佛教怎樣對待小人?
佛教裡用什麼方法可以趕走小人？
首先你要分析，你對他的認知的‘緣起’在何時，何事。
有時你不夠沉著，智慧給了他人機會。
遇事冷靜，處事圓融。不要在意他人的行為，做好自己快樂生活。
佛教怎樣修行化解小人陷害
佛教講因果，有小人陷害，就必有小人陷害的因的存在，這個因，就是自己在前世或今世曾陷害過別人。想化解，首先要認識到自己的惡業的存在，是自己的惡業所致，因此，要向前世或今世曾受自己陷害的眾生懺悔，誦讀88佛懺或拜懺，將功德迴向曾遭自己陷害的眾生與自己解怨，同時，要發願不再陷害別人，說別人的壞話，背後不議論別人。其它功德，亦如此迴向。多多行善積德，多行放生，讓善的信息替代不良信息，自然感招好的因優先結果，讓惡業停止結果或重罪輕受，自然化難成祥、化凶為吉。
佛教遇小人怎麼辦
以我淺薄的理解
要正人，先正己。
看自己怎麼招惹來的小人，看看自己是否有過失。
對於小人，迂迴的勸導之，不行的話就默默的避開，也即是默擯。
佛教如何化小人
忍辱，佈施，持戒，禪定，般若，精進。
能忍則無嗔，能施而無爭，能戒則不狂，能定則無燥，能智則無迷，能精則不墮。
佛教成功為什麼你要遇小人
阿彌陀佛
因果告訴我們，所遇善緣多，是因為往昔所種的善因多；所遇惡緣多，是因為往昔所種的惡因多。
再成功的人也有可能遇到惡緣，我們知道惡緣是怎麼來的了，就不會再抱怨，因為都是我們自己種下的惡因在先。所謂的小人，其實就是我們被我們傷害過的眾生。是因為我們曾經做小人在先，如今因果循環過來，我們理當坦然面對，並由此生慚愧心和懺悔心。如此，世上根本就沒有小人，就看你認不認識因果。
怎樣對付那些暗地使陰欺軟怕硬的小人，用佛教方法
首先你要分析，你對他的認知的‘緣起’在何時，何事。
有時你不夠沉著，智慧給了他人機會。
遇事冷靜，處事圓融。不要在意他人的行為，做好自己快樂生活。
求助，佛法中有沒有解決小人的辦法
淨空法師---如何對惡人生慈悲心。惡人對修行人來講是逆緣裡的善知識，因為他使我們對世間一切人事物不留戀，他提醒我們要趕快往生，豈不是善知識？
這必須要有高度智慧的觀察。惡人造作種種惡業，一種是自己直接深受其害，一種是社會大眾受其災害，我們是間接受害者。
惡人對修行人來講是逆緣裡的善知識，因為他使我們對世間人、事、物不留戀，他提醒我們一切皆是無常，一切法、不可得、畢竟空，要我們趕快唸佛求往生佛國淨土，豈不是善知識？孔老夫子講：“三人行，必有吾師”，三人是指一個善人、一個惡人和我自己。善人是教導我的老師，他的好處、德行，是我要學習的榜樣；惡人也是我的老師，他的這些惡行，讓我常常反省，有則改之，無則加勉。所以，一個是正面的教導，一個是負面的教導。其實，兩個都是老師。
你能這樣想，你的慈悲心就生起來了。你對於一切惡人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他為我做出重大的犧牲，乃至於墮落阿鼻地獄，把我送到西方極樂世界，他是我的大恩人啊！慈悲心怎麼會生不起來？
所以，我們遇到惡人，縱然是直接的傷害，我們也很冷靜與感恩。《金剛經》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，歌利王是指暴君的意思，把修行人全身身體肢解，砍掉腿腳，砍掉膀臂，割掉耳朵，挖掉眼睛，而忍辱仙人沒有一點嗔恨心，而且生大慈悲心，跟歌利王發願說：“我將來成佛第一個來度你。因為你是我最大的恩人，沒有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。”忍辱波羅蜜在佛法修學上，是重要的關鍵，有忍辱才能得禪定，得禪定才能開智慧，智慧開了，才能圓滿解決一切問題，圓成佛道。瞭解這個道理與事實，才知道惡人對我們的貢獻太大了。
所以，在佛菩薩的眼裡沒有敵人，儒家也講“仁者無敵”，一個仁慈的人，一生中決定沒有冤家對頭，只有愛心。佛家講一片慈悲心，慈是指幫助眾生得到利益和幸福。悲是指幫助眾生掃除心中的不利益和痛苦。這是高度智慧的覺悟，決不是迷惑。這樣，你的慈悲心自然而然就生起來了，你對於一切眾生自然就生尊重心，普賢菩薩十大願王裡說：“禮敬諸佛”，禮是禮貌，敬是恭敬，所有的眾生都是未來佛，你都要禮貌恭敬，這也是在涵養自己的菩提心啊，從家裡開始做起，對父母、對長輩、對妻兒、對丈夫，乃至愛所有的人。弟子規上講：“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。”能做到功德就圓滿了。
佛家如何看待小人得志
一切皆有因果。
行善不昌，必有餘殃，殃盡必昌!
行惡不殃，必有餘昌，昌盡必殃!
就像一個人現在剛種下是苦瓜，但是以前（前世）種的西瓜熟了，於是摘下西瓜來吃。
佛家第子怎麼詛咒小人
佛陀是反對咒術、占卜、看相、算命的，這在南傳上座部佛教《巴利三藏》《長部.梵網經》寫得很清楚：
“諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼 等]依無益徒勞之橫明(畜生)而過邪命生活。例如占卜手足之相、佔前兆[吉]、 占夢、佔體[全身]相、佔鼠所咬、火護摩、杓子護摩、穀皮護摩、糠護摩、米護摩、熟酥護摩、油護摩、口護摩、血護摩、肢節明、宅地明、剎帝利明、溼婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒藥明、蠍明、鼠明、鳥明、鴉明、命數豫言、防箭咒、解獸聲法等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而坐活，[彼等]
依無益徒勞之橫明而過邪命生活。例如佔珠相、杖相、衣服相、劍相、矢相、弓相、武器相、婦人相、丈夫相、童子相、童女相、男僕相、婢女相、象相、馬相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、雞相、鶉相、蜥蜴相、耳環相、佔龜甲相、獸相等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼等]
以此無益徒勞之橫明而過生活。例如以佔：“王應進軍、王不應進軍。”“內部諸王當逼進、外部諸王將退卻。”“外部諸王當逼進、內部諸王將退卻。”“內部諸王當勝利、外部諸王將敗退。”“外部諸王當勝利、內部諸王將敗退。”“此人當勝利、此人將敗退。”沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼等]
以無益徒勞之橫明過邪命生活。例如佔：“應有月蝕、應有日蝕、應有星蝕、日月應行正道、日月應行非道、諸星宿應行正道、諸星宿應行非道、流星應隕落、應有天火、應有地震、天鼓將嗚、應有日月星宿之升沉明暗。”沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼等]以無益徒勞之橫開過邪命生活。例如佔：“應有多雨、應無雨、應有豐收、應無收穫，應來太平、應有恐怖、應有疫病、應有健康。”記號、計算、吉凶數、作詩、順世論等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼等]以無益徒勞之橫明過邪命生活。例如[佔]嫁娶、和睦分裂、貸入、貸出、[以咒術 令)開運、遇禍、墮胎、啞口、不能言、舉手[不下]、耳聾、問鏡、問童女、問天神、拜太陽，奉祭大[梵天]、口吐火、奉請吉祥天等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
諸比丘!凡夫如是讚歎如來：“或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，[彼等]以無益徒勞之橫明過邪命生活。例如許願、還願、對地基作咒、得精力[有子]、失 精力[無子]、相宅地、對宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供犧牲，吐藥、下劑、上 吐、下瀉、頭痛藥、點耳、洗眼、灌鼻、眼藥、藥油、眼科醫、外科醫、小兒科醫、與根本藥、草藥、瀉藥等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。”
《巴利三藏》《長部.梵網經》這一段表明佛陀是明確反對占卜及看相的
佛教有沒有針對小人的禪語？
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐。天自從容定主張。
謅曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。