結構主義的代表人物?

結構主義大師有哪些代表人物？

結構主義之父：弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure 1857-1913）

結構主義三大流派：

布拉格學派（功能語言學派）：羅曼·雅可布遜（Roman Jacobson 1896-1982）特魯別茨科伊（Nikolai Sergeevich Trubetskoi 1890-1938）馬泰休斯(Vilem Mathesius 1882-1945)

哥本哈根學派（丹麥學派·語符學派）：葉爾姆斯列夫（Louis Hjelmslev 1899-1965）

美國結構主義學派（美國描寫語言學派)：布龍菲爾德（Leonard Bloomfield 1887-1949）海里斯（Zellig Harris 1909- ）

相關人物 ：克勞德·列維·斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss 1908- ）雅克·拉岡（Jacques Lacan 1901-1981）羅蘭·巴爾特（Roland Barthes 1915-1980）

結構主義理論的代表人物

結構主義理論有以下代表人物：一、斐迪南·德·索緒爾，瑞士語言學家。二、路德維希·維特根斯坦，奧地利哲學家。三、克勞德·列維·斯特勞斯，法國人類學家。四、布魯納，美國教育家。

結構主義學派的代表人物

結構主義學派的主要代表人物除了萊維－斯特勞斯外，還有英國的社會人類學家E.R.利奇等人。但他們對某些具體問題持有不同的觀點。

學科結構主義課程理論代表人物是誰

摺疊主要代表人物

(美)布魯納(J.S.Bruner)，布魯納是一個結構主義者，他深受結構主義心理學家皮亞傑的影響，他的教學理論無論從思想和內容上都與皮亞傑有密切關係。是在吸取和發展皮亞傑心理學研究成果的基礎上建立起來的。他的理論不僅提出了學(教)什麼、什麼時候學(教)、怎樣教(學)等問題，而且在結構主義思想的指導下，對這些問題做了使人比較滿意的回答，提出了基礎學科早期學習，掌握學科的基本結構，廣泛應用發現法等主張。

產生的主要背景美國的教育落後於科技的發展，教育改革呼聲高漲。美國成為經濟強國，但是在包括朝鮮戰爭在內的諸多方面的失利，促使美國人對包括教育在內的社會生活的各方面進行反思;1957年蘇聯衛星上天

建築中結構主義代表人物及建築

範艾克 赫茨貝格 作品有中央貝赫保險公司大樓

後結構主義的代表人物

福柯（Mirkel Foucault,1926-1984）反對啟蒙運動將理性、解放和進步等同起來，認為現代性實質上是一種控制和統治的形式，主體和知識等等都是被它構造出來的產物。他從各個f方面對這種控制形式作了深入研究，包括病理學、醫學、監獄和性學等等。他的計劃旨在對我們的歷史時代進行批判，也即質疑和揭示知識、理性、社會制度和主體性的現代形式，認為這些看似自然的東西實際上是在一定社會和歷史條件下的特定產物，而且具有權力和控制結構。主要著作有：《癲狂和非理性：古代時代的癲狂史》（1961）、《診所的誕生》（1963）、《詞於物》（1966）、《知識考古學》（1969）、《規訓與懲罰》（1975）、《性經驗史》（1976，1984，1984）等。一、對現代性的批評 福柯把現代性分為兩個時期：古典時期（1660－1800）和現代時期（1800－1950）。在古典時期，一種強有力的控制人類的方式開始形成，並在現代時期達到高峰。啟蒙運動所宣揚的歷史進步的觀念其實只是控制和塑造人的權力機制和技術日臻完善。福柯認為現代理性是一種強制力量，他集中關注個人在社會制度、話語和實踐中被控制和被塑造成社會主體。在古典時期，人的理性從神學束縛下被解放，它試圖在一片混亂和狼藉中重建社會秩序。它用知識系統和話語實踐來區分和規範各種經驗形式。啟蒙的理性神話用“求全求同”的虛妄來掩飾和壓制多元性、差異性和增殖性。福柯用不可溝通性、差異性和離散性來對抗現代性的理性壓抑。在其思想早期，他把自己的立場定義為“知識考古學”。這一考古學方法既不同於解釋學方法，也與結構主義劃清了界限。福柯認為那些組裝我們話語理性的各種規則並不是普遍和不變的，它們都將隨歷史的變遷而變化，並且只對特定時期的話語實踐有效。這些規則只是知識、知覺和真理的歷史的先驗條件。它們構成文化的基本信碼，即知識型，決定了特定歷史時期裡各種經驗秩序和社會實踐。考古學方法關注一個“推論的空間”，即研究在推論空間中各種要素如何歷史地被整合到某一規範結構之中，而後這一結構又如何解體和被新的結構所取代。因而福柯反對黑格爾和馬克思的歷史進步的觀念，歷史只是歷史中各要素不斷離散與重組的水平域展開，沒有任何終極目標在引導歷史。

構造主義的代表人物,研究對象,研究方法

構造主義心理學是19世紀末心理學成為一門獨立的實驗科學以後，出現於歐美的第一個心理學派，它與相繼出現構造主義的機能心理學相對立。其主要代表是馮特和鐵欽納。這個學派受英國經驗主義和德國實驗生理學的影響，認為心理學的研究對象是意識經驗，主張心理學應該採用實驗內省法分析意識的內容或構造，並找出意識的組成部分以及它們如何連結成各種複雜心理過程的規律。[1]

建構主義學習理論的代表人物具體有誰

皮亞傑

（1）讓•皮亞傑（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理學家，發生認識論創始人。自1918年獲得博士學位後，皮亞傑於1921年任日內瓦大學盧梭學院實驗室主任，1924年起任日內瓦大學教授。先後當選為瑞士心理學會、法語國家心理科學聯合會主席，1954年任第14屆國際心理科學聯合會主席。此外，皮亞傑還長期擔任聯合國教科文組織領導下的國際教育局局長和聯合國教科文組織總幹事之職。皮亞傑還是多國著名大學的名譽博士或名譽教授。 　　為了致力於研究發生認識論，皮亞傑於1955年在日內瓦創建了“國際發生認識論中心”並任主任，集合各國著名哲學家、心理學家、教育家、邏輯學家、數學家、語言學家和控制論學者研究發生認識論，對於兒童各類概念以及知識形成的過程和發展進行多學科的深入研究。 　　（2）基本觀點： 　　皮亞傑發生認識論的基本假設是：認識既不起因於主體（成熟論者所強調的），也不起因於客體（行為主義者所強調的），而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下，學習從屬於發展。 　　皮亞傑不認為認識的生長僅僅是經驗的結果，而是強調個體在認知生長過程中的積極作用。 　　皮亞傑堅持認為，只有在學習者仔細思考時才會導致有意義的學習。學習的結果，不只是知道對某種特定刺激作出某種特定反應，而是頭腦中認知圖式的重建。決定學習的因素，既不是外部因素（如個體生理成熟），而是個體與環境的交互作用。在他看來，對兒童思維運演變化過程的描述，本身就構成了對學習的解釋。

2、維果斯基

（1）維果斯基（Lev Semenovich Vygotsky，1896－1934），白俄羅斯人（Belorussia），前蘇聯（俄國）的心理學家，社會文化歷史學派的創始人。他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與言語、教學與發展的關係問題。 　　他畢生從事心理髮展問題，重點是人的高級心理機能的發生和發展。他強調人類社會文化對人的心理髮展的重要作用，認為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發展起來並藉助語言實現的，維果茨基與A.H.列昂節夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個極有影響的文化歷史學派——“維列魯學派”，在30年代顯得特別活躍。維果斯基是一位極有才華的學者，他既提出了有獨到見解的理論，又創造性地進行了許多實驗研究。在思維和語言等高級心理過程的研究中，他提出的觀點和應用 的方法都在國內外產生了重大的影響。他在蘇聯心理學史上佔有重要的地位。

什麼是解構主義？具體的代表人物有哪些

解構主義是從構成主義的字眼中演化出來的，解構主義和構成主義在視覺元素上也有些相似之處，兩者都試圖強調設計的結構要素。不過，構成主義強調的是結構完整性、統一性，個體的構件是為總體的結構服務的；而解構主義則認為個體構件本身就是重要的，因而對單獨個體的研究比對於整體結構的研究更重要。 　　解構主義是對正統原則、正統秩序的批判與否定。解構主義不僅否定了現代主義的重要組成部分之一的構成主義，而且也對古典的美學原則如和諧、統一完美等提出了挑戰。在這一點上，解構主義與意大利16——17世紀轉折時期的巴洛克風格有異曲同工之妙，巴洛克是以突破莊嚴、含蓄、均衡等古典藝術的常規，強調或誇張建築的部件為其特色。20世紀80年代，一位西方藝術家來華演出的一出啞劇，形象地說明了什麼是解構主義。這位藝術家在用一把中提琴演奏了一段古典音樂之後，突然起身猛地將提琴摔倒地上，並狠狠的踩了一腳，然後他又很快地用提琴碎片在一塊畫布上粘貼出一幅抽象的繪畫——一幅提琴解構重組的繪畫。這樣，原來完美、和諧的提琴造型已不復存在，而它留下的碎片在另一個藝術形式中得以重生。 　　解構主義作為一種設計風格的探索興起於20世紀80年代，而它的這學淵源則可以追溯到1967年。當時，一位哲學家德里達基於對語言學中的結構主義的批判，提出了“解構主義”的理論。他的理論的核心是對於結構本身的反感，認為符號本身已經能夠反映真實，對於單獨個體的研究比對於整體結構的研究更重要。在反對國際式風格的探索中，一些設計師認為解構主義是一種具有強烈個性的新理論，而被應用到不同的設計領域，特別是建築學。 　　解構主義設計的代表人物有弗蘭克﹒蓋裡、伯納德﹒屈米等。80年代，屈米以巴黎維萊特公園的一組解構主義的紅色構架設計聲名鵲起。該組構架由各自獨立、互不關聯的點、線、面“疊印”而成，其基本的部件是10m*10m*10m的立方體，上面附加有各種構件，形成茶室、觀景樓、遊藝室等設施，完全打破了傳統園林的概念。 　　蓋裡被認為是解構主義最有影響力的建築師，特別是他在20世紀90年代末完成的畢爾巴鄂——古根海姆博物館引起了很大的轟動。他的設計反映出對整體的否定和對於部件的關注。蓋裡的設計手法似乎是建築的整體肢解，然後重新組合，形成不完整，甚至支離破碎的空間造型。這種破碎產生了一種新的形勢，具有更加豐富，也更為獨特的表現力。 　　在工業設計中，解構主義也有一定的影響。德國設計師英戈﹒莫端爾設計了一盞名為波卡﹒米塞利亞的吊燈，以瓷器爆炸的慢動作影片為藍本，將瓷器“解構”成了燈罩，別具一格。 　　解構主義並不是隨心所欲地設計，儘管不少的解構主義的建築貌似零亂，但它們都必須考慮到結構因素的可能性和室內外空間的功能要求。從這個意義上來說，解構主義不過是另一種形式上的構成主義。