雲南走婚是什麼意思?
走婚什麼意思
好像是雲南那一片有個地方 的風俗吧也可以說 就是通俗的說那個地方的男女不結婚比較隨便看中了就可以在一起小孩生出來不知道父親是誰 女兒國裡的走婚奇俗 被譽為“神祕的東方女兒國”、“人類母系氏族領地的活化石”的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留著全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭裡，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神祕的誘惑。 摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩。 走婚情侶以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。 走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭裡，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。 建立男女阿肖的走婚關係，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚並非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的祕密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現象不是主流。 男女結交阿肖以雙方情感來取捨，很大程度上取決於女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關係，正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關係。 互換禮物結交阿肖 結交阿肖，建立阿肖關係比較自由，手續也很簡便，通常經過雙方私下或託人交換禮物（即摩梭人稱的“佐佐嘎”）便可確定關係。有的雙方交換一樣隨身首飾和手鐲、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自已親手製作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結交的阿肖，一般都有一段相當隱祕的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。 另有相當一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要徵求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結交的阿肖，在男子走婚時，往往以較為公開的形式出現。 夜訪阿肖暗號多多 摩梭婦女到結交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬於自己的花房，一旦結交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。 最初的約會多是避人耳目，悄悄進行。男子常在夜深人靜時，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用菸斗敲門等，有多種多樣的暗號，等候中的女子聞聲......
雲南走婚制是什麼
雲南西北部古老的摩梭族卻至今保存著“男不娶女不嫁”婚姻形態“走婚”。走婚並非如外界傳說的那樣混亂和隨意，而是遵循著摩梭族文化和禁忌。結合和離散都以感情為前提，若不想繼續只消一句“我/你以後不再來了”就可終結。
摩梭族保留著的母系社會的痕跡，至今還實行以感情為唯一基礎的男不娶、女不嫁的“走婚”習俗。男女終身都在自己的母系家庭裡，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”（也稱為“阿夏”）表示“有夫妻意義”的情侶。
“走婚”是摩梭人傳宗接代繁衍後代的途徑，與傳統的主流婚姻不同，走婚的摩梭夫妻不會長年生活在一起，他們即便確定了“夫妻”關係，也是日暮而聚、晨曉而歸。但摩梭族的走婚並非與外界的傳聞一致。摩梭族男女建立走婚關係，不受法律約束也不注重門第，但走婚並非雜亂無章更不是群婚制。
摩梭女孩13歲就算成人，15歲左右就可以走婚了。摩梭青年男女的求愛方式，和漢族等民族基本相同——在勞動、生活、走親訪友中認識，雙方有了好感後悔在篝火晚會上藉手拉手跳舞的機會，輕撓對方手心。若對方有意便會回撓。當晚，男青年就可以去爬女孩家的花樓窗戶，完成最初的走婚。
“藏巴拉（拜祖宗）”儀式在女方家舉行，時間一般都安排在半夜。沒有朋友和酒席，只需男方家請一個證人把求婚者帶到女方家，向祖宗行禮，向灶神行禮，再向女方的長輩及家人行禮就行了。在摩梭家庭，女方家不會向男方家要一分錢，他們認為男女相愛是平等的，感情比什麼都重要。舉行儀式之後，男女青年的關係就公開化了，雖說依然是暮來晨去，但不再需要偷偷摸摸地爬樓翻窗。
摩梭人走婚，始終是女方佔主動，無論是否舉行供“藏巴拉”儀式，如果男方是個花言巧語，只會說不會做的人，女方會毫不留情地將其掃地出門。無論是否分手，男女雙方都可以與別人“走婚”，直到找到最適合自己的那一個。
摩梭人有自己的“計劃生育政策”，規定一個摩梭女人無論和多少男人走婚，最多隻能生三個孩子。因此，摩梭人走婚後，如果雙方感情不合，沒有孩子前更換走婚對偶是很正常的事，有了孩子，雙方就會慎重了。
奇妙的走婚制度讓摩梭人只和自己的骨肉、血脈、最相愛的人在一起過日子，他們共同組成家庭，互相體貼、諒解，相互關愛、慰藉，努力使生活變得美好。有社會學家認為，摩梭人的走婚，以自我為中心，以女人為中心，女人一生只為自己的骨肉付出。這樣的婚姻形態，使男女關係變得輕鬆，家庭成員親密友好，社會生活簡單和睦，這是一種科學的、人性化的家庭組合方式。
走婚是什麼意思啊
走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他
民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”
定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩
和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男
方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)
們的母親及舅舅們也瞭解和默認後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋
樁的平臺上及經堂裡的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長
輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳
精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢
物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”有母
親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉樸、
又省事，整個儀式一個小時即可完成。 現在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式後或從男女雙
方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相
守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出雲了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟
弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。他們晚間特
別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待
自己的“阿注”(丈夫)來幽會。
摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發現其中的一些規矩。對於那些外面敲門的男
人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，
說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各
的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才
會輕輕打開，大木摞平房母屋裡住著年老婦女及兒童，她們一概不管院中之事。 在她們這裡，不存在“第三
者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各
的家，你不靠我養，我不靠你活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。在性事方面女方佔主要地
位，有了這些實感人們才恍然大悟，為什麼摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪
兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標準，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數
“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家
庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對
妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們一古腦丟進瀘沽湖裡去了。一旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們
喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下一場春夢，這也是一個迷。 在她們這裡......
請問雲南怎樣走婚
呃 就是比方說你去那邊旅遊 導遊晚上帶你去當地的篝火晚會 大家一起手牽手圍著篝火跳舞 然後假設你是男的 然後當地一個女孩對你有好感 她就會用手指扣你手心三下 如果你不喜歡就不要有反應了 如果你也喜歡的她 那就回扣她三下 然後女孩會在自家房門口掛個帽子什麼的做標記 你夜裡摸黑進去 她在裡面等你了- -
但我那時候聽導遊說了個很好笑的事 有個男生晚上得到一個當地女孩的好感 晚上興沖沖的跟導遊說我不回去了 結果 跟丟了 然後在寒冷的冬夜裡 有個穿著單薄衣裳的男人身上木有手機木有錢就近在豬圈裡躲了一晚上
現在雲南走婚對有些人來說就是One Night Stand,看個人想法了.咱旅遊過去還是玩個氣氛,看看風俗.遊客之間一般不會有這種事.都是遊客和當地人啊,話說當地姑娘比小夥子長暢好看多了,姐木有福氣啊!
怎樣看待雲南走婚的現狀！
孩子沒有父親，女人沒有丈夫，男方晚上到女方偶居，清晨又回到自己家中。
在雲南西北寧蒗縣部美麗的瀘沽湖畔，世代居住著這樣一群特殊的人。他們過著走婚的生活。這是迄今中國惟一保存有母系氏族社會特徵的人群———摩梭人。
至今還沿襲著當地古老原始社會形態的摩梭人，究竟有著怎樣的淵源？摩梭人的族源以及他們和兄弟民族之間的遺傳關係始終懸而未決。近日，有消息稱：已被科研人員成功破解。消息一出，即刻引起了廣泛關注。
摩梭人的族源之謎能否就此揭開？
探究摩梭人族源，數十年仍懸而未決
針對摩梭人的族源，其實早在半個世紀以前就已經開始了相關研究。中國少數民族DNA庫項目負責人、雲南大學人類遺傳學研究中心主任肖春傑教授告訴本報，在20世紀50年代的第一次民族識別中，雲南瀘沽湖畔的摩梭人被識別為納西族；但是大部分摩梭人認為自己與納西族有著本質的區別，應該被列為單一民族。於是，根據他們的要求和意願，1986年雲南省人民代表大會通過決議，仍稱他們為“摩梭人”。
但是，摩梭人的族源以及他們和兄弟民族之間的遺傳關係究竟是怎樣從1986年至今，20年來,仍然懸而未決。
肖春傑教授分析指出，之所以要揭開摩梭人的族源之謎如此困難，這和他們至今仍舊生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭裡有關。
沒有父親，沒有丈夫，女人當家的摩梭人至今還沿襲著當地古老原始的社會形態，過著走婚生活———男不娶、女不嫁，男女終生都在自己的母系家庭裡；由男子“走”來實現婚姻。男方晚上到女方偶居，清晨回到自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。
有走婚關係的男女以“阿夏”彼此稱呼著，這個稱呼在摩梭人的語言裡就是有夫妻意義的情侶。男子或者親切地稱呼女子“阿都”。
摩梭人在父系、母系遺傳結構上存在巨大反差
自稱“納日”的摩梭人，一般被認為是中國西北古代羌族的後裔，在其悠久的歷史和豐富的民俗文化發展中，先後融匯了藏族、納西族、普米族、彝族和白族文化的成分。
肖春傑教授帶領他的研究小組對摩梭人的族源展開了新一輪的探究，並在遺傳學研究方面取得了一些有價值的成果。
他們採集了摩梭人和與之相對照的藏族、納西族、普米族、彝族和白族群體的樣本，通過Y染色體、線粒體DNA多態性的諸多數據對比後，推測出了遺傳距離。結論產生了，研究人員有個驚人的發現———摩梭人在父系遺傳結構和母系遺傳結構上有著巨大的反差，他們在父系遺傳結構上與雲南藏族的遺傳距離最近，而母系遺傳結構則最接近雲南麗江的納西族。
據瞭解，母系遺傳專指以線粒體DNA為表現特徵，只在母親和女兒之間代代相傳，子一代總是表現為母本性狀的遺傳現象。而父系遺傳是指由Y染色體為表現特徵，只通過父親遺傳給兒子，子一代總是表現為父本性狀的遺傳現象。
“遺傳學所揭示的人類演化史中，父系和母系之間存在一定差異是能理解的，但像摩梭人這樣存在巨大反差的現象還十分罕見。”肖教授說。
研究小組一致推斷，這是基因交流的結果，摩梭人特殊的母系社會結構可能是導致其母系、父系遺傳結構存在明顯差異的重要原因。
母系遺傳結構最接近納西族，而父系遺傳結構和藏族相近
根據史書記載，包括雲南摩梭人在內的藏緬語族人群，都是源於中國西北的古羌人後裔。在古羌族大規模南遷的過程中，不同的支系隨著遷徙路線、居住環境的變化在和當地兄弟民族的血緣融和後，遺傳結構發生了一定的改變。
這就不難理解，為什麼摩梭人的母系遺傳結構，會和同為北方起源的納西族接近，但又不完全相同。然而，摩梭人以女性為中心的社會結構和“走婚”......
在雲南被人問今天可以走婚了麼?什麼意思
"走婚"不等於原始"群婚"，而是一一對應的嚴肅婚姻關係；無傳統婚姻模式，不等同於無婚姻、無社會認可，而是一種更直接、更簡單的模式。”
如果滿意請採納。謝謝
雲南納西族走婚是什麼意思
走婚的是摩梭族。在瀘沽湖畔。
走婚是什麼意思？
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭裡，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關係，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚並非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的祕密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現象不是主流。
男女結交阿肖以雙方情感來取捨，很大程度上取決於女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關係，正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關係
瀘沽湖走婚是怎麼回事？？？
走婚是雲南省和四川省少數民族摩梭人的習俗，摩梭人是母系社會，除了少數因為要增加家庭
勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有結婚制度。走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持
感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩由母家生養定生父會在
滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為“阿夏”
，女性稱
男情人為“阿注”
。
在日間，男女很少單獨相處，只在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對
女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的“花樓”
（摩挲成年女性的房間，獨立
於祖母屋即“家屋”外）
。傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的
物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可
由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮。
走婚的男女，維繫關係的要素是愛情，沒有經濟聯繫，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨
時可以切斷關係。因此感情自由度較婚姻關係更純粹，也因此而使得男女關係較為平等，不似其他
民族的婚姻關係中牽繫極為複雜的經濟社會網絡。