晉商供奉關公的原因是?

晉商邦供奉關老爺的原因有哪些?

1、關二爺，晉人（山西運城）；此其一；

2、關二爺忠義無雙，取財當於義中求；此其二。

3、晉商，活躍年代，地面不穩；也有祈求關二爺神明護佑之意。

4、其他原因，暫不知曉。

人為什麼都供奉關公？

在民眾的心目中，關羽是一位義薄雲天，堂堂正正，不為金錢美色所動的蓋世英豪。後來，他卻變成了商人所禮奉的武財神。這是怎麼回事呢？荊州民間有這樣一個傳說。

那是官渡之戰前，曹操分兵東進，大敗劉備，關羽和劉備的兩位夫人被俘。曹操知道關羽武藝超群，想收留下來為自己效力，便派大將張遼勸說關羽投降。關羽不等張遼說完，就直截了當言道：“曹操想我歸附於他，首先必須依我三個條件：其一，如果說投降的話，我只投降漢朝皇帝，不投降曹操；其二，在此逗留期間，你們不僅不能侵犯劉備的家屬，還要負擔其家屬的生活費用；其三，一旦得知劉備的下落，我立即就去找他。這三個條件缺一不可，不然，休想我留下！”張遼聽後，馬上回報曹操。曹操求將心切，都一一答應了。

關羽帶著劉備家屬隨張遼回到許昌後，曹操為收買關羽的心，專門給他撥出一處宅院，供居住享受。接著，對關羽以賓客相待，“三日一小宴，五日一大宴。”同時，經常給關羽送上很多金銀、寶珠、綵綢等物，說是“望予笑納”。關羽也不推辭，把這些禮物都交給劉備的兩位夫人收好。除此之外，曹操見關羽的戰馬不好，就把自己心愛的赤兔馬送給他。關羽對曹操的百般討好毫不動心，仍然經常打聽劉備的消息。

一天，曹軍從外地捉來兩個人，關羽見其中一人是劉備的謀士孫乾，便讓軍士將他帶來，命左右隨從退下，私下向孫乾打聽劉備的下落。孫乾告訴關羽劉備暫且在袁紹的帳下，要關羽保護兩位夫人早點去見劉備。關羽知道底細後，一面將孫乾放了，一面把這個消息告訴劉備的兩位夫人。兩位夫人說事不宜遲，要關羽趕快設法離開曹操，以脫虎口。

關羽是個講義氣的人，就去丞相府向曹操辭別。誰知曹操早預料關羽有這一著，就叫人事先在門口掛上迴避牌，不見客人。關羽不好進去，悶悶不樂地回到民住宅，叫原先跟隨自己的人收拾車子，作好走的準備。第二天，他又去丞相府向曹操告辭，見門上還是懸掛著迴避牌。這裡面是何蹊蹺呢？原來曹操以為自己對關羽以禮相待，有不殺之恩，只要不與他相見，他是不會不辭而別的。這樣一來，關羽就會留下來不走了。可是，曹操打錯了算盤。關羽想，你曹操不見我，我就向張遼告別，以免旁人說我不講義氣，走時連個招呼都不打。不一會，關羽來到張遼家，門衛說張遼突然生病，不能相見。這下子關羽才醒悟過來：這一定是曹操出的鬼點子，讓我一次又一次吃“閉門羹”，以達到留人的目的。於是，他立即下定決心：“三十六計，走為上計”，此處不是久留之地！

關羽轉身來到住處，便寫上一封信，派人送到丞相府去。然後，把曹操封授 的“漢壽亭候大印”，懸掛在大堂上。緊接著，將曹操賞賜的金銀、珠寶、布帛等財物，都一樣不少的悉數清點留下。為了不落人口實，他附上了一本依照“原、收、出、存”四個項目記載得一清二楚的帳冊。這其中的“原”，就是曹操原本送給了關羽多少禮物；“收”就是關羽如實收到了曹操多少件禮物；“出”，就是關羽在這段時間支出了多少件禮物；“存”，就是關羽臨走之前還結存多少件禮物。關羽這種簡明的記帳法，後世的傳統商人都照搬照用，被世人稱為“商用薄記法”的設計發明者。

如此一來，關羽既有算數頭腦，又以信義著稱，就順禮成章地被商人尊奉為“武財神”。如今，荊州許多個體戶，甚至集體的商業店鋪中，都供奉著關羽的神像，以祈求發財。

晉商對關公精神得傳播和發揚有何貢獻

晉商精神可概括為三大點，即：進取精神、敬業精神、群體精神。這與現代企業要遵循“誠信、勤奮、進取、敬業”之理念，傳承“節儉勤奮、明理誠信、精於管理、勇於開拓”之精神是一脈相承的。晉商文化可為現代企業文化的建設提供可以借鑑的經驗。

現代企業如何面對經濟社會和文化發展的新趨勢，堅持與時俱進，通過不斷創新，優化和強化其核心內容，使自己的文化優勢能夠有效地轉化為管理優勢、效益優勢和競爭優勢，這將是企業文化創新所要解決的重要課題。

首先，要堅持以人為本的科學發展觀。科學發展觀是要促進企業持續不斷的發展，更是形成企業文化的重要基因。

其次，倡導和培育企業家精神，打造區域品牌文化。

第三，積極學習管理知識，建立和完善現代企業制度，形成以市場機制為導向的決策機制、經營機制和利益分配機制;明確產權，推進優化產權改革;掌握和運用創造的新原理和方法，開發自我創造的潛能，堅持自我開發，走自主品牌之路;堅持擁有自主知識產權，推動發展高新技術產業，應用到新的技術領域，全面提高企業的核心競爭力。

為什麼拜關公？

忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。香港的警察大多也拜關公。關羽除了能夠滿足保佑平安的願望外，更具有精神上的凝聚力——商人們遊走天下闖蕩江湖，需要彼此相互照應，共同面對困難，因此他們喜歡仿照桃園結義結成異姓兄弟，而關羽的忠誠和義氣更成為他們倡導的美德。商人供奉關羽還有一個原因，那就是倡導誠信守義的職業道德，曾有乾隆時代商人們共同制定的行規保存在石碑上，其中對於欺騙顧客的行為處罰最為嚴厲，而處罰方式卻又十分有趣，那就是罰戲。被判定有欺詐行為的商人要出錢請戲班來演出，關廟對面就是戲臺。這種處罰也成為商人們討好顧客的高招，演出吸引來人群顧客，會館也就成了一個大集市。晉商的足跡遍佈中國，所到之處至少都有一所會館、一座關廟、一個戲臺，將這種義中取利的從商理念傳播開來。他們在商業上的成功，更使各地商人相信，關羽是一位能夠保佑財源廣進的財富之神。所以後來，市井百業爭相供奉關公為本行的開山祖師和保護神。在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關羽。而香港警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長。他們同樣地推崇、尊敬關羽，稱他為「關二哥」、「關公」、「關帝」等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。而且拜關公一來可以藉助「神力」來鎮住轄區，不要頻頻發生刑案，二來也祈求關公保佑避開黑道的黑槍，辦公室擺一尊手持青龍偃月刀的關公，心裡便紮實得多。至於文職警官則比較喜歡手捧春秋，坐太師椅或手捧關印的關公，除了要文運之外也要官運亨通。拜“關公”一直是香港警察的傳統，有消息說：香港警察公共關係科將關帝像“請”往灣仔一間廟宇，讓誠心信奉的警員繼續到該廟宇參拜。有資深警務人員表示，警隊新一代的領導層已表示不會鼓勵拜關帝成為指定的供奉儀式，有些警區正考慮“請走”關帝。也有資深警務人員透露，拜關帝不僅是一種傳統，更演變成一種心理上的慰藉及上司與下屬之間一條溝通的橋樑。有心理專家分析，警隊若果放棄拜關帝，可能會令一向有供奉習慣的警員感覺不舒服：“就好像每人身上習慣帶部手提電話，突然沒有了，心理上會有不安的感覺。”香港警察拜“關二哥”，寄託了扶正除邪和精誠團結的職業理想關公在香港警局面臨著被掃地出門的危險，可讓人意想不到的是，他在悄然之間飄揚過海，在異國他鄉被請上神壇。原來香港迴歸前後，很多香港移民通過英聯邦的考試進入英國和加拿大的警察局，於是兩國很多警察局裡都擺上了關公像，這些警察更是將破案成功的原因歸結為拜關公的結果，這讓關公信仰在海外生根發芽，威望大有一路攀升之勢。由此衍生出一個相當有趣的問題，警察為什麼執著而虔誠地信關公？多年一直從事關公信仰研究的中國社會科學院文學研究所研究員胡小偉曾就這個問題諮詢過香港警察局，得到的正式答覆有兩點，大意為，第一，社會上存在不公和不安，警察代表了社會正義，一身正氣的關公象徵著扶正除邪，第二是警察內部需要團結，關公身上正好具備這樣的品質。可這些似乎還不能說明問題的全部。“關公”在警察們心中的威望可不是一天兩天形成的。胡曉偉研究員介紹說，警察的前身———衙役拜關公，最早始於北宋。這種信仰的形成很重要的原因即在於關公的身份，他當過別部司馬，相當於捕頭，即負責地方治安的官員，關羽忠義的性格特點和傳奇經歷使他到了北宋時逐漸演變成為保佑......

為什麼做生意的都喜歡拜關公

相傳是關羽發明算盤的。當年，關羽殺了地主惡霸。一人遠走他鄉，浪濟天涯。不但沒有縮衣節食，窮困潦倒，反而還做起了幾百斤的糧食生意。可見經濟頭腦不一般，從進貨，運輸講價錢，都是自己親歷親為。在發明個算盤方便收錢算帳，真是個天才。這一下就把做草鞋賣手藝的黃叔比下去了。平日裡腰纏萬貫，大吃大喝，才能長成9尺的大汗。也為將來的戎馬生涯打好了基礎。三兄弟湊錢起兵，劉備最窮，張飛有父業家產，就數關羽自食其力發家至富。

關羽把曹操封授 的“漢壽亭候大印”，懸掛在大堂上。緊接著，將曹操賞賜的金銀、珠寶、布帛等財物，都一樣不少的悉數清點留下。為了不落人口實，他附上了一本依照“原、收、出、存”四個項目記載得一清二楚的帳冊。這其中的“原”，就是曹操原本送給了關羽多少禮物；“收”就是關羽如實收到了曹操多少件禮物；“出”，就是關羽在這段時間支出了多少件禮物；“存”，就是關羽臨走之前還結存多少件穿物。關羽這種簡明的記帳法，後世的傳統商人都照搬照用，被世人稱為“商用薄記法”的設計發明者。

觀音菩薩和關公能供奉在一起嗎

傳喜法師回答

我們中國的晉商他們主要就是崇拜關公，關公現在在全國各地被做生意的人供奉,這也是跟晉商分不開的,山西晉商自古就是供關公，現在很多人不知道也都跟著後面供。他在智者大師那裡皈依佛門，護持佛法，特別也是我們天台宗的護法，我師父在最危難的時候，關公都現身保護，鼓勵安慰，所以我師父對關公有特別深的情懷，關聖帝君。

海濤法師他愛人家裡就有臺灣最有名的關聖帝君廟，他的出家因緣裡面有，臺北行天宮就是供奉關聖帝君的。我跟大寶法王第一次見面的時候，大寶法王還特意問我，關聖帝君的故事你們知道嗎？我說：“我知道啊!”“你們知道他現在的那把刀還在不在了?”我說：“這我倒不知道。”這到要好好打聽打聽，這把刀到底到哪去了。青龍堰月刀，他這把刀是血淋淋的，殺人無數。所以你看他的報應也是這樣的，死的時候也是斷頭而死，身首異處。

居士2：師父，像他這樣死了之後會去哪呢?

師父:死了之後,做一個大蟒蛇嘛，殺心很重，殺心重就做個蟒蛇。因為他的忠義，所以他有福，就做個山神。他真的身體就是個大蟒蛇，但是他會變，他會變人的形象，但是不能持久的，他是一個山神。我們現在的土地公啊、山神廟啊都塑長者的形象，其實它們真正的形象就是蛇，山神就是蛇。我這水庫請山神幫我護佑，顯過它的真身，有人就看到一條大蛇。後來我造第二個水庫的時候，它又來跟我弟子說，叫我再加持它的後半身，它整個身體有三十六米長。

關聖帝君當時也是做一個大蛇，但是，他怨氣很重，還喊來喊去：“還我頭來，還我頭來。”這樣，怨氣很重。後來，師父們就開導他:還我頭來，你殺了那麼多頭，怎麼還？你這一輩子殺了多少頭啊？他還有一個形象就是什麼呢，關聖帝君坐在那邊，手捋著鬍子，然後一個周昌，一個關平二個人，周昌扛大刀，關平拿帥印。他兒子也死掉了，他不僅自己被砍頭，他兒子也是戰死沙場，所以這個因果是很厲害的。

居士2:像他這樣,什麼時候他的業才能了啊?

師父:他一皈依佛門就了掉了，皈依佛門那個怨氣一沒有了之後馬上就不一樣，品位增高。第一次三皈依的時候，是在一位老和尚那，後來在智者大師給他受五戒。到智者大師那的時候，他人馬已經很多了，很威武了，衣袍鑾駕什麼的，很威武的形象走過來。智者大師一看這就是一個福德的善神嘛，一番交談了之後，他非常地敬佩智者大師，就願意求受五戒，然後他供養了玉泉寺。

居士2:師父，他皈依的時候是以神的形象去皈依的？

師父:對，皈依的時候當時是一個山神，級別還不是很高的，但五戒的時候級別就很高了，現在是不得了了，現在是菩薩一樣了。

居士2:師父，對這些神明作為一個受五戒的弟子來說我們禮拜他嗎？

師父:他是我們佛教的護法嘛，我們作為弟子可以禮拜、感恩，他是護法，已經是菩薩了，他是佛教徒，而且是佛教的護法。對護法呢你禮拜也可以，問訊也可以，但你好好修就行，你好好修他不會那個的。我師父是對他很恭敬的，是很感激他的，合掌問訊，非常讚歎，每次見到了伽藍菩薩都很讚歎，非常讚歎。我們中國的伽藍神數量不多，在印度總共有十八位，以給孤獨長者為首，護持佛教的十八位，全部是在家的大富長者。在中國呢，關聖帝君算，天台山還有位道士，他也算一個。

《章嘉國師若必多吉傳》記錄了關公護法的情況。

章嘉大師從西藏返回北京途中，經四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛夜裡夢見一個紅臉大漢對他說：「此山頂上便是我家，請住小憩！」言訖，一步跨上山巔，章嘉活佛也隨至到了那裡，只見那裡有......

為什麼以前香港黑白兩道都拜關二哥

1、關羽的確是財神，其原因是：

關羽當財神從關羽的山西老鄉們開始的。清朝時山西商人富甲天下，晉商們首先把家鄉的英雄關羽作為出門在外的保護神。遍佈全國的山陝會館或山西會館是他們在外經商的辦事處，裡面必不可少的建築就是關廟。關羽除了能夠滿足保佑平安的願望外，更具有精神上的凝聚力——商人們遊走天下闖蕩江湖，需要彼此相互照應，共同面對困難，因此他們喜歡仿照桃園結義結成異姓兄弟，而關羽的忠誠和義氣更成為他們倡導的美德。商人供奉關羽還有一個原因，那就是倡導誠信守義的職業道德，曾有乾隆時代商人們共同制定的行規保存在石碑上，其中對於欺騙顧客的行為處罰最為嚴厲，而處罰方式卻又十分有趣，那就是罰戲。被判定有欺詐行為的商人要出錢請戲班來演出，關廟對面就是戲臺。這種處罰也成為商人們討好顧客的高招，演出吸引來人群顧客，會館也就成了一個大集市。晉商的足跡遍佈中國，所到之處至少都有一所會館、一座關廟、一個戲臺，將這種義中取利的從商理念傳播開來。他們在商業上的成功，更使各地商人相信，關羽是一位能夠保佑財源廣進的財富之神。所以後來，市井百業爭相供奉關公為本行的開山祖師和保護神。

2、關羽在黑白兩道都吃得開（尤其是白道）的原因：

由於關羽在社會各個階層都深受愛戴，又在佛教和道教裡身居高位，更因為他是傳播儒家仁義禮智信的最佳榜樣，從清朝中期開始，歷任皇帝都對關羽推崇倍至。乾隆三十三年，關羽被賜封號“忠義神武靈佑關聖大帝”十個字，此後一百多年間，歷代皇帝屢次加封，光緒五年最後一次加封時，他的封號繁雜而冗長，有二十六個字之多：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關聖大帝”。清末時統計，全國記錄在冊的關帝廟不下幾萬座，遠遠多於孔廟的數量，而他對普通民眾的影響更是超過了孔子。一時間“關公廟貌遍天下，五州無處不焚香。”農人祈求風調雨順，商賈祈求財運亨通，百工祈求從業興旺，官員祈求升遷發達，軍人祈求旗開得勝，帝王祈求江山永固。歷經一千七百年，時光侖奐，改朝換代，尊卑起伏，關羽最終被人們塑造成至神至聖，萬世人極的神祗。

呵呵，注意的是“官員祈求升遷發達，軍人祈求旗開得勝”。這白道果然是對關二哥頂禮膜拜啊。

3、關羽在黑道吃得開的原因：

黑道人講究“義氣”二字，能不能身體力行是另外一回事情，這口頭義氣是一定要講的。同樣的，《三國演義》已將關羽塑造成仁義禮智信美好品德的完美化身，他因此成為宣揚儒家倫理觀念的最佳人選。作為黑道里的人，擺件關羽像也不會被白道指責，因此關二哥在黑道也相當吃得開。

封建社會裡晉商普遍供奉的財神爺是誰？？？

祖籍山西解州的關公,是晉商心中的財神爺，詳見百度文庫“晉商”

家裡供奉觀音跟關公應該怎樣擺放謝

可以供奉在一起，關公在佛教裡是大護法，一般尊稱他為伽藍菩薩。他護持佛法，我們隨喜他的功德善行，他也是未來佛，所以我們像對佛一樣禮敬供養他。

關二爺為什麼成了財神

到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚歎。公本是三國時代的一個歷史人物，史書裡的關羽只是從“將”變成“侯”，並未變成一個神。根據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮鬍須，作戰很是勇猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。後因荊州戰事失利，關羽死於現在的湖北安遠一帶。關羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良後被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死後被蜀國追諡為“壯繆侯”，但當時所有的史料都沒涉及他是神。那麼，關羽究竟什麼時候成了財神的呢？大概在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述了關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“（關羽）生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系”（《全唐文》卷六六四）。另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以後屢次加封，明萬曆始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關聖大帝。（乾隆二十三年）加封關帝為忠義神武靈祐關聖大帝。”（《清朝文獻通考·郡祀考上》）到光緒五年（1879年），關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚歎。宋代，人們對關羽的關注表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了一道風景。在明代萬曆年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。於是在清朝，關公的角色發生了轉換。關公的角色之所以在清朝發生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關係。當時，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業也就藉此供奉關羽為豆腐業的神了；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有趣的是理髮業、屠宰業、刀剪鋪業，因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為了神……關羽後來的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化了關羽的財神的形象，一說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿，清楚明白；另一說關公死後真神常回到人間助戰，商人在生意受挫後若能得到關公相助，就會東山再起。可見，商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。“還有一種說法，認為關公成為財神與山西商人有關。山西商人把關公作為出門在外的保護神，在他們遍佈全國的會館裡建築關廟。因為遊走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，共同面對困難，因此，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。後來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關公也就成了公認的財神了。”其實，中國的財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古代民間信奉的財神分為文武兩類。關羽只是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除了關羽，中國古代還另一些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古代的文官演化而來，如比干、范蠡；武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，，“偏財神”......