如露亦如電是什麼意思?
愛情是如露亦如電。什麼意思。
“如露亦如電功如夢幻泡影，當做如是觀”，這句是佛經裡說的，其實用大白話說，就是：要這樣看，這些東西都不長久，一下子就過了只剩下一場空。把愛情放在這句的前面無非就是說愛情這玩意，玩玩就過了，最後只有一場空。——千萬不要理解為像露水那樣美麗，像閃電一樣燦爛，那樣可就完蛋了。
不要說我刻薄，我其實反對這看法。我相信愛情可以很持久，關鍵是在愛情裡的雙方是否願意不斷地去經營它，補充它，而不是一味的索求無度而已。有點像夫妻兩存錢買房子，雙方越是無私，最後錢就越多，可以住的房子就越大越舒適；而越是自私，甚至光知道從購房款中拿錢出來花，最後結果就是沒有房子住了。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
《金剛經》末尾有“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
意思是萬事萬物皆如夢幻泡影，此刻有彼刻無的無常啊。只有深入觀想其無常，心才放得下，才不會生煩惱，才不妄想。
《金剛經》裡面的“一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電”是什麼意思？
"有為法"中的"法"是指世界上的一切現象."有為"是指由因緣(條件)構成的.
也就是說,世界上所有的因為因緣和合而成的現象、事物，都是暫時的，如同夢幻泡影一樣不真實。（因為事物是由條件構成的， 所以一旦川物存在的條件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暫時存在的，都會消散）
這話翻譯一下就是“一切由條件構成的現象，都是虛幻的，好象夢幻泡影，好象露水閃電一樣，應該這樣看待這個世界”
這是佛教空觀的一個經典表達。
樓主如果想了解更多的佛教哲學，可以去看看臺灣釋聖嚴大師的《正信的佛教》。這是一本非常不錯的佛教思想的介紹小冊子，但是介紹的非常到位。
《金剛經》裡面的“一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電”是什麼意思？
“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
這要用到唯識宗的“五位百法”，您可以深入研究。
一切有為法
“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意識非意識的總和就是一切。
“有為法”：因緣和合而生的一切事物。與“無為法”相對。
如夢幻泡影
“如”：與····一樣，好像·····
“夢”：夢境、做夢。因人顛倒夢想，為夢所著。
“幻”：幻術，虛無。如空中花、水中月，不可得。
“泡”：水泡。波浪起，水泡滅又生。人心浮躁。
“影”：影子。萬物因日月之光而有影，若無日月，則無影。
“夢幻泡影”皆是因緣所生，虛無不可得也。
如露亦如電
“露”“電”亦是因緣所生，且不能長久，曇花一現。露水只在晨朝，午後則消。閃電只是一刻，一閃而過。
應作如是觀
應該作這樣觀，怎麼觀呢？因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
一切因緣和合而生的事物，都是不真實的、不永恆的存在。如夢，如幻，如露，如電，應當這樣去體會、觀察、瞭解這個世界。
您可以看看江味農居士的《金剛經講義》，聽說江居士證得三昧。
有為法，即是因緣所生、造作的、生滅的、妄想的產物。
佛性是無為的，您可以看看《六祖壇經》。但是最巧妙的是空不離開有，有不離開空，空有不二，真空妙有。
空，是破除一切名相執著所呈現的真實。
空，是指因不著一切法，故而能包容一切法，明瞭一切法，應用無礙的廣大境界。——界文法師
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
意思是說世尊告誡我們凡人修法，縱使千萬歲，也未必成果，為什麼呢，一切有為法，世間一切有所為，或者有所不為的法，都是凡人的執著，所為或者所不為在世尊看來都是一樣的，那麼怎麼擺脫呢，就是把這些法都視如夢幻泡影，視如朝露，閃電，一切都是瞬間，一切皆為夢幻，當然事實上凡人是無法理解的，那就先作如是觀，也就是先這麼看，雖然不理解，沒能頓悟，但先這麼看，說的簡單點就是一道題目不會，先看到答案，從答案的思路倒退，也未嘗不可。
此段偈語原文出自《金剛經》，《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，最早的譯者是姚秦三藏法師鳩摩羅什。《金剛經》有幾個版本，但以鳩摩羅什譯本最為流行。《金剛經》後由禪宗所倡導，是禪宗著名的經典。後來，由於該經長短適宜，5000多字的經文易於持誦，更重要的是持誦該經功德顯著，唐以後諸朝代都有名僧大德推崇此經。
臺灣著名禪宗大德耕耘導師曾說，持誦《金剛經》具有消災、解怨、滅罪的功效。誦持《金剛經》的方法是：選擇一本大字號易讀的、不分段的《金剛經》（世面上留傳的有兩種：一種為分段的“分為三十二分的”；一種是不分段的）。最好是在每天早晨精神好時，盥洗完畢後，淨心地念，一口氣念它三遍，念時不要管經文的意思（直心持誦，不起分別心，不要默唸），唸完後把經一合，靜心幾分鐘，看看心有何覺受？只有這樣持誦《金剛經》，才有可能證得“一切有為法，如夢幻泡影”（這是持誦《金剛經》的最高境界）的感受，證得這種境界（感受）後，才不會把虛幻的大千世界認作是真實的。因為外在的一切都是心的變現，都是不實的；同時，境又決定了心，佛教說“心本無生因境有，”這是絕對的真理。大家是否回憶看看：我們的思想是不是都是現在或去過所看到、所聽到或所觸及到的外在而留下來的記憶？如果沒有外面的境界，我們會有這些記憶、思想、或念頭嗎？肯定沒有。但我們一般人通常做不到這一點，包括一些修行人，因為心裡雖然知道外在的不實，但還會把幻當作真。比如你今天出門跌了一跤，把腳跌破了，很痛啊！你說這是假的嗎？今天你做生意虧了本，破了財，你說這是假的嗎？你不可能把這些經歷看成假的吧，答案是肯定的。為什麼呢？如果把世界上的一切或你過去的思想行為都看成是虛假的，那佛教還怎麼會勸人“諸惡莫作，眾善奉行？”如果都是虛假的，那還要什麼善惡呢？必竟你所作的善惡之業還在，你所作的善惡業是要結果的。
俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。你肯定會說：前頭你說是假的，後頭你又說是真的，不是矛盾嗎？非也。因為佛教所說的“世界如幻”是指：不要執著於過去的恩恩怨怨，過去了的事情就讓它過去吧，要你把它放下；不要再執著（常想著）它，這才是佛教對世界真實的看法，也是《金剛經》四句偈真正的含義。但是，你說我知道了，可還是做不到、放不下呀。如果白天領導扣了我獎金，晚上回到家裡，我在心中還是會憤憤不平的……所以說，歷代有許多高僧大德都勸人持誦《金剛經》（或精修禪定），持誦《金剛經》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“達世如幻”，你才能放下啊！從今以後，你就不會再執著於過去的恩恩怨怨，也不會耽心未來會怎麼樣？因為你只活在當下，把一切都放下了，你想：這豈不是人生最幸福、最快樂的事嗎？
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
就是說，一切有為的法，如我們造的房子，我們的財產，我們的愛情。親情。這一切，皆如夢幻泡影，一瞬間就會成為過去，一瞬間就會消失。像早晨的露珠，雨天的閃電一樣，轉瞬即逝。
應作這樣的觀想。
比如我們回憶童年，是不是如露亦如電，轉瞬就沒了？一個老人回顧他的一生，也是這種感覺，一輩子，閃電一般就過去了。所以莊子也說過，人生天地之間,若白駒之過郤(間隙的意思),忽然而已。
人一輩子，一下子就過去了，那什麼才是要緊的呢？
回答是：萬般不帶去，唯有業唯身。世間的一切都帶不走，唯有你自己造的業，緊緊跟隨著你，決定著你的將來。
業，分善業與惡業。自己做的善惡，緊緊跟隨自己，決定著自己將來的幸福與痛苦，這也是我們的老祖宗苦口婆心地要求我們積德的原因。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
這是天涯論壇給的解釋：
什麼是“有為法”，什麼是“無為法”。最簡單的比喻就是水和波浪。當水面平靜如鏡，這個時候的水是“無為法”。當起了風，水面有了波浪，這個時候的水是“有為法”。
一真法界，佛法裡也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本來面目”，就是那平靜的水面，就是“無為法”，這個時候沒了任何的波動現象。沒有了光波，沒有了聲波，沒有“色受想行識”一切波動，整個世界就像老子在《道德經》裡描述的一片空寂，但這片空寂裡卻能生出萬物，“道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。”
當“無明”的“風”吹過來，水面出現了波，也就出現了形狀，這就是“有為法”，你所有能看到的，聽到的，摸到的，感受到的，都是一真法界產生的波動，所以凡是有相的，皆是有為法，我們娑婆世界是有為法，極樂世界也是有為法。
只要是“有為法”，就是不穩定的，因為不可能讓水面的波穩定下來，水面最終要歸於平靜，平靜是永恆的，波動是暫時的。
所以《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，佛所比喻的東西，“夢”、“水泡”、“電”、“露”都是不穩定的代名詞。需要細心品位。
亦露亦如電是什麼意思？
"世間有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀."
這是佛教用語，主要意思是，喜怒哀樂，所有開心的不開心的事都像夢幻、泡影、露電一般，沒有什麼是絕對的。都是稍縱即逝，應保持平常心。
如佛家所說：一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這夢、幻、泡、影、露、電。被稱為六喻或六譬。
一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這是什麼意思
這是金剛經中的偈頌。是說世間所有一切皆如夢幻，虛妄不實，剎那生滅，如早晨的露水亦如閃電。很難懂。如電影放映機，鏡頭每秒鐘開關二十四次，即每秒鐘二十四張底片，我們在銀幕上看到的虛幻相以為是真實的。而佛告訴我們，大千世界所有一切假象是一組合相，最基本的物質是一個，電影的底片。而這個假相的生滅不止一秒鐘二十四次。佛曰:一彈指六十剎那，一剎那九百次生滅，我們一秒鐘萬彈指四次。那就有兩個十萬八千次生滅，所以我們看到的一切以為是真實的，不能辨別。看到這個真象是大乘八地菩薩。定功之深可想而知。我們的身體也是剎那生滅，細胞不仃的生滅組合，剎那不住。世間一切皆是無常，皆將敗壞。只有不生不滅的真如佛性是真實的（心性）。它是一切萬法的本體，萬法都是它變現出來的，佛菩薩經過修行證得清淨無為心性，迴歸不生不滅的清淨本體，無所不知，無所不能。譬如夢中境界從何而來，佛把能現夢境的東西比喻作心性，夢中有山河大地，亭臺樓閣，亦有七情六慾，人在夢中都以為是真實的。醒來以才是幻。佛告訴我們，我們現在正在夢中，只有不變的心體才是真的，凡是會變的都不是真的。而佛菩薩雖已得大解脫，不生不滅，於禪悅中化現無量無邊身度化眾生，大慈大悲只為將眾生從迷夢中喚醒。因為佛，眾生，一切萬法皆同一佛性所現，所謂無緣大慈，同體大悲，佛與眾生同為一體。