祭奠先人什麼意思?
祭奠親人燒香是什麼意思
祭奠先人就是要後輩子孫不忘先輩，感受先輩對子孫養育之恩，要心存感激，崇敬。並且在祭奠先人時將家族中優良傳統繼承下去，並希望後輩子孫能發揚光大。所以，對先人的祭奠當然也要用表示崇敬的燒香這種方式了。
祭奠祖先遼表心腸是什麼意思
死後繼續孝順唄，聊表心腸指的供品或多或少，然後哀悼的誠心或輕或重。
謙虛兼純粹之心就是聊表一下，不謙虛就是我都給來給你磕頭拜拜了，要不要保佑我們你自己看著辦
祭祀先人為何要上香
在佛教中燒香是表示對佛的供養，是對佛的尊敬、感激與懷念。這和祭奠先人的目的其實是一樣的，祭奠先人也是要求後人對先人尊敬、感激與懷念。
祭奠先人就是要後輩子孫不忘先輩，感受先輩對子孫養育之恩，要心存感激，崇敬。並且在祭奠先人時將家族中優良傳統繼承下去，並希望後輩子孫能發揚光大。所以，對佛的崇敬要燒香，那麼對先人的祭奠當然也要用表示崇敬的燒香這種方式了。
當然香的選擇也是需要用心的，這樣也能更好的表示你對先人的尊敬和思戀，有需要的話，可以去無相銅爐請幾盒特別定製的香品來祭奠先人，也都是很好的呢。
祭奠先人三杯酒是什麼意思
三柱香，普遍的含義代表:敬天地、敬神佛、敬祖先。
佛家有三重含義:一是表示禮敬皈依三世佛祖;二是表 示供養佛、法、僧;三是表示戒、定、慧三無漏學。道家也是三重含義:一是表示禮敬皈依三清天尊;二是表示供養道、經、師;三是表示禮敬三界眾神。
後人怎樣祭拜祖先和已故長輩
炮紙錢。
行叩禮以示尊敬，焚燒紙錢寄託哀思。
為先人整理墳頭草
親人去世有什麼講究
老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間）
送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做“送終”。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫“託家事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請孃家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會藉故刁難的。如果，再和舅家、孃家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、孃家人提出的喪儀條件要儘量滿足。因為，當地風俗是和舅家、孃家人鬧了彆扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。嚥氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫製，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裡子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛嚥氣，趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”也叫“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”，把錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不捱餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為什麼要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就離開了身體，但......
為什麼要祭祀先人?
一、祭祀先人，目的是為了教育後人。以祭祀先人的方式，教育後人勿忘本。當體念祖先、父輩創業之不易。爾等子孫後人應當勤儉守業，並努力把先人的事業發揚光大，為祖宗爭光，為子孫後代樹立榜樣。通過祭祀，讓後人知道，我們之所以有今天，全賴祖宗擇善而居，勤懇創業，治家有方才有的。建立祠堂，乃是為了教育在世的人，讓他們知道，我們遷徙到此，已經有多少年代，有多少先人，有哪些先人為我們的家族作出了巨大貢獻，誰是家族宗親。舉辦祠堂酒會，是為了讓在世的同宗族人來聚會，讓大家彼此相識，增加宗親情誼，希望大家互相幫助，共同致富，共同為光宗耀祖出力。就猶如當今的政府教育中、小學生懷念革命先烈、參觀革命烈士紀念館一般。可謂殊途同歸！祭祀先人，其實也是家長做給孩子們看的。借祭祀先人，來教育子孫後代勿忘親情，上當尊老，下當愛幼。對上輩人，活在世上時，要尊敬、要孝順、要給予生活上的保障。對去世後的長輩，要常加祭祀，經常緬懷。一年四節，不能忘記：清明拜墳掃墓，端午祭祀，七月半鬼節祭祀，以及到過年之時，設宴祭奠先人，燒些冥物、冥幣、佛法經文等“迷信用品”給先人，以安慰先人在陰間之靈魂。就猶如去烈士陵園獻花圈給革命先烈一般。通過祭祀，教育孩子們對同輩份人、下輩人，要互相友愛。要記住家人、族人乃是血肉相連的同胞，應當謹記親情，勿起糾紛，和睦相處。宗親是祖宗同門，對有困難的人，只要自己有能力，就應當要互相幫助。現實生活中每個人的能力與命運是各不相同的，但相同的是，大家都是一脈相傳、宗親後裔。須知一雙筷子容易折，十雙筷子擰不斷的道理。只要大家團結一致，共同奮鬥，就沒有克服不了的困難，就能把我們家族的事業做成，創造輝煌。同時也告訴自己的小孩子們，長大後別忘記了孝敬父母親，兄弟姐妹要友愛，與大家和睦相處，做個受人尊敬的人。也讓他們知道，只有積極向善，多行善事，才會有好的結果。其實，只要是有益無害於社會的事，都應該被視作好事，而不是一棍子打死。據我所知，設宴祭奠先人是這樣做的：先把有橫豎形態、紋理的餐桌，轉移個方向。即：平時我們生活上吃飯時，飯桌是豎著朝向大門的。而做節設宴祭奠先人呢，就要把飯桌旋轉90度，成橫朝向，然後把菜餚、老酒或者啤酒、酒盞、筷子、蠟燭臺、插香的罐或祖先的香爐（不能太佔地方）等擺到桌面上來，再擺開筷子，把老酒或者啤酒往酒盞裡倒上一點，再點燃紅色蠟燭一對、插上燭臺，再點燃香二柱（如果是燒給神明的話，大神三柱、小神一柱），先對空敬拜，口中唸唸有詞。就是默唸：今日某某節日，恭請某某人、某某人等先人來過節，請某某人坐首席，某某人坐哪個位置或者說請大家隨意就坐。說完後，把香用左手插上去。宴會即開始。過不一刻鐘後（大約五到十分鐘），朝著桌子方向說：你們吃好了嗎？我要焚燒冥物、冥幣、佛法經文等給你們啦。然後開始焚燒。焚燒冥物、冥幣、佛法經文的時候，最好能分開幾堆來燒，即將要燒的時候，要說明哪一堆給某某人，然後再說由某某人作主去分攤某一堆給那些我們所不知道的、還在陰間的那些先人。以表示我們並沒有忘記他們。其餘各堆都說明給某某人。焚燒經文時，是不能把經文弄散了，那樣的話，陰人拿去就不完整了。就猶如我們收到一張殘缺不全的破幣一般了。快燒完的時候，把香拔起放進去一起燒了。蠟燭可燒可不燒。全部燒完後，最好把灰裝袋子裡扔到河裡流走。城市裡的，最好把灰埋樹下或者草皮下面去。最好別扔垃圾桶裡。據三明製藥廠老王說，他同廠的一個人的女兒，在做節時，看到她去世的先人，在光著身子吃東西。（能看到陰人的小孩子是很少的，一般我們是看不見陰人的。）原來，她的先人去世時，是赤身裸......
祭奠先人為什麼要燒香？
在佛教中燒香是表示對佛的供養，是對佛的尊敬、感激與懷念。這和祭奠先人的目的其實是一樣的，祭奠先人也是要求後人對先人尊敬、感激與懷念。
祭奠先人就是要後輩子孫不忘先輩，感受先輩對子孫養育之恩，要心存感激，崇敬。並且在祭奠先人時將家族中優良傳統繼承下去，並希望後輩子孫能發揚光大。所以，對佛的崇敬要燒香，那麼對先人的祭奠當然也要用表示崇敬的燒香這種方式了。
祭奠祖先這是什麼風俗類別
祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。 祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一“心”字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或絃樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。 中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地習俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而臺灣地區是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裡祭拜之後，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。 古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不蒙古旗人供以黃油炒黃米麵，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂。不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。 祭祀分成祭拜祖先和祭拜各種鬼神二類。祭祀乃起源於商朝，商人認為鬼神有很大的權威，能夠決定人們的命運，所以他們十分崇敬鬼神。他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，且以人鬼－祖先為祭拜的主要對象。他們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福與子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今，形成我國文化的特色。再者，東漢時的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親未能按時送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，於驚慌之餘，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母日夜祭拜，此一孝舉流傳民間，亦形成日後人們祭祖之習俗的由來。 祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日......
祭祀祖先的文中“禰宮”一詞什麼意思？
“禰宮”即禰廟。祭奠已故父親的宗廟。《康熙字典》：《公羊傳·隱元年秋七月注》生稱父，死稱考，入廟稱禰。意思是：活著稱“父”，死後稱“考”，入廟享受祭祀的稱“禰”。“宮”是“廟”的別稱或敬稱。