時疫怎麼治療?
古代時疫是什麼病
對人類後代的影響巨大的有：黑死病、鼠疫、天花、流感等。
史料記載
先秦時期
瘟疫在中國史料中早有記載。如《周禮·天官·冢宰》記載：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫。”說明當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為溫疫一年四季皆可發生，原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。 現存最早的中醫古籍《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：“五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣。”《素問·本能病》篇：“厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，溼令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。”指出溫疫具有傳染性、流行性、臨床表現相似、發病與氣候有關等特點，並認為只要“正氣存內”，就能“避其毒氣”。
東漢時期
東漢時期的張仲景在其著作《傷寒雜病論》的序言中說“餘宗族素多，向餘二百。建安紀年（公元196年）以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方。……”文中的“傷寒”，除了指外感熱病外，還包括了當時的烈性傳染病，可見當時溫疫流行之猖獗。
三國
曹植《說疫氣》記載“建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。”描繪了當疫病流行的慘狀，並明確指出：“癘氣流行”，並非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”所致。 建安七子之一的王粲在《七哀詩》中也記載：“……出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完？’驅馬棄之去，不忍聽此言。……”是當時淒涼情景的真實寫照。據史料記載，從漢桓帝劉志，至漢獻帝劉協的七十餘年中，記載有疫病流行17次。疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能倖免。如文學史上著名的“建安七子”中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也一時俱逝。其慘狀可見一斑。
晉朝
晉朝葛洪《肘後備急方》對溫疫也有論述，認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
隋朝
隋朝巢元方《諸病源候論·疫癘病諸候》認為疫癘病“其病與時氣、溫、熱等病相類，皆有一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫。病無長少，率皆相似，如有鬼厲之氣，故云疫癘病。”並認為嶺南地區的青草瘴、黃芒瘴等瘴氣也屬疫癘病範圍。並進一步指出：“此病皆因歲時不和，溫涼失節，人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門，延及外人，故須預服藥及為法術以防之。”
唐朝
唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立“闢溫”一章，記載治療溫疫的方劑。 出於唐朝王冰以後的《素問》遺篇，認為溫疫與五運六氣變化異常有一定的關係，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五癘”之稱。說明古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。
宋代
宋代醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫大作，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風溼及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫......
古代人得了瘟疫 是怎麼治療的
晉朝葛洪《肘後備急方》認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。
唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立“闢溫”一章，記載治療溫疫的方劑。
宋代醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫大作，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風溼及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫瘟疫在表不可下，況巴豆之丸乎。”對瘟疫的臨床表現、治療提出了自己的觀點
元朝醫家朱丹溪《丹溪心法·卷一·溫疫五》：“瘟疫眾一般病者是，又謂天行時疫。治有三法：宜補，宜散，宜降。”總結了溫疫的治療方法。
明朝醫家吳又可目睹當時疫病流行的慘狀，在前人有關論述的基礎上，對溫疫進行深入細緻的觀察、探討。其所著的《溫釘論》是我國論述溫疫的專著，對溫疫進行了詳細的論述。認為“溫疫之為病，非風非寒非暑非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”指出溫疫的致病因子是“異氣”，又稱“疫氣”、“癘氣”“戾氣”等，是對溫疫病因的創見。
吳又可在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。
清朝餘師愚，著有《疫疹一得》。其在吳又可《溫疫論》的基礎上，認為疫疹的病因是癘氣，指出“一人得病，傳染一家，輕者十生八九，重者十存一二，合境之內，大率如斯。”並根據暑熱疫的病證特點，創立“清瘟敗毒飲”一方，以重用石膏為主，為溫疫病的辨證論治開拓了新的境地。
《甄嬛傳》沈答應的時疫治好了嗎
莞貴人得知沈眉莊患上時疫私下請溫實初為其治療。溫實初已擬出治療時疫的方子，慢慢治好了沈眉莊。
古代怎樣治療瘟疫
幾千年的歷史表明，無論病魔是多麼的險惡和猖獗，每次正邪之戰最後總是人類可以躲過毀滅性的災難，正所謂“魔高一尺道高一丈”。那麼在沒有現代科技的古代中國人是採用何種方式來防治瘟疫的呢？
1．醫者首當其衝，抗疫名醫輩出
在中國曆代抗瘟疫的鬥爭中，醫生經總是戰鬥在抗病的第一線上，治病救人，不計較個人安危和利益，為窮人提供免費服務。歷史上醫家就有“不為將相，偏為良醫”的美德。很多名醫佚事都是有關治療瘟疫的故事，而通過抗防治瘟疫也同時造就了一代名醫，推動了中國醫藥學的發展。
歷史上大疫流行時期，也是名醫輩出的年代。如東漢時期的張仲景以治療“傷寒”病著名，其中醫經典著作《傷寒論》論述了對多種傳染性疾病不同時期的治療方法，不但書中的方藥沿用至今，其靈活多變的辯證施治方法奠定了中醫臨床實踐的基石。張仲景因此被稱為“醫聖”，日本漢方醫的經方派至今還用張仲景的原方治療病毒性肝炎等傳染病。
神醫華佗不但擅長外科，還有很多關於他治療各種傳染性寄生蟲病的記載。華佗發現用青嫩茵陳蒿草治療流行性“黃膽病”的療法，後來民間流傳“三月青蒿能治病，五月六月當柴燒”。現代研究從新鮮青蒿中分離出青蒿素（artemisinin），成為一個治療瘧疾的新葯。
明代的李時珍，清代的葉天士，晚清的吳瑭（吳鞠通）等醫學家都為治療瘟疫作出過重大貢獻。吳瑭推薦的治療瘟疫後期症狀的安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹現在仍然在臨床使用，稱為治療瘟疫的三寶。
2．接種減毒疫苗，不治已病治未病 中國醫學家早在公元980-1567年間就發明了人痘接種術，既用天花病人身上痘疹皰裡的痘漿、痘瘡結痂、或是用天花病人穿過的沾有天花痘漿和痘疹的衣服，去感染未患過天花的人。由於這種感染源的“毒力”較新鮮的病毒弱，接種的人一般只產生輕度的天花，被接種人的體內會對天花產生免疫防禦性反應，獲得對付再次感染天花的免疫力，從而預防重症天花的發生。人痘接種實際上就是一種用人的活病毒的人工免疫法，或者說是用輕型天花來預防重症天花。這種免疫預防法，是牛痘接種術發明以前最有效的預防天花的方法，在中國曾廣泛應用，後來還西進歐洲流行美國，拯救了千百萬人的生命，並促進了現代免疫預防醫學的誕生。現在很多傳染病的免疫疫苗，仍然使用人的減毒活病毒作為疫苗。比如，現在每個兒童都要接種的小兒麻痺（Polio）疫苗和麻疹（Measles）疫苗就是人活病毒疫苗。中國古代醫家在2000多年的醫學專著《黃帝內經》中就提出了“不治已病治未病”的疾病預防原則，既在未發病之前“治療”疾病，這種未病先防的治療方法已被現代醫學證明是最有效的預防傳染病的方法。
3．帝王承擔責任，官方免費抗疫
古代的許多帝王在大疫流行時，曾發出詔書誠坦執政失誤，承擔責任，以安撫眾官吏和平民百姓，並下令各級政府共同抗疫。官方組織的抗疫活動，在歷史上發揮了巨大作用。如漢代的文帝，元帝和成帝，東漢的恆帝等都下過有關瘟疫的自責詔書。漢代帝王還曾下令官員減少吃喝玩樂，削減馬匹坐騎，用於救援染瘟疫的災民。宋朝其間，瘟疫發病時政府組織醫生為患者義診，藥費由政府支出。康熙皇帝曾於1682年下令各地種痘預防天花。康熙根據皇室家族親身經歷曰：“國初人多畏出痘，至朕得種痘方，諸子女及爾等子女，皆以種痘得無恙。今邊外四十九旗及喀爾喀諸藩，俱命種痘；凡所種皆得善愈。嘗記初種時，年老人尚以為怪，朕堅意為之，遂全此千萬人之生者，豈偶然耶？”這是一個政府用行政命令推廣防疫方法的例證。從漢代起，就有官方為疫區和患者免費提供醫藥的記載，以後各朝各代都如此效仿，幾乎成為官府朝廷抗疫的......
甄嬛傳中時役是怎麼解決的
其實是甄拜託溫實初 去救被華妃所害而患了時疫的沈眉莊，溫太醫醫術高明，但當時並不受重視，他潛心研究治療時疫的藥方 但是有幾味藥把握不好分量所以未敢輕易使用。當時華妃犯了過錯，皇上要責罰她，曹貴人給他出主意，讓他將功償過，他便找來兩位姓江的太醫找到了治療時疫的方子，（此方實際上是江氏兄弟偷了溫太醫未完善的藥方 自己又添了幾味藥所成）因為華妃找到治療時疫藥方 皇上非常高興 不僅沒懲罰他之前的過錯還嘉獎了她 但是由於江氏太醫醫術有限 用了他們方子的 病癒後多有不適 不像溫太醫的方子沒什麼副作用
甄嬛傳華妃救命的時疫方子怎麼得來的？
她在太醫院的兩個人偷抄溫實初快要研究完的方子。
瘟疫的治療方法有哪些
你好，請參考：
治療瘟疫的方劑如下：
達原飲
拼音：dáyuányǐn英文：DayuanYin概述：達原飲為方劑名，其同名方劑約有兩首。《瘟疫論》捲上方之達原飲：別名：原名達原散。處方：檳榔二錢，厚朴、知母、芍藥、黃芩各一錢，草果、甘草各五分。檳榔6克厚朴3克草果仁1.5克知母3克芍藥3克黃芩3克甘草1.5克功能主治：《瘟疫論》捲上方之達原飲功能開達膜原，闢穢化濁。主治瘟疫或瘧疾邪伏膜原，先憎寒而後發熱，繼之但熱而不憎寒，或晝夜發熱，日晡益甚...
達原散
拼音：dáyuánsǎn英文：概述：達原散為方劑名，即《瘟疫論》捲上方記載的達原飲的別名。別名：原名達原散。處方：檳榔二錢，厚朴、知母、芍藥、黃芩各一錢，草果、甘草各五分。功能主治：《瘟疫論》捲上方之達原飲功能開達膜原，闢穢化濁。主治瘟疫或瘧疾邪伏膜原，先憎寒而後發熱，繼之但熱而不憎寒，或晝夜發熱，日晡益甚，頭疼身痛，脈數。用法用量：水煎服。運用：如脅痛耳聾，寒熱，嘔而口苦，此邪熱溢於少陽經，加柴...
柴胡養榮湯
拼音：cháihúyǎngróngtāng《瘟疫論》捲上:柴胡養榮湯：處方：柴胡黃芩陳皮甘草當歸白芍生地知母天花粉功能主治：解肌清熱，養營潤燥。主瘟疫病後，陰枯血燥，表有餘熱者。用法用量：上藥加生薑、大棗，水煎服。摘錄：《瘟疫論》捲上《雜病源流犀燭》卷二十:柴胡養榮湯：處方：柴胡、黃芩、陳皮、甘草、生地、當歸、白芍、厚朴、大黃、枳實、姜。功能主治：瘟疫，血因邪結，經水適新，血室乍空，邪乘虛入，如結...
加味達原飲
拼音：jiāwèidáyuányǐn處方：檳榔2錢，川樸2錢（搗），草果1錢（炒，研），知母1錢，黃芩1錢（生），白芍1錢（生），甘草1錢，柴胡2錢，羌活2錢，葛根2錢。功能主治：瘟疫盛行之年，偶感風寒，觸動瘟疫者，以及並無疫癘之年，重感風寒，全似瘟疫者，初感風寒、瘟疫，致表症頭痛，兼憎寒發熱等表證。用法用量：原書本方治表症頭痛加生薑三片，大棗二個為引。摘錄：《醫門八法》卷二...
綠糖飲
拼音：lǜtángyǐn《醫鈔類編》卷十五：方名：綠糖飲組成：綠豆不拘多少。主治：瘟疫。用法用量：煮釅湯，取出加洋糖與飲，冷熱隨病者之便，以此代茶，渴即與飲，飢則拌食，並食其豆。各家論述：綠豆性雖清涼而不寒苦，且善於解毒，退熱除煩，止渴利小水，獨於治瘟疫為尤宜焉。以洋糖，既能解毒，且兼涼散，瘟疫初終俱可服食。...
柴胡清燥湯
，黃芩2錢，陳皮1錢，甘草1錢，知母2錢，花粉2錢，蟬蛻（全）10個，白殭蠶（酒炒）3錢，大棗2枚。功能主治：溫病數下後餘熱未盡，邪與衛搏，熱不能頓除。用法用量：水煎，溫服。摘錄：《寒溫條辨》卷五《瘟疫論》捲上:柴胡清燥湯：處方：柴胡、黃芩、陳皮、甘草、花粉、知母。功能主治：瘟疫下後，或數下，膜原尚有餘邪，未盡傳胃，邪與胃氣並，熱不能頓除。用法用量：加生薑、大棗，水煎服。摘錄：《瘟疫論》捲上《溫熱...
蔞貝養榮湯
拼音：lóubèiyǎngróngtāng別名：瓜貝養榮湯、栝貝養營湯、清痰養榮湯處方：知母、花粉、貝母、瓜蔞實、橘紅、白芍、當歸、紫蘇子。功能主治：瘟疫解後，痰涎湧甚，胸膈不清者。用法用量：瓜貝養榮湯（原書同卷張以增校本）、栝貝養營湯（《溫熱暑疫全書》卷四）、清痰養榮湯（《會約》卷五）。摘錄：《瘟疫論》（石楷校本）卷一...
破壁擒王飲
n《喉科種福》卷三：方名：破壁擒王飲組成：大黃4兩，黃芩5錢，連翹4錢，防風3錢，黃連2兩，莪術3錢，梔子5錢，荊芥3錢，黃柏5錢，檳榔3錢，薄荷2錢，桔梗1錢，前仁5錢，甘草1錢。主治：瘟疫黃喉。臨床應用：黃疫......
甄嬛傳沈貴人得時疫是第幾集
第23集
初春之際，宮中時疫發作，宮女太監不斷染病，人人自危。皇后要求華妃等人清掃各自宮苑。歹毒的華妃指使周寧海把時疫宮人用過的器皿贈與禁足中的眉莊，眉莊染疾。甄嬛欲求皇帝救助眉莊，皇帝卻為京城百姓安危和朝政煩心，無暇接見。甄嬛求助溫實初照料眉莊，實初為守承諾，冒險照拂病重的眉莊，眉莊感動。溫實初為助甄嬛鞏固地位，苦尋治療時疫的良方。
甄嬛傳江誠江慎怎麼死的，他們偷溫實初治療時疫的藥這件事，哪一集真相大白的呢？
他們偷藥方的事情真相大白了，皇上派人把他們殺了，偽裝成了搶劫殺人的樣子。