社會問題如何產生?

當今社會面臨的環境問題是如何產生的？

1 引言

隨著全球規模的環境問題的日益嚴峻，環境保護和實現可持續發展已成為二十一世紀各國政府的重要職責和目標，這就要求我們必須對環境問題的成因有正確的深刻的認識。

人類對環境問題產生的原因的認識，有一個逐步深化的過程。剛開始，人們認為環境問題就是由於科學技術發展的不足而引起的，傾向於僅從技術角度來研究環境問題的解決之道。但是，環境問題並沒有隨著科技的發展而得以解決，非但如此，反而變得更為嚴重。後來，人們又從經濟學、倫理學等的角度來研究環境問題，環境經濟學、環境哲學、環境倫理學、環境法學等新興的科學由此而誕生。我們認為，環境問題的產生是相當複雜的，應當從多學科的、多維的視角予以研究。在當代社會，環境問題不僅僅是一個技術問題和經濟問題，它還是一個哲學問題、宗教問題、倫理問題。歸根結底，它是文明問題，它深刻地揭示了傳統工業文明的弊端，宣告了傳統工業文明必將走向終結的命運，它也預示了一個新文明——生態文明的誕生。

2 環境問題產生的哲學根源

哲學是科學的科學，是我們時代精神的反映。環境問題的產生與西方世界“主客二分”的哲學傳統有密切的關係。古希臘哲學家柏拉圖開“主客二分”思想之先河，近代的伽利略、培根和笛卡爾，特別是笛卡爾，對“主客二分”式的機械論哲學的最終確立和佔據統治地位，作出了最有成效的努力。在著名的笛卡爾的“心物二元論”中，他在精神和肉體之間劃出了一道截然分明的界限，他“以外科手術般的精細態度，從物質本性中剔除精神的每一絲痕跡，留下一片由惰性的物質碎片雜亂堆積而成的、沒有生命的疆域。”[1]主客二分的哲學模式對於確立人的主體性和科技的發展，的確發揮了進步的歷史意義。但是它忽視了大自然的整體性和價值尊嚴，它導致了人類對自然界盲目的肆無忌憚的征服和改造。“現在，深刻化的地球規模的環境破壞的真正原因，在於將物質與精神完全分離的物心二元論西方自然觀，以及席捲整個世界的勢頭。”[2]

3 環境問題產生的宗教根源

西方的基督教對環境問題的產生負有不可推卸的責任。傳統基督教對人與自然關係的經典解釋是：惟有人是按上帝的形象造的；上帝造人是要人在地上行使統治萬物的權利。根據這些教義，傳統基督教認為，只要為了人的利益，征服和掠奪自然是天經地義的。《舊約全書·創世記》的第1章第28節說，“上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”《創世記》的第9章說，“神就賜福給挪亞和他的兒子，對他們說，你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海里一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。”在環境危機日益嚴重的今日，基督教也面臨著如何生態化、綠色化的問題。“當前，基督教共同面臨的最大挑戰是為生態保護問題肩負起倫理責任。生態不僅僅是技術問題或財政資源問題。歸根結底，生態問題要求一種新的信仰角度，根據這種信仰，人類同其餘被造物的關係既是領袖群倫的關係，也是合作搭檔的關係，簡言之，需要一種新的倫理，新的屬靈式，新的宗教儀式。”[3]

4 環境問題產生的倫理學根源

在傳統的倫理學中，所謂倫理即是人倫之理。倫理學的研究對象，僅限於人與人之間的社會關係，而人與自然的關係則被排除於外。自然界只有工具價值，沒有自身的內在價值，它的價值僅是滿足人類永無止境的慾望。由於自然界沒有獲得“道德關懷”的資格，由於大自然沒有自身的價值和尊嚴，人類在征服和利用大自然的過程中就缺少了必要的倫理準則的制約。 ......

社會問題產生有哪些原因啊?

一是物質文明的積累

二是精神文明的差距

三是教育普及的缺失

四是信仰危機的擴大

五是政治統治的軟弱

我國各種社會問題產生的根源是什麼

根源在於我們社會目前沒有建立起合理的不同利益訴求的平衡機制，導致弱者愈弱，強者愈強，嚴重的兩極化，完全是“弱肉強食”的叢林法則。 這種合理的不同利益訴求的平衡機制就應該是保障公民基本憲法權利的各項法律制度，而反觀目前的城市的房屋拆遷制度正是根本上違背了憲法關於公民權利的保護，進而加劇了悲劇的不斷髮生，利益，確切的說是利益分配不均，政府官員因利益與開發商聯手，兩者均可得利，卻不想分給原居民或分的少，居民感到得不償失

什麼是社會問題?列舉某一社會問題,試分析其產生的原因.

過於物質，比如大部分女人現在特重視錢和房子，原因就是浮躁的社會讓人沒有了踏踏實實工作掙錢生活的動力，想著快速發生質變。

又比如路遇有困難的人，幫不敢去幫助，因為騙子太多，做好事反被誣陷的太多，騙子還是因為社會浮躁，面反被誣陷原因就是文化教育跟上了，道德教育沒跟上，而且社會保障體系不完善，發生意外自己又沒能力治，所以才會誣陷幫他的人，這樣的事情多了，也就沒人敢做好事了。

簡述社會問題界定的條件

1.客觀性的事實依據。

社會問題具有客觀意義，這種客觀事實必然有其外在的表現形式，即一種現象、一個事件、一種行為，而且是十分具體的。社會問題是社會生活中確實存在的某種具體的客觀事實，而不是存在於人們頭腦中的臆想。

2.影響相當數量人的公共麻煩。

社會問題具有一種數量意義。引起社會問題的現象通常是一種 "公共問題"而非"個人煩惱"。

3.違背社會的主導價值原則和社會規範。

社會問題也具有主觀方面的意義。這是指社會成員的知覺判斷對界定社會問題起著重要作用。將某種社會現象或社會行為定義為社會問題，是因為社會上絕大多數社會成員認為這種現象或行為有悖於主導價值和主導規範，正好反映出大家的價值觀念和認識的標準。否則，一種現象或行為即使為某個人或某一集團所深惡痛絕，也不會被認為是社會問題。

4.社會問題的產生與人的道德抉擇有關。

人們在現實生活中，行為具有社會目的性，行為是由主觀意志支配的。同時人們也知道，為達到一定的行為目標，也必須支付一定的行為成本，有些問題雖然人們難以接受，但因其並非是人的意志行為或不一定是人們有意識造成的，這類問題人們不易將它看做是社會問題。

5.社會問題具有可改變性。

社會問題與社會成員的主觀能動性有關。社會問題的發生不是由個人或少數人應當負責的，它所造成的後果是社會性的，涉及整個社會生活；它的消除和解決也不是個別人或少數人的努力可以改變的，對社會問題只有通過社會力量的交匯合作才可能改善和解決。

什麼是社會問題？列舉某一社會問題，試分析其產生的原因。

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