景界是什麼意思?
境界是什麼意思
是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分；度來衡量。如主體在某件事物上所處於的水平。 1. [boundary]∶邊界,疆界 2. [realm]∶事物所達到的程度或呈現出的情況 思想境界高 3. 處境 [condition] 境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。 一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。 還有的人，可能瞭解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道膽行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。 最後，一個人可能瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。 ...... 生活中一說到境界就是愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，懶人的新境界，車技的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。 境界究竟為何物？ 只在你我心中
境界是什麼意思是什麼
境界 [jìng jiè]
[釋義] 1.邊界，疆界 2.事物所達到的程度或呈現出的情況 3.處境
這是什麼意思呢 5分
圖片中有3個人，代表了3種境界，第一種，什麼書都沒讀，站在一幅畫著藍天白雲的畫前，覺得生活的世界陽光燦爛，非常美好，第二種境界的人，讀了一定量的書，看到了藍天白雲以外的世界——一片黑暗，還有第三種境界：讀書已經非常多了，視野已經超越了第二種人，看到了雲彩以上的天空，雖然和第一種人見到的景象相同，卻是完全不同的境界。
境界是什麼意思，簡單點
強大的境界猶如美國，美國人全世界都不敢欺負。恐怖的境界猶如is,全世界都討厭。
美麗的境界猶如奧黛麗赫本，讓人起不來一點妄念。
最高境界是什麼意思
沒法想到
三種境界各是什麼意思
語出王國維《人間詞話》。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也
第一境界（立）
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
解析：第一境界以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。
第二境界（守）
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）
解析：第二境界概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。描述瞭如何為此下決心而努力奮鬥。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了事業一切在所不惜。在這個世界上幹什麼都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。這是執著地追求，忘我地奮鬥。
第三境界（得）
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案----元夕》）
解析：第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。
如是境界是什麼意思
法爾如是==是什麼境界？
佛典中並沒有提出明確的答案，只是說“法爾如是”；這四個字用現代的話來說，就是“它自然而然的便是這個樣子”。
就查到這些，望採納
什麼的境界
境界，是指某一當事主體在對某件事物上的認識所處於的水平。是意識形態抽象的表現標準。
生活中一說到境界，很多人就立刻將境界與最高、最理想、最完美聯繫在一起了；好像就是指最高境界，愛的最高境界、服務的最高境界、時尚的新境界、車技的最高境界等等，其實人們生存在這個世界上，都是自覺或不自覺的在追求著一種境界。
境是對立的意思，指與六根對立的塵相，如耳根對立的動靜塵相，眼根對立的明暗相。由於根器和修為不同所以有了界的分別，界細說數之不盡。境界是由識心的投射，如夢幻泡影，皆因有無分別而差距，勿莫執著，阿彌陀佛。關於禪定，最好先充分學習理論知識並取得有經驗的人士的指導。
修習禪定的詳細過程如下：
首先要分辨禪相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急於分辨自己在初禪，二禪，三禪，四禪。
沒有見到遍作相、取相、似相，那是連初禪的邊邊都沒有捱到，強行去分辨那隻能是心理安慰。
根據南傳上座部佛教，首先，要確定你自己的修行業處，比如入出息念、慈心禪那等，對於不同的禪定方法，禪相會不一致。
這裡只描述入出息念，對於入出息念，業處是人中部位經過的呼吸。
1、遍作相的初始階段：修行到一定階段，最先可能會出現光，出現物品、山川、樓閣、人物，甚至佛像等景象，有些禪修者會感覺眼前好像有一片像雲、像煙一樣的淡白色光；有些禪修者會感覺好像有一層白霧籠罩著自己；有些禪修者感覺在額頭、眼前或者臉前有光。這些是遍作相的初始階段。
2、遍作相的遍作定階段：當定力提升時，出現在接觸點（人中）附近的如煙、如霧狀的灰白色光，也稱為“遍作相”；而此時的定力則稱為“遍作定”
3、取相階段：當心專注在遍作相時，定力將能得到提升。此時，出現在接觸點一帶的灰白光慢慢地會變白、變亮。有些可能會白得像棉花、像月亮一樣，有些會亮得像汽車燈、像手電貳的光一樣。在形狀上，每個人的也都不盡相同。有些感覺好像雲彩，有些感覺像花環，有些感覺像蓮花，有些感覺像車輪……這種禪相稱為“取相”(uggaha nimitta)。取相的光比遍作相要亮。
4、似相階段：當禪修者能夠平靜地專注取相維持一個小時、兩個小時或者更久，他會發現禪相越來越明亮，越來越晃耀，有些像太陽光，有些像月圓日夜空的月亮，有些像聚光燈，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶瑩剔透得像塊水晶，這就是“似相”。
如果禪修者能夠持續地專注似相，心與似相完全融為一體，如此維持一個小時、兩個小時、三個小時乃至更長的時間，他就很可能證得初禪。
為什麼說很可能呢？因為還沒有經過檢查的緣故。
如果禪修者能夠持續地專注禪相兩個小時、三個小時……之後，他應當練習查有分，有分在心臟這個地方。在他出定之後，藉著很強的禪定之光去看心臟裡面這個地方。剛剛開始學習查有分的時候，不應當查太久，大概一到兩秒鐘就行。當他可以查到有分之後，再學習在有分這個地方逐一地辨識五禪支。
這五禪支是五種心所，它們個別分開來叫禪支，整體總合起來則叫初禪。
這五禪支分別是：
1.尋(vitakka)——將心投入並安置於似相。
2.伺(vicàra)——心持續地省察似相。
3.喜(pãti)——喜歡似相。
4.樂(sukha)——體驗似相的那一份樂受。
5.一境性(ekaggatà)——心持續地專注似相。
查禪支並不是依靠感覺去揣摩自己是不是有這五種心理作用，而必須用禪那之光在心所依處這個地方辨識。為什麼呢？因為心所依處是作為禪那心的依靠處，所以要在有分這裡辨識禪支。
可以辨識到五禪支後，還必須練習初禪的五自在。什麼是五自在呢？它們分別是：
1.轉向自在：能在出定後轉......
“美好的境界”指的是什麼，什麼的境界
信賴：簡單的理解為相信,信任. 創造的美好的境界是指： 這種境界即是“人與鳥”達到的一種“和諧、安全、輕鬆、自在”的美妙境界。