如何看待人肉?

如何看待人肉搜索

“人肉搜索”，指的是通過大量人工參與來尋找問題答案的網絡機制，即根據網絡上的一張照片、一個視頻場景、一個網名甚至一個QQ號碼，網民們互通信息進行尋找，往往可以挖掘出目標人物在現實中的真名實姓、家庭住址、工作單位，甚至此人的家庭背景、生活經歷、親朋好友等私人信息也一概會“暴露於陽光之下”。近年來，“人肉搜索”事件層出不窮，引起了越來越多的關注，也引發了不少爭議。那麼，我們應當怎樣看待“人肉搜索”現象呢？它的存在合乎道德嗎？更重要的是，合法嗎？

一.從社會學的角度，如何看待“人肉搜索”現象產生的社會根源？

“人肉搜索”作為一種客觀存在的社會現象，其產生的社會根源肯定涉及多種社會因素，但就其得以發生的條件來看，主要涉及三方面因素：互聯網、焦點社會問題和網民。

首先，隨著現代互聯網信息技術迅速發展，使原本人們認為是“深不可測”的互聯網等高技術信息產品在日常生活中得到廣泛的應用，而且日益“飛入尋常百姓家”。這使各種社會信息迅速得到更大範圍地傳播和網民在虛擬的“網絡社區”進行各種形式的超時空的社會互動成為現實。可以說，互聯網等信息技術的發達是“人肉搜索”這種新社會現象產生的物質基礎。

其次，中國當前正處於社會過渡轉型時期，由於思想多樣、價值多元、規範缺失、道德弱化等原因，出現了一些社會失範問題，而且有些問題在現實生活中不能及時有效地得到解決，引起人們普遍關注。比如，前段時間被“人肉搜索”曝光的一些輕視生命、婚外戀、造假、不遵守公共規則、以強欺弱以及違反基本道德的事件，就是如此。人們為什麼對此高度關注？我認為主要是這幾年隨著物質生活水平的提高，人們開始對物質以外的社會價值普遍關注與追求，比如社會公平、公正和正義。

再次，產生“人肉搜索”現象的直接動因應該是網民的廣泛參與。從微觀心理層面來看，為什麼網民樂於廣泛參與此事呢？我認為主要基於以下方面：一是獵奇探究的心理。對新鮮事物充滿好奇，希望打破沙鍋一探到底，是每個人自然產生的、普遍具有的心理活動。二是減壓宣洩的心理。這就是社會心理學上講的“投射”。將自己積累在心中的壓抑情緒，發洩到網絡上聲討的那個人身上，以此來減輕自己的心理壓力。三是平等參與的心理。每個人都盼望獲得平等和尊重，希望自己能夠擁有發言權。“網絡社區”給予了人們平等參與的權力，使人們由被動的信息接收者變為主動的信息提供者，自我成就感得以提高。四是追求自我實現的心理。我們每個人都看重自己的價值，都有施展能力、實現目標的本能願望。競爭日趨激烈和相對複雜的現實社會充滿了變數，實現自我價值並非易事。相對而言，虛幻的網絡世界所創造的獨特的網絡溝通環境，卻正好能夠滿足網民追求自我實現的心理要求，他們從中可以感受到自身具有的潛在能力，品嚐到自我“義舉”被網友認同的自我價值感。

二.有人說，“人肉搜索”是“天使”，能在最短的時間揭示真相，看上去“恐怖”，實際卻很“正義”；有人說，“人肉搜索”是“魔鬼”，是“網絡暴力”。如何評價“人肉搜索”？

社會學家認為，絕大多數社會事物和現象都具有社會正功能和負功能，也就是我們通常所說的好的一面和壞的一面。所以，我們對待任何事物和現象，都應客觀辯證地去看待它的社會作用，對待“人肉搜索”也是如此。如果“人肉搜索”超越一定界限，甚至向“私刑”的性質發展，就會傷害當事人、激化矛盾；而運用得當，又確實能對社會有所幫助。所以，我們對其社會功能應一分為二地進行分析。

總的來說，“人肉搜索”的社會正功能主要表現在：一是對社會的假、醜、惡等現象進行揭露，起到社會輿論監督與制約作用......

如何看待“人肉搜索”現象

事物都有正反兩面，如果是針對萬惡的歹徒，那人肉搜索必然是好事。但如果只是單純的對某明星或某人有好感而搜索，就顯得太擾民

如何看待人肉搜索這一社會現象

這剛剛好反映了對於“隱私”在這個網絡時代的現況，許多人看到了現象——被人肉搜索，而沒有思考導致現象的本質。

通過微博，QQ，朋友圈等等社交軟件基本上可以獲取到許多人的感情狀況，地理位置，家庭成員，生日等個人信息……

希望看到的人能夠保護好個人隱私，不該發的照片等等最好不要發到社交軟件上。

當然，你注意保護隱私了但是你身邊的2B朋友天天朋友圈發你照片和你的合影，今天在這裡XX真好吃和XX，明天幫朋友介紹對象啊，你的照片三圍說不定都出去了。夏天到了，防火，防盜，防2B朋友啊！

如何看待人肉搜索這一社會現象

人肉搜索是網民群眾自發的，通常是幫助需要幫助的弱勢群體去尋找一些壞人，出發點是好的，也說明網民是心地善良的，但是有時候網民也會被壞人欺騙，會不明所以的去人肉一些無辜的人導致對別人造成傷害。比如腦殘粉人肉無辜的人，所以人肉搜索憂喜參半

如何評價知乎穆斯林用戶人肉搜索安瑟尼事件?

1,某部分穆斯林問題由來已久，五十六個名族五十六枝花，唯獨穆斯林鬧的怨聲載道

2,國家政策的庇護，反而弄得這些人有恃無恐，無法無天。

3,在網絡上只要不偏激，發表自己的言論是很有必要的，只有輿論越來越大，國家才會重視這個問題，就像知乎上的魏則西。

4,某部分穆斯林最大的惡：己所不欲，妄加於人。

5,以上的穆斯林指代那些對號入座的，未有此等惡行不在之列。

等待祖國行動的那一天吧。

如何看待老師使用人肉搜索查看學生隱私這件事

侵犯個人隱私已構成犯罪，可通過法律途徑解決

黃秋生如何看待人肉叉燒包？

黃秋生表示非常討厭《人肉叉燒包》。 以下摘錄：我非常討厭《人肉叉燒包》

我簽了三部約，但是籤的時候並不知道要拍什麼。拍的時候就是三級片，還是演一個變態狂，但是我沒有選擇。

新京報：你在上小學的時候因為沒穿內褲被老師體罰，脫光衣服在操場上示眾，被同校的女生看到，從此留下心理陰影。而你說這個陰影在拍三級片之後就消除了，為什麼？

黃秋生：因為超越了這個你最害怕的事情。比如說你畏高，有一個治療方法就是到一個高點去看，你對這個問題有定趣的話可以找一些心理學的書看一下。

新京報：接拍《人肉叉燒包》是為了賺錢還是想消除這個陰影？

黃秋生：我簽了三部約，但是籤的時候並不知道要拍什麼。香港那個時候沒有人說籤你三部都是先把劇本寫好了的，拍的時候就是三級片，還是演一個變態狂，但是我沒有選擇。

新京報：你當時心裡面排斥嗎？

黃秋生：非常。好在我終於想到了一個調整心態的方法。就是拍的時候臨近萬聖節，我就把這個戲當成是一個萬聖節的節目表演送給觀眾。

新京報：後來反倒因為這個片子拿了第一個影帝會不會覺得很諷刺？

黃秋生：生命就是這樣。塞翁失馬，焉知非福。

新京報：《人肉叉燒包》讓你拿到了第一個影帝，因此被視為是你的代表作，可是你自己卻很討厭這部電影，為什麼？

黃秋生：代表作是代表作，但還是可以討厭的。你討厭自己的代表作，不等於說這個代表作就不是你的代表作。

新京報：可是你覺得它是你的代表作嗎？

黃秋生：代表作不是自己看的，就像藝術家不是你自己能稱呼自己的。如果大家都覺得這個是我的代表作的話，這就是我的代表作吧，反正我現在再演都演不來。沒有人願意在看一部三級片時說，哇，這個人怎麼是大叔吧？

看到有些人的個人隱私被別人人肉出來了，是怎麼搞得，如何防止這種事情在自己身上發生

呵呵，別鬧了。人家很忙的

面試題。有人認為人肉搜索侵犯了個人隱私，你是怎麼看的？

人肉搜索，其行為侵犯了個人的隱私權，是違法的。

受害人可以報案，要求公安機關立案偵查，追究發起人的法律責任。

受害人還可以向人民法院起訴，要求承擔民事賠償責任。

你是怎麼看待人肉搜索的 55分

很恐怖，人與人沒有神祕感，無孔不入，但是一方面他又彰顯了社會的正義感，所以這個很難說，我保持中立