不來果是什麼意思?

General 更新 2024-12-22

什麼是佛教4果？

聲聞小乘又稱為聲聞乘，既是聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為小乘人,是因為他們心量小，只求自己解脫。佛教的主要目標，是要"上求佛道，下化眾生"，既是除了自己修行解脫證果外，還要引導其他眾生解脫生死輪迴，走上涅盤之道。根據《俱舍論》中說：在小乘的聲聞四果中，修行者因為根器與因緣的

不同，快者三生，慢者則六十劫方可覺悟證阿羅漢果，證悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。一、初果：梵文稱為須陀洹果，譯為預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：

"初果聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。"他們不為知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂"結"就是束縛的意思。有時候"結"又稱為煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。 1我見結：執著五蘊身心有一個我，認為這個我是真實的，稱為我見。 2戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。 3疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣產生懷疑，證初果者無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信；戒不壞信。對此四不壞信的信心很強，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，

意經典說他已經證悟到初果了。學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證初果者又稱為見道，既是見到解脫之道。他很清楚的確認八正道、四念處、三十七道品等是解脫之道，而且真正體驗到此修行方法，才是真正解脫生死之道。我們沒證悟初果的學佛者是憑著聽聞佛法，分析、瞭解、推理、相信

這些道理，但對於初果聖者來說，是真正的領悟和感覺到。比如有人從聽講中學習到一些游泳的技術，當他有機會跳進水中，就可體驗到游泳只不過是如此罷了。雖是如此，然而他的游泳技術未必熟練。同樣的，初果聖者雖然是見道，但他還有很多業習，故他需要繼續修行。初果聖人由於斷三結，絕對不會輪迴到惡道去，並且最多天上人間來回七次生死，最後一生必證阿羅漢果。既是說，有些初果聖人的因緣好，煩惱薄，今生就可證悟阿羅漢果，未必一定要修行七世後才證得阿羅漢果。那些至第七次返回人間逢無佛法，居於家中也能證阿羅漢果，證果後必出家自然的比丘形相。二、二果：梵文稱為斯陀含果。證初果聖者斷除三結後，必須繼續修行，到另一階段，

貪瞋痴減薄，便證得斯陀含果，此果又稱為"一來果"因為對欲界煩惱未完全斷除，還必須在欲界的人間天上來往一次。在這往返生死中，他必定能繼續修行而證阿羅漢果，但是有些修行者不必證悟初果，可以直接證悟斯陀含果，那是因為各人因緣不一樣，煩惱輕重不同之緣故。果位越高，煩惱就越輕。故證果並非得到什麼，而是把煩惱放下。三、三果：梵文稱為阿那含果，譯為不來果，三果聖人斷除欲界所有的煩惱，故在欲界死後，生色界五淨居天，永不來欲界受生，故名為不來果。在彼天繼續修行，證阿羅漢果。三果聖人斷除欲界的貪與瞋；欲界中有瞋，進入色界後就沒有了。三果聖人斷除欲界的貪，但還有色界與無色界的貪。因為有色界的貪，故今生舍報之後，就生在色界。三果聖人斷除五下分結，既是我見、戒禁取見（邪行）、疑、欲界的貪以及瞋心。我們可試探證果的聖者，如果還有瞋心，那肯定他不是三果聖人。依經上說在家......

我問她要不要一起去水果超市買水果？她說不去，我說那你想吃什麼水果給你帶，她說隨便。。什麼意思！！

一種想吃不想去，另一種心情不好，敷衍你

韓愈的《祭十二郎文》中汝不果來的果怎麼解釋？(老師說是實現，資料上說是果然)

你最終沒有來！

果解釋為最終表結果

我們老師剛講的~~

出不來結果，求解

#include int main (){void xiangcheng(int *p1,int *p2,int *q,int m,int n,int l);int i,j,m,n,k,l,*p1,*p2,*q;int a[10][10],b[10][10],c[10][10];scanf("%d%d%d%d",&m,&n,&k,&l);if(n!=k)printf("error!\n");else{printf("enter original shuzu a:\n");for(i=0;i

為什麼出不來結果。。

數組越界，你的每個for循環都要改一下，把i<=n改成i

佛門修行者能成就的果位究竟是什麼意思？

在佛教的證悟中，可分為小乘的果位與大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩薩的果位稱為"地"，菩薩十個果位稱為十地，真正圓滿菩薩六度萬行，完成的證悟果位，稱為佛果。一、聲聞四果：小乘又稱為聲聞乘，既是聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為小乘人，是因為他們心量小，只求自己解脫。佛教的主要目標，是要"上求佛道，下化眾生"，既是除了自己修行解脫證果外，還要引導其他眾生解脫生死輪迴，走上涅盤之道。根據《俱舍論》中說：在小乘的聲聞四果中，修行者因為根器與因緣的不同，快者三生，慢者則六十劫方可覺悟證阿羅漢果，證悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。（一）、初果：梵文稱為須陀洹果，譯為預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說："初果聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。"他們不為知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂"結"就是束縛的意思。有時候"結"又稱為煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。 ①、我見結：執著五蘊身心有一個我，認為這個我是真實的，稱為我見。 ②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。 ③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣產生懷疑，證初果者無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信；戒不壞信。對此四不壞信的信心很強，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初果了。學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證初果者又稱為見道，既是見到解脫之道。他很清楚的確認八正道、四念處、三十七道品等是解脫之道，而且真正體驗到此修行方法，才是真正解脫生死之道。我們沒證悟初果的學佛者是憑著聽聞佛法，分析、瞭解、推理、相信這些道理，但對於初果聖者來說，是真正的領悟和感覺到。比如有人從聽講中學習到一些游泳的技術，當他有機會跳進水中，就可體驗到游泳只不過是如此罷了。雖是如此，然而他的游泳技術未必熟練。同樣的，初果聖者雖然是見道，但他還有很多業習，故他需要繼續修行。初果聖人由於斷三結，絕對不會輪迴到惡道去，並且最多天上人間來回七次生死，最後一生必證阿羅漢果。既是說，有些初果聖人的因緣好，煩惱薄，今生就可證悟阿羅漢果，未必一定要修行七世後才證得阿羅漢果。那些至第七次返回人間逢無佛法，居於家中也能證阿羅漢果，證果後必出家自然的比丘形相。（二）、二果：梵文稱為斯陀含果。證初果聖者斷除三結後，必須繼續修行，到另一階段，貪瞋痴減薄，便證得斯陀含果，此果又稱為"一來果"因為對欲界煩惱未完全斷除，還必須在欲界的人間天上來往一次。在這往返生死中，他必定能繼續修行而證阿羅漢果，但是有些修行者不必證悟初果，可以直接證悟斯陀含果，那是因為各人因緣不一樣，煩惱輕重不同之緣故。果位越高，煩惱就越輕。故證果並非得到什麼，而是把煩惱放下。（三）、三果：梵文稱為阿那含果，譯為不來果，三果聖人斷除欲界所有的煩惱，故在欲界死後，生色界五淨居天，永不來欲界受生，故名為不來果。在彼天繼續修行，證阿羅漢果。三果聖人斷除欲界的貪與瞋；欲界中有瞋，進入色界後就沒有了。三果聖人斷除欲界的貪，但還有色界與無色界的貪。因......

誰知道這種果子能吃嗎？是什麼果來的？

覆盆子！補腎固陽，增強免疫功能！

用奇異果來形容一個人，是什麼意思？

也不一定是那麼深奧。可能就是字面上的意思。奇異，奇葩，個性

這個我是打錯了了嘛，為什麼出不來結果