的枝幹，桃紅色的絲線繡出了一朵朵怒放的梅花，從裙襬一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，腰間繫著一塊翡翠玉佩，平添了一份儒雅之氣。手上帶著一個乳白色的玉鐲子，一頭長的出奇的頭髮用紫色和白色相間的絲帶綰出了一個略有些繁雜的髮式，確實沒有辜負這頭漂亮的出奇的頭髮，頭髮上抹了些玫瑰的香精，散發出一股迷人的香味，發髫上插著一跟翡翠製成的玉簪子，別出心裁的做成了帶葉青竹的模樣，真讓人以為她帶了枝青竹在頭上，額前薄而長的劉海整齊嚴謹。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得 白裡透紅，脣上單單的抹上淺紅色的脣紅，整張臉顯得特別漂亮】
她身穿淺粉色的修身旗裝，凸現出她修長勻稱的身姿；那粉色極淡已經接近白色，但是卻很嫵媚，就似少女臉頰上最自然卻最誘人的紅暈；衣袖、襟前、袍角卻用素金色鑲了寬寬的邊兒，更襯出高貴之氣；衣上精細構圖繡了綻放的紅梅，繁複層疊，開得熱烈，看得讓人心裡也覺得熱乎；足上一雙同色的花盆底兒，緞子面兒上用珊瑚珠配著金線也是繡的紅梅，厚厚的鞋底裡做著鏤空的小抽屜，盛著梅花香粉，走一步，地上就留一個盛開的紅梅花印記；頭髮只盤了簡單的髻，後面一半仍是垂順的披散在腰後，右邊從頭頂到耳邊壓著用珍珠和紅色寶石穿的紅梅金絲鏤空珠花，蜿蜒盛開，更有幾朵開到了或是額邊、或是眼角、或是耳畔，那烏黑的頭髮從間隙處露出來，更襯得“梅花”紅豔，而左側是那梅花琉璃釵，玲瓏剔透，渾然天成的紅色正好雕成了梅花瓣兒，下面墜著三股水晶珠和紅玉珠間隔的珠串，最下頭匯合在一起，懸著一顆東珠，竟有龍眼大小，更難得的是，那東珠的色澤竟泛出粉紅光暈；最外面罩著石榴紅織錦面的披風，一雙纖纖玉手大方的露在外頭，並不似旁的小姐夫人般藏在手窩窩裡，左手上用打磨得圓潤的紅玉珠串，過中指交叉經手背到手腕裝飾著，襯得肌膚勝雪；領子是火紅的狐狸皮，襯著那嬌豔如春花的臉蛋兒；臉上還是不施粉黛，但卻用胭脂染了紅脣，顯得紅豔欲滴就如那頭上身上的紅梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的紅梅！這些達官貴人見的女人多了，場梅花妝也見過不少
迷離繁花絲錦製成的芙蓉色廣袖寬身上衣，繡五翟凌雲花紋，紗衣上面的花紋乃是暗金線織就，點綴在每羽翟鳳毛上的是細小而渾圓的薔薇晶石與虎睛石，碎珠流蘇如星光閃爍，光豔如流霞，透著繁迷的皇家貴氣。臂上挽迤著丈許來長的煙羅紫輕綃，用金鑲玉跳脫牢牢固住。一襲金黃色的曳地望仙裙，用薔金香草染成，純淨明麗，質地輕軟，色澤如花鮮豔，並且散發出芬芳的花木清香。裙上用細如胎髮的金銀絲線繡成攢枝千葉海棠和棲枝飛鶯，刺繡處綴上千萬顆真珠，與金銀絲線相映生輝、貴不可言，隨手摘下一朵碎花】
古代女子冬季是穿什麼衣服的呢
古代冬季禦寒的衣服
(1)裘
古人最常見的冬服是裘。
裘是皮衣，毛向外，所以《說文》在“表”字下說：“古者衣裘以毛為表。”上文說過，貴族穿裘，在行禮或待客時要罩上裼衣以增加服飾的文采。這是因為獸毛外露，通體一個顏色，不好看。例如《周禮·司裘》：“掌為大裘，以共(供)王祀天之服。”鄭眾注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。”所謂質，即樸實無華。
用以做裘的皮毛多種多樣，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，後來還有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最為珍貴，為達官貴人所服，鹿裘、羊裘則最一般。例如《呂氏春秋·分職》：“衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：‘天寒起役，恐傷民。’公曰：‘天寒乎?’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，鄒)隅(屋角)有灶，是以不寒。民則寒矣。’公曰：‘善!’令罷役。”《左傳·襄公十四年》：“右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：‘餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。’乃赦之。”谷是衛國大夫，衛獻公逃往齊國，他先跟從逃亡，後來又回到衛國，國內反對獻公的一派要殺他，他說當初就不願意出亡，並以狐裘羔袖打比方，衛人果然饒了他。杜預解釋道：“言一身盡善，惟少有惡，喻己雖從君出，其罪不多。”狐裘是珍貴的，只有袖子是羔皮，所以用來比喻過失是局部的。
狐裘的價值也並不一，狐腋下之皮毛最為輕暖，因而是最高級的。狐腋純白，所以又稱狐白裘。古書中提到這種裘的地方很多，都反映了服之者的高貴身份。如《晏子春秋·外篇》：“[齊]景公賜晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上“此”+下“月”]，指衣邊)，其資(價值)千金。”《史記·孟嘗君列傳》：“[秦昭王]囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾願得君狐白裘。’此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。”一裘千金並非誇張，齊景公賜給晏子的也是如此昂貴。《墨子·親士》：“江河之水，非一源之水也；千鎰(yì，益。二十四兩)之裘，非一狐之白也。”(《說苑》等書中也有這類的說法。)就是李白《將進酒》中說的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，也並不能以“吹牛”視之。
狐、貂、貉所制的裘既然名貴，所以在古代作品裡就拿來做富有的象徵。例如高適《營州歌》：“營州少年厭原野，狐裘蒙茸(毛亂的樣子)獵城下。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。”陸游《三月十七日夜醉作》：“去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。”《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝組袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由(由：子路的名)也與?’”“衣狐貉”即穿著名貴的狐皮或貉皮的裘。
因為這些皮料又輕又暖，所以又統稱輕裘、輕暖。《論語·公冶長》：“子路曰：‘願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’”《孟子·梁惠王上》：“抑輕暖不足於體與?”蔡邕《衣箴》：“今人務在奢，嚴志好美飾。帛必薄細，衣必輕暖。”
上面提到的“羔裘”是羊皮衣中的高級品，與一般的羊裘不能並論。《左傳·昭公二十九年》：“[魯昭公]賜公衍羔裘，使獻龍輔(玉名)於齊侯，遂入羔裘，齊侯喜，與之陽谷。”齊侯因得一件羔裘而把陽谷邑給了公衍，雖不能說這羔裘價值連城，但其貴重也很可觀了。《論語·鄉黨》：“緇衣，羔裘。”皇侃疏：“是君臣日視朝之服也。”至於羊裘就不同了。《淮南子·齊俗訓》：“貧人則夏披葛帶索”，“冬則羊裘解札”。因此衣羊裘常常說明一個人的貧困。《史記·劉敬列傳》：“婁敬(後改姓劉)脫挽輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：‘臣願見上(指劉邦)言便事。’虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：‘臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，終不敢易衣......
中國古代人夏天穿什麼衣服?
地球因為溫室效應逐漸變曖，古代還要涼快點；
另外古代人一般穿絲和麻葛製品，比現在的棉和化纖製品涼爽。
當然電視劇不可信，觀察一下古人描繪夏天的畫可以知道大概款式還是長袖長袍，農夫平民是長袖長褲，有的將袖管褲管捲起。
悠遠而多彩的中國服飾文化一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發展史。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以後，披看獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出又一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積澱於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結果，還是自然獨立發明的產物，這個問題對於那些注重歷史遺產的人來說是非常關鍵的，對於那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內容，最先都是以文化滲透的形式出現的。”
新中國建立後的考古學和主人類學的成就，已經把服飾文化的源流，科學地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。這標誌著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現的雛形。而山頂洞人遺存中發現的生活用品和生產工具，已可證實那時的人們已創造出利用縫紉加工為特徵的服飾文化。這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構造，開創了中華民族服飾文化的先河。
我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結於三皇五帝。
殷商時期，社會生產力的發展，在物質上又有許多物質文明的舉措。
尊卑貴賤的生產關係，促使服飾也開始形成其固有的制度。周代是中國冠服制度逐步完善的時期。這時候，有關服飾的文字記載十分多見。
隨著等級制的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、弔喪服、婚禮服。這些服飾適應於天子與庶民，甚至被沿用於商周以來的二千年封建社會之中。
春秋戰國時期，各國間不全遵周之制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君後宮百數，婢妾被綺觳；衛王宮的衛士穿黑色戎衣；儒者的孺服長裙褒袖、方履等等。
漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皁。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由於北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內的襯衣衫。
隋統一全國，重行釐走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時期的統治，加上其......
古代士兵在冬天時候穿什麼類型盔甲？
鐵甲還是要穿的。
但我國的主流是皮甲。歐洲人更傾向鐵甲。
裡面多穿衣服就是了。