竹林隱士的意思?
竹林隱士+這個比喻有什麼意義
形象地說明大熊貓喜歡“人煙稀少”的僻靜環境，喜歡“泉水豐富”、竹類眾多的地方等生活習性。
“竹林是為弱者備的”是什麼意思
竹林象徵隱士，亦隱於世，保持自身高潔，不與世爭，這些隱士或許曾有位居高堂，匡扶社稷，造福百姓的理想，然而現實碰壁，懷才不遇，他們無法與現實妥協，無法改變，便選擇隱居，修一人心性。他們雖有才，卻不能施展於世，不懂曲線救國，只為了個人而隱，故曰弱者
誰知道流氓的真正含義是什麼？
“流氓”造就的歷史
“流氓”原義是人民、草民、賤民，“流氓”的原始含義是指那些喪失了土地或喪失了 國家或喪失了精神家園的人們。它不同於今天的“盲流”。“流氓”的外延比“盲流”大， “盲流”完全屬於經濟範疇，“流氓”則進入了政治、經濟、文化、種族等各個層面。一般 說來，流氓和聖人一個在地，一個在天，而在某些特定的歷史條件下，兩者又成了親密戰友 、難兄難弟。比如說，在亂世，奸人當道聖人落魄之時。在春秋戰國的大混戰時，這種情況 尤為突出。孔子就是這麼個怪胎。首先說，儘管他是個私生子，天生是個下流胚（據《史記 ·孔子世家》載，孔子系其父母野合之產物）但他卻是個有著恢宏思想和雄才大略的聖人， 不幸的是他喪失了祖國，淪落為“流氓”，滿腔的政治抱負無法施展，只好遊歷四方傳播思 想。老子是中國歷史上的第一個“流氓”思想家。因為他鼓吹放棄禮儀、放棄法治、放棄目 的、譭棄人間一切制度，無為而治，像植物一樣自生自滅。所以他是一個自覺的純粹的“流 氓”，也是中國歷史上第一個原始無政府主義者。
荊軻是中國歷史上第一個“流氓”英雄。他在本能的正義（亡國之痛）和真摯的義氣（ 和燕太子丹之篤交）中義無返顧地走上了殉道之路。他不同於當今的職業殺手（為錢），更 不同於港臺片中“古惑仔”之類末流流氓（為派），他為的是道，他是一隻撲向火焰的蛾子 ，明知前面是火坑也要跳，豪氣沖天，他是一個真正的英雄，他在江湖上的地位應高於關二 爺。
李白則把“流氓”行為藝術和“流氓”語言藝術玩到了登峰造極的地步，你看他這隻怪 鳥：行為上狂歡、豪賭、奢侈、狎妓、納妾、縱情於酒色山水之中，又擅騎射、弄刀劍、炫 武功，四處遊蕩、恃才放獷。語言上寫下了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“千金 駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌落梅”、“美酒樽中置斛，載妓隨波任去留”……，瞧瞧，這個流 氓成性的詩人已經腐化墮落到何種地步？同時又把“流氓”浪漫主義美學發展到令人目眩的 程度！比李白還“流氓”的只有一個柳永了。
同樣是喪失了精神家園的詩人，杜甫、陸游等和李白大不相同。雖都飽受失去國家之苦 ，杜、陸卻到死都對重返國家家園不死心，深受“安史之亂”的杜甫在窮困潦倒中還盼著明 君仁政的出現，幻想著“安得廣廈千萬間，大蔽天下寒士具歡顏”，陸游則死不瞑目，留下 遺訓：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他們是迫不得已的“流氓”。
梁山泊可以說是中國歷史上最龐大最凶悍的黑社會流氓組織，宋江就是中國最大一個教 父式的“流氓”領袖。可惜這懦弱的大哥大“流氓”得不徹底，一直盼著招安，把偉大的“ 流氓”事業徹底葬送了。流氓最高的境界是俠客和隱士。隱士出現的原因在於國家的無限殘 暴和自身的無能為力，又不願泯滅自己的人性。他們是良心的“流氓”，比如陶淵明。最具 代表性的隱士是魏晉隱士“竹林七賢”。阮稽、劉伶、嵇康等人表面有裸體縱酒、裸體狂奔 等癖好，佯狂佯傻只是一種流氓策略，苟存性命於亂世，有點保留革命火種的意思。
李自成和洪秀全是另外一類流氓。他們都企圖以暴力重返廟堂之高，他們在成事前或許 是真正的流氓，一旦成事，（其實還沒完全成事），便暴露出現代含義上的流氓（而且是小 流氓）嘴臉。就像一夥註定成不了大事的小偷，贓物還沒到手就盤算著如何分贓。李自成和 洪秀全進城後都荒淫無度、濫殺功臣。僅洪秀全之妹洪宣嬌就有上千個面首。更不用說李天 王和各大藩王了。堂堂的太平天國竟是當時世界上最大的妓院。李自成拜倒在明朝第一名妓 陳圓圓的腳下，和另一個大嫖客吳三桂大打出手醜態百出，斷送了漢人的花花江山，這兩個 人渣是“流氓”......
國畫竹林高逸的寓意是什麼
高雅脫俗，俊逸跌宕，志如成竹，氣節高遠。
得意忘形是什麼意思、
【解釋】：形：形態。形容高興得失去了常態。【出自】：《晉書·阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。”【示例】：他把科長看成有天那麼大，把他和科長連在一塊，他沒法不～。 ◎老舍《四世同堂》三十二【近義詞】：忘乎所以、自鳴得意、得意洋洋、趾高氣揚【反義詞】：悵然若失、心灰意冷【語法】：連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義得意忘形 成語典故 我來講講這個得意忘形的成語故事。得意忘形的意思是形容人因為高興而控制不住自己，失去常態。形：形體；樣子。這個詞連起來的意思就是指高興得忘記了自身形體的存在。現在似乎往往被用作貶義詞，來形容惡人得志的樣子，出現這個詞的時候，一般可能就會緊接著噩運臨頭了。甚至於現在這個詞的意思有點接近於“樂極生悲”了。但實際上它的起源並不是這樣的。這則成語出自《晉書·阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。”阮籍，陳留尉氏（今河南尉縣）人，又名嗣宗，是魏晉時期的一位著名詩人。他從小失去父親，家境貧寒。但他勤奮好學，後來終於成為當時著名的隱士。阮籍本來很有抱負，希望能在政治上有所作為。但他對執政的司馬氏集團非常不滿，又不敢明白地表示自己的見解和主張，只得採取明哲保身的態度，或者閉門讀書；或者縱情于山水；或者酣醉不醒；或者緘口不言。此外，他還以寫詩來抒發自己內心的想法。如：在非常著名的《詠懷詩》八十二首中，阮籍就用迂迴含蓄的語言來表達了憂國和避世的心情。他的好友嵇康和他一樣，也是當時著名的文學家，對司馬家族的統治也抱有輕蔑和厭惡的態度。除嵇康外，阮籍的好友還有山濤、向秀、劉伶、王戎以及自己的侄子阮咸。他們七個人經常聚在一起，在山陽竹林之下，閒談、狂飲、作詩、彈琴，高興時就縱聲狂笑，不高興時就痛哭一場，被世人稱為“竹林七賢”。在這七人當中，阮籍大概是最為瘋癲的了，尤其是在喝醉的時候，常常哭笑無常。因此史書中描寫他時說到“當其得意，忽忘形骸”。這就是得意忘形的意思的最早出處。也有人說，當時這些隱士有一種類似於今天的毒品的藥劑，叫做“五石散”。吃了之後就興奮得瘋瘋癲癲，並且身上的皮膚變得非常敏感以至於穿不了平常的衣服，只能穿寬大飄逸的衣服並且興奮地跳舞，仿若仙人附體一般。當然這是傳說，沒有正史記載，但我認為還是很有可能的。