喪家犬的意思?

喪家犬是什麼

喪家犬有多種解釋，民間主要指這條犬是流浪犬或是一條給主人不要的犬。

在名辭的說法：喪家犬，一般都是暫時扮出的一付可憐象，看起來是不會再有咬人的可能了，可那必定只是假象而已。由於某種原因，而使它們暫時的失去了戰鬥力，可並不代表以後就沒有戰鬥力了。這樣的狗，如果不能清醒的認識到它的危害性，就非常容易被它所傷害，並且還有至命的可能

俗語喪家犬比喻四處碰壁無家可歸的人。

在日本“喪家犬”指的是30歲以上獨身的職業女性。眼下，“喪家犬”儼然成了日本社會對這類女性最流行的稱呼

“喪家犬”的典故出自《史記卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下： 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

白話文的意思是：

孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個人站在外城的東門。鄭國人有看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短子三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了。”

喪家犬是什麼意思

喪家犬指死了主人，沒了家的狗。通常比喻那些無處投奔，到處亂竄而無家可歸的人。一般用於貶義詞。

喪家犬什麼意思

喪家犬指死了主人，沒了家的狗。通常比喻那些無處投奔，到處亂竄而無家可歸的人。一般用於貶義詞。

喪家犬，有什麼含義？

喪家犬指死了主人，沒了家的狗。通常比喻那些無處投奔，到處亂竄而無家可歸的人。一般用於貶義詞。

喪家狗的詞意

通俗詞意：比喻無所依歸的狼狽相.喪家之犬：比喻失去靠山，到處亂竄，無處投奔的人。也說喪家之狗。有兩種意象。（1）“喪”讀sāng 有喪事人家的狗，因主人哀於喪事而照顧不得，故疲憊不得意。（2）“喪”讀sàng 意為失去主人的狗，到處流竄，疲憊而不得意。

喪家犬的解釋

喪家犬有多種解釋，民間主要是指，這條犬是流浪犬或是一條主人不要了的犬。

喪家之犬的意思

惶惶如喪家之犬，沒有家的流浪狗驚慌失措，不知所歸。

為什麼說孔子是喪家狗

北大李零教授的新書把孔子稱作“喪家狗”，一時轟動，各大門戶網站馬上引用，很多人看了標題以為李教授是“反孔”的，不少人還“義憤填膺”，說“這像是一個名牌大學的教授說的話嗎？”甚至罵他“真是吃著狼奶長大的，聖賢書都讀到狗肚子裡去了。”（殷謙：《孔子為何被教授稱為“喪家狗”？》）其實大可不必，看來似乎都沒有理解李零以及“喪家狗”的本意，“喪家狗”用來形容別人或許有侮辱的意思，但對是對孔子來說卻是揶揄的說法，並且還得到孔子本人的肯定，這裡面有個典故。話說當年孔子抱負不展，離開魯國，帶著弟子周遊列國，幾次遇到生命危險，在陳國的匡地因為長得像陽虎（見注）而被當地老百姓誤以為是陽虎而受到圍攻，被拘禁了整整五天。在宋國又差點被宋大夫宋司馬桓魋殺了，處境非常危險。雖然屢經危險，非常狼狽，但孔子始終保持豁達的態度，數千載之下，猶能想見哲人之風。後來到鄭國，孔子與弟子走散了，於是他就站在鄭國東門等他的弟子。他的弟子子貢向人打聽他的老師，一個鄭國人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像堯，脖子像皋陶（見注），肩像子產（見注），但腰部以下卻比禹短三寸。累累若喪家之狗。”子貢後來找到孔子，把那個鄭國人的話告訴孔子。孔子聽了哈哈大笑，說：外貌形容得倒還是其次，但是說我像喪家之狗，的確是這樣啊！的確是這樣啊！（“然哉！然哉！”《史記·孔子世家》）孔子覺得那個鄭國人形容的真是精闢，自己也忍不住哈哈大笑，深以為然。當然李零認為：“任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。”這裡對“喪家狗”又有了他自己的定義和想法，從這個定義來看，“喪家狗”非但沒有絲毫的貶義，倒還有點寂寞英雄的味道，用來比照孔子的一生，也沒有什麼不妥。

注：陽虎是魯國季氏的家臣，一度掌握魯國的實際權力，欺負過匡人，孔子不喜歡他。《論語》上記載了一個小故事，陽虎想召孔子做官，孔子一直迴避著不見他。後來陽虎想了個辦法，派人給孔子送了一隻烤熟的小豬，孔子最講禮儀，所謂“來而不往非禮也”，一定會回訪他，這樣他就可以見到孔子了。結果孔子也想了辦法，所以他專門打聽到陽虎不在家的時候去拜訪陽虎，這樣就既避免了“來而不往”的失禮，又可以不見到陽虎。結果卻不湊巧，孔子在半路上還是碰見了回家的陽虎。皋陶是上古舜、禹時期的法官，一度還被禹列為繼承人，中國法制史上的重要人物。子產是春秋時期鄭國的執政，傑出的政治家，比孔子早幾十年。

喪家之犬是什麼意思

【出自】：《史記·孔子世家》：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”

明·無名氏《鳴鳳記》：“飛鳥依人；今做了喪家之犬。”

【解釋】：無家可歸的狗。比喻失去靠山，無處投奔，到處亂竄的人。

【近義詞】：過街老鼠、漏網之魚

【反義詞】：耀武揚威

【語法】：偏正式；作賓語；含貶義

孔子為何成為喪家犬？

孔子在世的時候，有一天，被人描繪成“喪家犬”，孔子也沒介意，認為別人說得對。孔子去世很多年之後，“喪家犬”變成批判孔子使用最多的詞彙，但是，後人批判的含義與當初的含義不盡相同。要理解孔子成為“喪家犬”的真實含義，就要從孔子身處的時代說起。孔子頭上的桂冠很多，例如教育家、聖人、儒家學說創始人等等。但是，這些桂冠都是後人加給孔子的，在孔子身前，他本人以及他的學說的影響力確實有限，沒有像後世那樣成為萬世之師。孔子身前所做的事情之一是努力促成和規範了一種社會上新興職業，這種職業被後人稱為“士”。用職業這個詞在這裡是借用一個方便理解的現代詞彙，而不能完全從現代職業概念來理解“士”。今天人們對“士”的理解一般都是指知識分子、文化人，更窄一點的理解是指歷史上的“儒士”。孔子的年代，“士”剛剛開始形成，而孔子對於其日後的發揚光大起到了最為重要的作用。“士”在剛形成的時候包括的範圍較大，一般是指那些不靠具體生產活動謀生的特殊階層，而且，這個特殊階層有相當大的獨立性，以區別當時社會上對於權貴依附性很強的“門客”。例如讀書人，也就是知識分子，這些人後來常常被稱為“謀士”；其他如舞刀弄棒者，就是“俠士”等。現在的“戰士”、“護士”等也是那個時代“士”的概念比較寬泛的遺存痕跡。在“士”剛形成的年代裡，這個特殊人群的生存面臨著很大的問題。由於“士”自己不能創造謀生的財富，如果不想依附於權力，他們必須靠出賣自己的特殊才能，才有可能立足於社會。出賣的對象有的是社會，有的依然是權貴。對於孔子來說，沒有一個君主養著他，他辦了一個民間私立學校，靠收取學費謀生。但是，如果他教出來的學生沒有出路，不被社會接受，他的私立學校也辦不下去。因此，孔子周遊列國，一方面是推廣自己的主張，另一方面也是推銷自己的學生。當今大學生的求職也很難，很少有哪個校長會像孔子一樣到處推薦自己的學生，還要以自己的身價作保。如果今天某個校長也像孔子一樣親自面對用人市場，如果他培養的學生適銷對路，可能會輕鬆點，否則的話，很可能也會像孔子一樣，“累累如喪家之犬”。因此，孔子聽說別人用“喪家犬”來形容他，一點也沒有什麼不快，反而認為別人說得很對。孔子親自培養的儒士，在當時確實是一種缺少市場需求的“產品”。那個年代的特殊人才，更多的是類似四大公子網羅的“門客”。門客都有一些特殊技能，有知識分子，也有所謂溜門撬鎖、雞鳴狗盜之徒。門客的主人如何運用這些技能比較容易。而孔子的學生掌握的是一種管理社會和國家的觀念以及方法，在那個年代，沒有多少權貴能夠真正理解和接受這種觀念。對此，孔子在兩個方面下了大力氣。一是要求學生能夠成為“君子”，也就是在道德上令人放心。這種道德具有全社會的普遍意義，從而保證學生的未來就業具有更廣泛的適用性。二是讓掌握權力的人，接受他以“仁”為核心的觀念。這兩種做法用今天的話說，前一種是生產高品質的產品，後一種是培育市場的需求，而不是簡單地迎合市場需求。幾百幾千年後，孔子開創的產品暢銷全中國，並佔據絕對壟斷地位，這種風光是孔子生前不知道的。就好比松下幸之助現在已經成為成功商業的典範，但是在企業的開創階段，毫無疑問，松下幸之助也經常“累累如喪家之犬”。孔子為了自己的思想和學生能夠在社會上找到廣泛的賞識者，還採用了一些現成的方法，例如，他提出“忠君”的主張。但是，“忠”並不是儒家獨有的。在另一種“士”的身上，這種“忠”很早就發展成了“愚忠”，這種“士”就是當時所謂的“俠士”。“士為知己者死”並不是儒士的主張，而是墨家“俠士”的創造。儒士與俠士不同，儒士掌握的是一套社會的管理方法，因此，......