桑榆什麼意思?

桑榆與桑梓的區別

桑榆，意思是夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上，借指落日餘光處。失之東隅收之桑榆。後來桑榆指晚年。

桑榆的寓意是啥

[詞語解釋]　　◎ 桑榆sāngyú

(1) [sunset] 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處

失之東隅,收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》

(2) [old age] 比喻晚年

桑榆晚景

詞語的延伸

東隅已逝，桑榆未晚。

另解

(1).桑樹與榆樹。 漢 劉向 《九嘆·怨思》：“孤雌吟於高墉兮，鳴鳩棲於桑榆。”《晉書·夏侯湛傳》：“鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而尺鷃不陵桑榆。”

(2).日落時光照桑榆樹端，因以指日暮。《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“夫杲日流景，則列星寢耀；桑榆既夕，而辰象粲然。” 清 魏源 《客懷八首柬龔定菴舍人》詩之四：“安得遵雲衢，及此桑榆光。”

(3).《後漢書·馮異傳》：“始雖垂翅 回溪 ，終能奮翼 黽池 ，可謂失之東隅，收之桑榆。”因以喻事之後階段。 唐 韓愈 《除官赴闕至江雞寄鄂嶽李大夫》詩：“桑榆儻可收，願寄相思字。” 金 元好問 《酬韓德華送歸之作》詩：“桑榆儻可收，歲事在穮蓘。” 劉國鈞 《辛壬之間雜詩》之四：“兵諫匆匆事有無，將軍計已失桑榆。”

(4).比喻晚年；垂老之年。《文選·曹植 <贈白馬王彪> 詩》：“年在桑榆間，影響不能追。” 李善 注：“日在桑榆，以喻人之將老。”《隋書·王韶傳》：“加以今年六十有六，桑榆雲晚，比於疇昔，昏忘又多。” 宋 范成大 《次韻鄭校書參議留別》：“後會吾衰矣，桑榆一繭絲。” 清 沈起鳳 《諧鐸·虎痴》：“況我年近桑榆，家無蘭玉。”

(5).喻指隱居田園。《魏書·逸士傳·眭誇》：“或人謂 誇 曰：‘吾聞有大才者必居貴仕，子何獨在桑榆乎？’”

失之東隅 得之桑榆 是什麼意思？

東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營寨後，重召散兵，復使人混入赤眉，然後內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事後，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，後在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。

【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。

【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。後喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

桑榆是什麼意思

桑榆釋義：

1. [sunset] 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上、借指落日餘光處失之東隅、收之桑榆。--《後漢書.馮異傳》2. [old age] 比喻晚年桑榆晚景

來自百度詞典|報錯

桑榆_百度詞典

[拼音] [sāng yú]

桑榆的意思是什麼

桑榆拼音：sāng yú

(1) [sunset] 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上，借指落日餘光處

失之東隅，收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》

(2) [old age] 比喻晚年

桑榆晚景

得之東籬失之桑榆中"桑榆"是什麼意思

東漢劉秀即位為光武帝后,派大將馮異率軍西征,敉平赤眉軍.赤眉佯敗,在回溪之地大破馮軍.馮異敗回營寨後,重召散兵,復使人混入赤眉,然後內外夾攻,在崤底之地大破赤眉.事後,漢光武帝劉秀下詔獎之,謂馮異初雖在回溪失利,但終能在澠池獲勝.可謂在此先有所失,後在彼終有所得,當論功行賞,以表戰功.

【釋義】① 東隅：指日出處,即早晨,喻初始.② 桑榆：指日落處,即夜晚,喻最終.

【失之東隅,收之桑榆】原指在某處先有所失,在另一處終有所得.後喻在某一面有所失敗,但在另一面有所成就,常用此語.

最美桑榆景,人間重晚晴是什麼意思

最美桑榆景，人間重晚情，原指人們珍視晚晴天氣，後多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。

【桑榆晚景】：

中文名：桑榆晚景

釋 義：照在桑樹、榆樹梢上的落日餘暉

比 喻：暮年

出 處：語本《文選 劉鑠 <擬古二首> 》

意思照在桑樹、榆樹梢上的落日餘暉。

比喻：暮年。

出處：語本《文選 劉鑠 <擬古二首> 》“願垂薄霧景，照妾桑榆時”。

又有[桑榆之年]。

出處：清，顧炎武《答汪苕文書》：“弟方纂錄易解，程朱各自為書，以正大全之謬。而桑榆之年，未卜能成與否。”

失之桑榆，得之東隅是什麼意思

【釋義】 東隅：指日出處,即早晨,喻初始。桑榆：指日落處,即夜晚,喻最終。

【失之東隅,收之桑榆】原指在某處先有所失,在另一處終有所得.後喻在某一面有所失敗,但在另一面有所成就。

投之以桑榆,報之以桃李是什麼意思

句子不對吧，更改如下

詩經名句“投我以木瓜，報之以瓊琚。”出自《詩經·國風·衛風·木瓜》

《詩經·國風·衛風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

投我以木瓜，報之以瓊琚意思是“他送我木瓜，我就還他美玉。”

作品賞析：

《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生髮出的成語“投木報瓊”（如託名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。可是倘若據此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調查，便會知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。

對於這麼一首知名度很高而語句並不複雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹波《國風集說》統計），實在是一件很有意思的事。按，成於漢代的《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》雲：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這體現了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恆的批駁，《詩經通論》雲：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必罰是男女耶！”現代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由於詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑑於此，筆者傾向於在較寬泛的意義上理解此詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易於取得聲情並茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大。這樣，三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。

“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”......