司母戊鼎能賣多少錢?
中國古代最大的青銅鼎 司母戊鼎 值多少錢
據考證，司母戊鼎應是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。
司母戊鼎是無價之寶
中國最大青銅器司母戊鼎
司母戊鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發現的最重的青銅器，其腹部鑄有“司（後)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好後再裝範澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77％、錫11.64％、鉛27.9％，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。
鼎為中國古代炊食器。早在七千多年前就出現了陶製的鼎。銅鼎則是商周時期最為重要的禮器。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象徵，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最負盛名的四足大方鼎。）
商代中期到西周早期是我國古代青銅冶鑄的極盛時期，製造了大量青銅禮器、兵器、日用器皿、生產工具等。其中，商代晚期的司母戊鼎，典型地代表了我國奴隸制時代青銅冶鑄的高度技術水平。
司母戊鼎也稱“司母戊大方鼎”，立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其餘各處皆有紋飾。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉稜，扉稜之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩隻猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內壁鑄有銘文“司母戊”。據考證，司母戊鼎應是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。
司母戊鼎深腹，下部微收，鼎上有一對立耳。自鼎足至立耳通高1.33米，器口長1.1米，寬0.78米，重達875公斤。形體雄渾凝重，紋飾精美，線條流暢。鼎是上古時代祭祀用的一種金屬器物，司母戊鼎是商王文丁為祭祀他的母親戊而作的。
據考古工作者研究，鼎是由組芯的造型方法鑄造出來的。這種造型方法是先用土塑造泥模，用泥模翻製陶範，再把陶範合在一起灌注銅液。司母戊鼎結構複雜，耳、身、足分別鑄成後，再合鑄成一個整體。從鼎的鑄痕來看，鼎身由8塊範鑄成，鼎底由4塊範鑄成，每條鼎足由3塊範鑄成。另外，按每個坩鍋熔銅12.7公斤計算，875公斤重的司母戊鼎，需七八十個坩鍋同時並熔。每個坩鍋燃炭、觀火色、運料、運銅液等項工作需三四人，七八十個坩鍋則要二三百人同時協作。這說明了商代晚期青銅冶鑄工場的規模已經相當大，同時也反映了當時組織生產和管理生產的高度水平。
1939年司母戊鼎出土後，當地人民恐被日本侵略者掠走，又將它重新埋入地下。可惜抗戰勝利後，1946年6月再次掘出時，已經失掉一個立耳。現在陳列在中國歷史博物館的司母戊鼎，有一個立耳是修復時照著另一個立耳鑄成後安裝上去的。
中國古代最大的青銅鼎 司母戊鼎 值多少錢
開價多少都不會賣的，無價之寶。
司母戊鼎值錢嗎？
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這個古董值多少錢 20分
青銅劍！青銅器在市場上價值不可估量，比如說鼎、劍、編鐘或是人物，好的堪稱國寶。司母戊鼎、四羊方尊，那都是國寶級青銅器。
司母戊鼎和四羊方尊哪個值錢
兩者都是國寶，一是最大青銅器，一個是最精美的青銅器！不能相比的！！
司母戊鼎和四羊方尊的來歷
司母戊鼎是現在最大的出土物，也是我國古老青銅文明的象徵，此外四羊方尊也是我國青銅器中的精品。
司母戊鼎
中國早在7000多年前就出現了陶製的鼎，在商朝和西周時期達到了高峰，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的製作，盛行一時。在當時，鼎被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器，也是國家政權的象徵， 《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周”。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，後來發展成祭祀天帝和祖先的“神器”。所謂“藏禮於器”，青銅鼎作為重要的禮器成為了祭器，用以祭天祀祖，緬懷先祖功績。而古代人相信靈魂不死，所以貴族死後又常常用鼎來隨葬。
四羊方尊(參考百科，講的很詳細）
首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量是很大的。 羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法，中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，後世以獨角獸表示法律與公正。 四羊方尊
羊最通俗或民間化的象徵意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯繫在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這裡，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。 羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創造的神裡許多帶角，如中國古代戰神蚩尤就著名的帶角的神與祖先。 甲骨文中的羌字，字形即為人頭上戴羊角，世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物，其含義有： 1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要； 2、氏族節慶日,參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面； 3、階級分化後，部落酋長、顯貴才戴羊角,有表示權力與尊榮之意； 4、巫師禮神作法戴羊角帽； 5、氏族崇拜的神也有角。 羊在甲骨文中約有四十餘種字形，字形最明顯的共同特徵便是突出雙角。 古人有“水之精為玉，土之精為羊”的說法，羊是各種藝術形式著力表現的對象。新石器時代有陶塑的羊，安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺。清代喜歡用三羊組成工藝品，意寓“三羊（陽）開泰”。 《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈夬〉中九四有“牽羊悔亡”、〈歸妹〉上六有“士刲羊，無血。”羊在易學家的研究中被借為“陽”的象徵符號。夏曆正月為泰卦，六十四卦中，“泰”屬三陽，“正月泰卦，三陽生於下，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象”；此外，三陽在易卦中是初九、九二、九三爻，同屬“陽”。故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語，有萬物更新的象徵意義。羊也是“和”文化的象徵，古有“鐘律和則玉羊見”的傳說。因羊與陽在古音中同音可通假，加上羊形象可愛，性情柔中有剛，故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號，民間的繪畫作品中，也用羊來表現“三陽開泰”、 九羊啟泰的主題。 四羊方尊
廣州著名的五羊傳說很美麗，值得注意的是故事中把五羊與五穀聯繫在一起，晉裴淵《廣州記》“五羊銜谷萃於楚庭”，......
安陽那裡賣司母戊鼎？
ertyete
VS廠青銅沛納海382怎麼樣
說到青銅，你能想到什麼？圓明園鼠首、兔首？越王勾踐劍？還是司母戊鼎？這種主要由銅和錫、以及其他多種金屬組成的合金材料在中國歷史中十分常見同時也非常重要。2011年，沛納海首次這種材料應用到了腕錶之上。推出了PAM00382腕錶，這款表推出後受到市場火爆追捧，而且關於它的問題就層出不窮，從最初的250枚限量，到官方最後給出的1000枚限量，都是值得大家關注的話題。而這款表價格也一路水漲船高，拍賣市場二手錶能賣到20萬人民幣的高價，比最初發行價翻了一倍多！也成為了青銅腕錶的代表之作。