運斤成風是哪個朝代?

《五聖朝元圖》是什麼朝代的？

《五聖朝元圖》是吳道子畫在洛陽上清宮（唐玄宗廟）西壁的道

教壁畫，是吳氏的代表作，一直被奉為道教壁畫的範本。宋代道教壁

畫主要是繼承吳道子為代表的大唐風格。這被宋代文人視為一種藝術

極致，是不能突破，也不可能突破的。

蘇東坡說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫

至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取

影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之術，不差

毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤

成風，蓋古今一人而已”。（《蘇軾文集》卷七十）

將這一段文字，與吳道子“不差毫釐”的宋代道教壁畫大師武宗

元的作品對讀，會產生一些重大、突破性的認識：首先，吳道子的畫

風，簡言概括，屬於“豪放派”，如同蘇東坡的詞一樣。但這種“豪

放”又是十分嚴謹。所謂“出新意於法度之中”，所謂“逆來順往，

旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末”。

其次，關於吳道子的筆法，可以歸之為“豪縱勁拔”，張彥遠說

吳氏作畫“數仞之畫，或自臂起，或從足先，巨壯詭怪，膚脈連結”，

“不用界筆直尺，而能彎弧挺仞，植棟構樑”，“虯鬚雲鬢，數尺飛

動，毛根出肉，力健有餘”。而這種用筆，是從顧愷之、張僧繇學習

的基礎上錘鍊而成的。

夏商周時期有什麼成語

一竅不通： 講的是比干被紂王挖心的故事。

覆水難收： 講姜子牙被其妻所侮，後來發達富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。

太公釣魚：指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，後來發展成歇後語，後半句是願者上鉤。

求仁得仁： 孤竹國的儲君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周國養老。後來周武王越權發商，兩人不食周粟而死。後來魯迅據此寫了一篇《采薇》。

精衛填海： 這是夏朝之前的故事，由神話傳說演化而來。

鳳凰來儀、大禹治水： 指大禹治水成功後，國家安定富強，鳳凰也來朝賀呈祥。

網開一面：這個成語出自《史記·殷本紀》。 夏桀荒淫無道，百姓極為不滿。商湯想推翻其統治，並借在打獵時把四面圍困的捕鳥網拉開一面讓鳥兒逃生，使人們知道他的仁慈，後來他終於推翻夏朝。後意思發生變化，指對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。

百家爭鳴： 這是周朝末年的一個文化現象，所謂百家，只是誇大，其實只有儒墨名法道，兵、農、小說、陰陽、縱橫十個代表派別。

飛衛是誰?哪國的?出生於什麼年代?

紀昌與飛衛：中國古時候有一位射箭的能手，名字叫甘蠅。據說只要他一拉弓放箭，就一定會射到野獸或禽鳥。甘蠅有一個學生名叫飛衛。飛衛跟著甘蠅學射箭，本領超過了他的老師。後來，又有一個叫紀昌的，來向飛衛學習射箭，飛衛也成了師傅。

飛衛對紀昌說：“學射箭要先練眼力，你應該先學會看準目標不眨眼，然後才能談到學射箭。”

紀昌聽了飛衛的話，便回家先學習不眨眼睛。他每天躺在自己妻子的織布機下面，兩隻眼睛直直地盯著兩個腳踏板；妻子在織布機上織著布，他看著腳踏板一上一下地翻動。這樣不間斷地堅持了兩年時間，紀昌真正做到了看見物體動震而不眨眼睛；就是有一個錐子尖刺到了眼眶上，他的眼珠兒也是一動不動。

他以為練得差不多了，於是就跑到飛衛那裡，把自己學習的成績告訴了飛衛。飛衛聽了又對他說：

“還是不行！你還得繼續鍛鍊眼力。你能夠做到把一個很小的東西看得很大、把一個細微的東西看得很清楚才行。等你達到了這樣的程度再來告訴我！”

紀昌聽了老師的話，又回到家中練起眼力來。他用一根牛尾巴上的毛拴上一個蝨子，掛在窗戶上，每天朝南目不轉睛地望著。這樣練了十多天，那牛毛上的蝨子在他眼睛裡漸漸地大起來；練過了3年之後，那牛毛上的小蝨子在他眼裡就大得像車輪一般了。這時候，他再用眼睛看別的東酉，面前就像出現了一座小山一樣。

紀昌又高興地到了飛衛那裡，把自己練習眼力的方法和所得的結果告訴了他。飛衛高興地說：“這回你可以學習射箭了！”

於是，紀昌便用北方出產的角做了一把弓，用南方出產的竹竿做成了箭，按照飛衛教給的方法練習起來。他用箭去射拴在牛尾上的小蝨子，一天一天練下去。最後，他的箭射穿了小蝨子的中心，而那細細的牛尾卻沒有斷。

紀昌把自己的成績告訴了飛衛。飛衛高興地跳起來，拍著自己的胸脯對紀昌說：“射箭的妙處你已經得到了！”從此以後，紀昌就成了百發百中的能手。

這個故事告訴人們：要練就高超的技藝，必須下一番苦功夫，從打基礎開始。所謂“精誠所至，金石為開”，就是這個道理。紀昌的百發百中就是苦練得來的，只要苦練，什麼奇蹟般的技藝都能創造出來。《莊子·徐無鬼》裡記載的運斤成風的石匠也是苦練得來的，據說一個人的鼻子尖上落了一層薄薄的石灰泥，他能夠猛烈地掄起斧子把它削掉；斧子動如風，鼻尖上的泥削淨而鼻子卻一點不傷。這真是奇蹟般的技巧，這種技巧就是從苦練中得來的。藝術上的創造也是一樣，只要能像紀昌那樣專心致志、堅持不懈去下一番苦功夫，就一定能取得較大的成績。

扁鵲

又名: 秦越人

性別: 男

所屬年代: 春秋戰國時代

生卒年: 公元前407—310

生平簡介

扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海盧（今濟南市長清縣）人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有著特殊的貢獻。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫。

扁鵲看病行醫有六不治原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。

濟南郊區鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫扁鵲墓”，並有清乾隆十八年（1753）重整字樣。

事蹟

扁鵲......

先秦時期的成語典故有哪些？

運斤成風

惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經常為了："一尺之捶，日取其半，萬世不絕"等觀點相互爭論。惠子死後，莊子去送葬，回頭對門徒說："楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：'你能不能給我表演一下？'匠石說：'我過去可以這麼削，但現在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經死了。'自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。"

所以在有的時候，一個人的對手正是自己的知音。匠石能夠運斤成風，需要膽大的郢都人配合。伯牙善於彈琴，鍾子期善於欣賞。伯牙正在彈琴的時候，忽然想到了山嶺，在一邊聽著的鐘子期就說："你的琴聲彷彿是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，鍾子期就說："你的琴聲彷彿是潺潺的流水。" 鍾子期死後，伯牙把琴砸了，說："我再也不彈琴了，因為我再也找不到鍾子期這樣的知音了。"

三國時候，蜀國大臣李嚴犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠的地方。諸葛亮死後，李嚴嚎啕大哭，說："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說不定哪天就會重新重用我。現在他死了，還有誰能夠了解我呢！"在李嚴的心目中，諸葛亮始終是他的知音。

唐朝韓愈曾說：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。我們的國家的經濟建設，既需要千里馬，更需要伯樂。匠石雖然有運斤成風的本事，沒有搗石灰的人配合也無法表演。所以，有了伯樂的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運斤成風。企業才能興旺，國家才能富強。有一個國營企業的領導，曾對下屬說："你即使有天大的本事，如果不和我搞好關係，我也不會用你，你就施展不開。你別忘了誰在代表組織，誰在給你寫評語。"嗚呼！代表組織、寫評語的人如果是這種觀點，又怎麼能指望下屬人盡其才，又怎麼能使企業不斷髮展呢？國營企業改革的難點，也許就在這兒吧。

每況愈下

戰國時有一個叫東郭子的人，聽說莊子對“道”很有研究，就去向莊子請教，問他“道”到底在什麼地方。

莊子說：“我講的‘道’各處都有，無處不在。”

“那請您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非常客氣。

莊子不加思索：“在螞蟻洞裡。”

東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎麼會存在於這麼卑下的地方？”

莊子又說：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”

“這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。

莊子繼續說：“我的‘道’在屎尿之中！”

東郭子聽莊子越說越低下，心裡很不高興。

莊子這才向解釋：“要滿足您的要求，把‘道’的本質說明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的，如果腿部也長滿肉，其他部位當然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那麼‘道’存在於其他的地方，也就不言自明瞭。”

“噢，原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學。

這個故事出自《莊子·知北遊》。原來的意思是說，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實情況。後來意思逐漸轉變為表示情況越來越糟糕的意......

書吳道子畫後的譯文

有智慧的人創造事物，有能力的人來敘述，這不是一個人能夠獨立完成的。士人攻讀詩書，匠人學習技藝，從夏、商、週三代，一直到漢朝、唐朝，一套體系都很完備了。因此作詩有了杜甫，寫文章出現了韓愈，書法有了顏真卿，而作畫則當推吳道子，雖然從古至今有許多審美的不同，但能夠超過他們的幾乎沒有。吳道子畫人物，好似看著燈燭能描繪出影子，筆鋒往來自如，筆勢不拘一格，橫豎筆畫互相增減補充，這是得到了自然之法啊。他的畫作傳神逼真，在傳統的畫法中不乏新意，豪放的風格里不乏細膩，手法嫻熟，可以稱得上是遊刃有餘，古今只有他可以當此殊榮。我對於其他人的畫作，不能肯定其作者的名字，但對於吳道子的畫，一看就知道真偽。可惜存世的贗品太多，像史全叔收藏的這幅真品，我這輩子也不過見過一兩次。元豐八年十一月七日寫。