伏案執筆是什麼意思?

與執筆伏案類似的詞語

伏案疾書

倚窗聽雨心思空,伏案執筆愁更濃。下句

倚窗聽雨心思空，伏案執筆愁更濃。

書到用時方狠少，怎知行易才知難。

更深露重吾無眠 萬千愁緒湧上頭 欲將心事付與紙 怎奈執筆不知頭

更是夜晚的時間，意思是:夜深了，外面的露水都生出來了，我卻無法入眠，許多往事和萬乾的煩愁湧上心頭，真想把心裡的這些煩惱憂愁寫在紙上傾訴出來，可拿起筆卻又不知從哪兒起頭寫起。表達了作者在一個更深人靜的夜晚，因愁緒而無法入眠也無處傾訴的無可奈何的一種心境。

伏案什麼書的成語

伏案疾書

讀音 fú àn jí shū意思 伏案：上身靠在桌子上（讀書、寫字）：～寫作。一般指勤奮學習或工作。

書：看.書.寫。 疾：迅速，快，飛速。

上身靠在桌子上，奮筆疾發。

近義詞：

奮筆疾書

和田玉牌子雕刻松樹下一老者手執筆伏案，兩邊站立三個童子是什麼寓意

只是一個題材，描繪一個場景，並沒有特殊寓意

松下老人這個題材，在各種材料中都有雕刻，更多是山子題材

操什麼意思？

操cāo 部首筆畫 部首:扌 部外筆畫:13 總筆畫:16 五筆86:RKKS 五筆98:RKKS 倉頡:QRRD 筆順編號:1212512512511234 四角號碼:56094 Unicode:CJK 統一漢字 U+64CD

1. 拿，抓在手裡：～刀。～觚（手持木簡，指寫詩作文）。～管（執筆，指寫作）。～刀必割（喻不失時機，要當機立斷）。 2. 控制、掌握：～舟。～縱。 3. 從事：～心。～辦。～作。～持。～勞。～之過急。 4. 體力的鍛鍊，軍事的訓練：～練。～場。～演。上～。 5. 用某種語言或方言講話：他～一口閩南音。 6. 行為，品行：～行。～守。 7. 姓。

〈動〉 1. (形聲。從手,( sào)聲。本義:拿著,握在手裡) 2. 同本義 [grasp;hold] 操,把持也。——《說文》 操右契。——《禮記·曲禮》 不學操縵。——《禮記·學記》 蓋以操之為巳蹙矣。——《公羊傳·莊公三十年》 操蛇之神聞之。——《列子·湯問》 大王來何操?——《史記·項羽本紀》 3. 又如:可操左券;同室操戈(兄弟相殘或內部紛爭);操刀(持刀;執刀) 4. 引申為掌握 [control;operate] 操殺生之柄。——《韓非子·定法》 5. 又如:操券(有把握成功);操總(掌握要領) 6. 用某種語言或方言說話 [speak]。如:操廣東話;操日語 7. 駕駛 [steer]。如:操舟(駕駛船舶);操船 8. 從事 [take up] 邑有成名者,操童子業,久不售。——《聊齋志異·促織》 9. 又如:操職(任事);操切從事(做事急躁) 10. 做[事],行動 [act;do;be engaged in]。如:操辦 11. 操練 [drill] 操千曲而後曉聲。——《文心雕龍·知音》 12. 又如:出操(出去操練) 13. 彈奏 [play] (孔明)憑欄而坐,焚香操琴。——《三國演義》 14. 又如:操琴;操鼓;操弦(彈奏) 〈名〉 1. 品行;德行 [conduct] 夫何執操之不固。——《楚辭·謬諫》。注:“志也。” 雖賈人,有賢操。——《漢書·張湯傳》 2. 又如:操尚(品行志節);操學(操行與學問)

1. 操辦 cāobàn [make arrangements] 操持辦理 沒錢,怎麼給桂英操辦婚事? 2. 操場 cāochǎng (1) [playground;sports ground]∶供體育鍛煉用的場地 (2) [drill ground]∶供軍事訓練用的場地 3. 操持 cāochí [moral character] 操守、立身處世的原則 4. 操持 cāochi [handle;manage] 料理;操辦 操持家務 5. 操典 cāodiǎn [drill book (manual,regulation)] 操練軍隊的規範典籍 6. 操舵 cāoduò [steer] 掌握船舵,指引行進方向 7. 操勞 cāoláo (1) [work hard]∶辛苦地勞動 媽媽終年為田裡活操勞 發明家們伏案操勞 (2) [look after]∶費心照料 這事請您多操勞 8. 操練 cāoliàn [drill;practice] 操演訓練 操練隊列 9. 操坪 cāopí......

求初三語文答案 5分

2010年北京市中考語文試題及答案憶茅 盾和見面的時候,已經是在聽過他作品的演奏,讀過了他那玩語言的自傳以後. 那一次我所聽到的 ,據說是小規模的.那次演奏的指揮是一位青年音樂家,朋友告訴我,要是自任指揮,演奏當更精彩些.但我得老實說,儘管是“小規模”,可是那一次的演奏還是十分美滿的.我應當承認,這開了我的眼界,使我感動,老覺得有什麼東西在心裡抓,癢癢的又舒服又難受.那偉大的氣魄自然而然使人發生崇高的情感,光是這一點,也就叫你聽過一次,就像靈魂洗過澡似的. 從那時起,我便在想象：冼星海是怎樣一個人呢?我曾經想象他該是木刻家馬達那樣一位魁梧奇偉、的人物.可是朋友又告訴我：不是,冼星海是中等身材,喜歡說笑, 一開就會 . 我見過馬達的一幅木刻：一人伏案,執筆沉思,大的顯得他頭部特小,兩眼眯緊如一線.這人就是冼星海,這幅木刻就名為《冼星海作曲圖》.木刻家的用意不在“寫真”,而在表現冼星海作曲時的 .它還遠不能滿足我的“好奇”.而這,直到我讀了冼星海的自傳,才得到部分的滿足. 從冼星海的生活經歷,我瞭解了他的作品為什麼有這樣大的氣魄.他做過飯店 , 雜役,做過輪船上鍋爐間的 ,浴堂的打雜,也做過乞丐.什麼都做過的一個人,有兩種可能：一是被生活所壓倒,雖有抱負,只成為一場夢；一是戰勝了生活,那他的抱負不但能實現,而且必將放出萬丈光芒.“星海就是後一種人!”——我當時這樣想,彷彿我和他已經是很熟悉的了. 大約三個月以後,在西安,冼星海突然來訪我. 那時我正在候車南下,而他即將經過新疆赴蘇聯.當他走進我的房間,自己通了姓名的時候,我吃了一驚,“呀,這就是冼星海麼!”我覺得很熟識,而也感到生疏.我將這坐在我對面的人和馬達木刻中的人作比較,也和我讀了他的自傳以後在想象中描繪出來的人作比較,我差不多連應有的寒暄也忘記了.然而冼星海卻地說起來.他說起了他到蘇聯去的計劃,講他的《民族》的創作.他的話我已記不全了,可是,他那種氣魄,卻使我興奮鼓舞.他說,他以後的十年中將以全力完成他的創作計劃.我深信他一定能達到,因為他不但有堅強的意志和偉大的魄力,而且又是那樣好學深思,勤於收集各地民謠的材料.他說他將在新疆逗留一年半載,儘量收集各民族的歌謠,然後再去蘇聯. 現在我還記得他的《民族》的一部分計劃.他將從三方面來描寫我們祖國山河的美麗、雄偉與博大.他將以“ ”、“劃龍船”、“ ”這三種民間的娛樂,作為這偉大創作的“象徵”或“韻調”,來描寫祖國人民的生活、理想和要求.“你預備在旅居蘇聯的時候寫你這作品麼?”“不!”他回答,“我去蘇聯是學習,吸收他們的 好東西.要寫,還得回中國來!” 那天我們的長談,是我和他的第一次見面,誰又料得到這就是最後一次啊!“要寫,還得會中國來!”這句話,今天還響在我耳邊,誰又料得到他不能回來了! 這樣一個人,怎麼就死了! 昨晚我忽然這樣想,當他在國境被阻,而不得不步行萬里,且經受生活的極端的 ,而回莫斯科去的時候,他大概還覺得,這一段不平凡的生活經歷又將使他的創作增加綺麗的色彩和聲調.要是他不死,他一定會這一番的遭遇.現在我還是這樣想,要是我再遇到他,一開頭他就會講述這一段的生活,而且要說：“我經過 ,步行過萬里,我看見了不少不少,我得了許多題材,我作成了曲子了!”時間永遠不能磨滅我們在西安的一席長談給我的印象. 一個 、具有偉大氣魄、抱有崇高理想的冼星海,永遠坐在我對面,直到我眼不能見,耳不能聽,只要我神智還沒昏迷,他永遠活著. 1946年1月5日（有刪改） ------------------ 【注】①蘇聯,指前 ,1991年解體. 13.作者在回......

仿《葉聖陶先生二三事》寫個人

葉聖陶先生於1988年2月16日逝世。記得那是舊曆丁卯年除夕，晚上得知這消息，外面正響著鞭炮，萬想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了，心裡立即罩上雙層的悲哀。參加遺體告別儀式之後，總想寫點什麼，一則說說自己的心情，二則作為紀念。可是一拖延就三個月過去了。依理，或依禮，都應該儘早拿起筆來。寫什麼呢? 這有困難。一是他業績多，成就大，寫不勝寫；二是遺體告別儀式印了《葉聖陶同志生平》的文本，一生事業已經簡明扼要地說了；三是著作等身，為人，以及文學、教育、語文等方面，足以沾溉後人的，都明擺著，用不著再費辭。但紀念文是還要寫。為了不重複，打算沿著兩條線選取題材：一是寫與我有關的，二是寫不見於或不明顯見於高文典冊的。

我第一次見到葉聖陶先生，是五十年代初，我編課本，他領導編課本。這之前，我當然知道他，那是上學時期，大量讀新文學作品的時候。那時候他還沒以字行，用葉紹鈞的名字。我的印象，比如與魯迅、郁達夫相比，魯迅筆下多鋒芒，郁達夫有才任情，葉先生只是平實規矩而已。相識之後，交往漸多，感到過去的印象雖然不能說錯，也失之太淺；至少是沒有觸及最重要的方面，品德。《左傳》說不朽有三種，居第一位的是立德。在這方面，就我熟悉的一些前輩說，葉聖陶先生總當排在最前列。中國讀書人的思想，漢魏以後不出三個大圈圈：儒、道、釋。攙合的情況很複雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒陰道；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉聖陶先生則不攙合，而是單一的儒，思想是這樣，行為也是這樣。這有時使我想到《論語》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得。”一處是：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”兩處都是孔老夫子認為雖心嚮往之而力有未能的，可是葉聖陶先生卻偏偏做到了。因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。”

凡是同葉聖陶先生有些交往的，無不為他的待人深厚而感動。前些年，一次聽呂叔湘先生說，當年他在上海，有一天到葉先生屋裡去，見葉先生伏案執筆改什麼，走近一看，是描他的一篇文章的標點。這一次他受了教育，此後寫文章，文字標點一定清清楚楚，不敢草率了事。我同葉聖陶先生文墨方面的交往，從共同脩潤課本的文字開始。其時他剛到北方來，跟家鄉人說蘇州話，跟其他地方人說南腔北調話。可是他寫文章堅決用普通話。普通話他生疏，於是不恥下問，讓我幫他脩潤。我出於對他的尊敬，想不直接動筆，只提一些商酌性的意見。他說：“不必客氣。這樣反而費事，還是直接改上。不限於語言，有什麼不妥都改。千萬不要慎重，怕改得不妥。我覺得不妥再改回來。”我遵囑，不客氣，這樣做了。可是他卻不放棄客氣，比如有一兩處他認為可以不動的，就一定親自來，謙虛而懇切地問我，同意不同意恢復。我當然表示同意，並且說：“您看怎麼樣好就怎麼樣，千萬不要再跟我商量。”他說：“好，就這樣。”可是下次還是照樣來商量，好像應該作主的是我，不是他。

文字之外，日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人。例如一些可以算作末節的事，有事，或無事，到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠送，無論怎樣說，他一定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外才告別，他鞠躬，口說謝謝，看著來人上路才轉身回去。晚年，記得有兩次是已經不能起床，我同一些人去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。

文革的大風暴來了，還見了一次給他貼的大字報，幸而這有如陣風陣雨，不到片刻就過去。但交往總是不便了，何況其時我更是自顧不暇。所以只能默祝老人能夠如《尚書》所說：“皇天無親，惟德是輔。”一晃差不多十年過去，知道老人幸得安居，食住如舊，也就放了心。其時我是依據......