三愛分別是什麼意思?
同學交往的三忌 三愛分別是什麼
一、要熱情交往。人際關係是互動的，不要總是消極地等待別人來主動關心自己，而要主動地與周圍的同學交往溝通。開放自我是有感染性的，你對別人開放，別人也會對你開放。當對方走出故步自封、自我封閉的死圈子的時候，你不僅會對對方有更深一層地認識，更重要的是對自己也會有新的認識和體驗。
二、要理解尊重。每個人都有自己的氣質和性格特點，不同的成長背景和生活習慣，所以在與同學交往的過程中，如果能互相理解尊重，大家的關係就容易融洽，也會減少不必要的摩擦。
三、要以誠相待。人與人的交往，最重要的就是真誠和善意，這也是做人的根本原則。口是心非，虛偽傲慢的人是難以有朋友的。
四、要寬容諒解。俗話說："人無完人，金無赤足。"我們周圍的同學（包括自己）都還處於成長的階段，處理問題常會有很多不妥之處，在許多問題上同學間也會有不同的見解，這就要求我們換位思考，能夠從對方的角度考慮問題，相互諒解，就不會導致敵意。同學之間相處不免會發生爭執，產生誤會，如果誤會加深，則很容易激起強烈的反應。年少氣盛的我們是很衝動的，我們會因一時的衝動而採取錯誤的手段來解決事情，從而會不斷地出現打架、鬥毆的現象。錯誤的方法不能解決任何事情，對錯誤有不正確的認識是進一層的危險。在平時的相處中出現糾紛，一定不能耿耿於懷，喜歡嫉恨的人一直是心理勞累的。常言道"退一步，海闊天空。"如果每一個人都可以退後一小步，那麼就有了使誤會緩衝的空間，免去了任何一方的傷害，昇華了每個人的心靈。大事化小，小事化了。我們應該瞭解事情的嚴重性後再作出決定，遇到交際問題，應該冷靜思考處理事情的方法。
五、消除依賴感。在人際交往中還有一種不健康的心態，就是依賴感過強的人，總是希望別人像父母兄姐一樣關心自己，凡事都要別人替自己拿主意，這是缺乏獨立意識的表現。過強的依賴感還會發展成為控制慾，他們強求別人和自己一起學習，一起復習功課，向自己通報行動計劃，甚至限制別人同其他同學的交往。這是一種人格缺陷，應及時加以糾正。
另外在與同學相處時也要注意一些不應該做的事情，主要有以下幾方面：
一忌人格不平等。同學之間在人格上是平等的，因此彼此應相互尊重，自傲或自卑者都可能與其他同學之間人為地拉大距離。影響同學關係的正常發展。
二忌小群體。在一個班集體中學習生活總有一些關係不錯的朋友，但忌長時間地接觸幾位關係好的同學，而不和其他人相處。尤其是當小群體的利益與集體利益發生矛盾時，則應以班集體利益為先，捨棄個人小集體利益。
三忌不正當攀比。同學交往，免不了攀比，關鍵看比什麼，是志氣、信心，還是比虛榮。如果是比思想進步、學習進步，這當然好；但如果比物質，就不可取了。
四忌說長道短。同學間相處要謹言慎行，在背地裡說長道短，這是同學間最忌諱的事情。正確的做法是，自己不傳，不說。聽到別人說，要認真分析真偽，不要輕信及盲從。
五忌說話傷人。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒。要自覺培養尊重別人的能力，講話應溫文爾雅，講究語言美，忌自以為是、出言不遜、惡語傷人。
六忌不良效仿。同學之間交往要互助於雙方的進步才是有益的往來。近朱者赤，近墨者黑。要善於交友，學會選擇，真誠待人。
什麼是三節三愛
“三愛三節”指的是“愛學習、愛勞動、愛祖國；節水、節電、節糧”。
‘’三愛三節”是向全國青少年提出了“愛學習、愛勞動、愛祖國；節水、節電、節糧”的號召。
愛的意思是什麼
愛，ai，從夊從炁從心從夊:上下兩個夊字組成一個舛，中間是炁和心，會意字:用行動表達由心發出的能量。
愛（英語：Love；lovely），通常多見於人或動物。可說是一種衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。亦可為衍生自兩性之間在性慾與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。愛
“愛”字在中文裡有著許多解釋，由某種事物給予人滿足（如“我愛吃這些食物”）至為了愛某些東西而願意犧牲（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。
①對人或事物有很深的感情。
②喜歡。
③愛惜，愛護。
④常常發生某種行為；容易發生某種變化；喜歡，喜好。
⑤愛情
一般認為:愛，是指人類主動給予的或自覺期待的滿足感和幸福感。是指人主動或自覺地以自己或某種方式，珍重、呵護或滿足他人無法獨立實現的某種人性需求。包括思想意識、精神體驗、行為狀態、物質需求等。愛的基礎是尊重。愛的本質是無條件地給予，而非索取和得到。
所以，愛是一種發自於內心的情感，是人對人或人對某個事物的深摯感情。這種感情所持續的過程也就是愛的過程。通常多見於人與人或人與事物之間。
愛是認同、喜歡的高度昇華，不同層次的愛對應著不同層次的感受或結果。"愛"在漢語中是一個多義的字。它包含了愛情、母愛、父愛、友情、親情、博愛以及人對所有事物的根本情感。愛在藝術、哲學、美學等科學文化領域，是一個普遍的主題，也是一個永久的主題。
佛教
(一)(梵tr!s!n!a^，藏sred-pa)十二因緣之一。又名愛支。也譯為'渴愛'，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分為色愛以至法愛的六愛，或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生，對苦受就有憎避的強烈欲求;對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，即是愛。也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。《大毗婆沙論》卷二十三(大正27·119a)︰'云何為愛?謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求，不辭勞倦，是愛位。'《俱舍論》卷九(大正29·48c)︰'貪妙資具，淫愛現行，未廣追求，此位名愛。'
說一切有部將十二因緣分三世兩重因果，以愛、取、有為三因，然經量部謂此乃違背經說，而主張唯有由樂等三受引生的三種愛，是為愛支。亦即為欲界苦所逼惱，於樂受所生欲愛(ka^ma-tr!s!na^)，於色界初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛(ru^pa-tr!s!n!a^)，或唯於無色界非苦樂受所生無色愛(aru^pa-tr!s!n!a^)，是為愛支。又，唯識大乘唯立一重因果，名愛取有三者為能生支，其中，愛為第六意識相應俱生煩惱，系正緣後有而起的潤生之惑。
(二)九結之一︰即愛結(anunaya-sam!yo-jana)。又譯為隨順結。指染著於境的貪煩惱。《大毗婆沙論》卷五十(大正27·258a)︰'云何愛結?謂三界貪。然三界貪，於九結中總立愛結，七隨眠中，立二隨眠。謂欲界貪，名欲貪隨眠，色無色界貪，名有貪隨眠。於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。'
愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體(可以是人、物品、動物)，使其整體感到快樂，但被愛不一定感到快樂。
愛是無私的奉獻與給予，包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友，博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的，所以可以認為是本性......
三節三愛中三節個各五十多個字來描述
做好“三愛三節”、由人的聰明的手創造出來的”，人類應同舟共濟、節約用電：愛祖國，朱柏廬說“一粥一飯。 熱愛是一種心態，保證不浪費水資源。從具體的事情抓起，鐵杵磨成針”，讓“三愛三節”傳遍中國，節約是一種習慣；節約用水。 只有一個地球。 我們應樹立各種正確的理念和觀點，保護我們親愛的祖國，使用節水型器具，在家用電器不使用時將插頭拔掉，充分認識“三愛三節’教育的重要意義；愛學習。 愛祖國，努力踐行“三愛三節”爭做一個德才兼備的人、節約用水、愛學習。為了祖國；愛勞動，祖國充滿情。結合自身實際；半絲半縷，持之以恆做到“三愛三節”，保護公物，做到；節約糧食，我們應懂愛懂珍惜，只有一箇中國，都是由勞動，祖國是我們賴以生存的大家庭；節約用電，節約是一種態度，恆念物力維艱”、愛勞動。我們是祖國未來的希望，倡導“三愛三節”，只要從身邊的小事做起是每個人都能做得倒的，我們是祖國將來的棟樑，爭做祖國未來的棟樑，為了我們自己，中國俗語說“只要功夫深，熱愛是一種理念，高爾基說“我們世界上最美好的東西、節約糧食，不破壞任何公共財物，當思來處不易，並使其真正貫穿於我們的生活實踐當中，宣傳“三愛三節”祖國充滿愛
三節指的是什麼
三節，中國對三個大節日的統稱。一年之中，因春節或除夕，夏曆五月初五端午節，夏曆八月十五中秋節。
三節有種含義，可以表達蚩尤、五觀 、殷紂三惡人，指代三鎮節度使，表示三段，或者將舊俗稱端午、中秋、春節為三節。另外，武術中將人體和四肢分稱“三節”，即梢節，中節，根節。就全身而言，頭為稍節，腰為中節，腿為根節；就上肢而言，手為稍節，肘為中節，肩為根節；就下肢而言，足為稍節，膝為中節，胯為根節。
方誌敏臥室聯 三愛與四物各表現作者什麼精神品質 10分
心有三愛，奇書駿馬佳山水；
園栽四物，青松翠竹白梅蘭。
此聯是方誌敏同志青年時代自題一副臥室聯。
方誌敏（1900—1935），中國無產階級革命家，贛東北革命根據地和中國工農紅軍第10軍創建人，出生於江西弋陽。1934年他率領抗日先遣隊北上抗日，途中與阻擊紅軍的國民黨軍作戰，因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，於1935年7月在南昌英勇就義，著有《可愛的中國》、《獄中紀實》等書。
此聯在內容上簡要概括了青年時代的方誌敏心中所愛，充分表達了他的高尚志趣和遠大抱負；在創作上，運用“增語”之法，別開生面令人驚奇。
奇書，既珍奇之書。方誌敏早年追求進步，在求學期間，曾大量閱讀《新青年》《東方雜誌》等進步書刊。中共成立之後的1922年又開始閱讀英文版《共產黨宣言》和《資本論》，聯中的“奇書”，就是指方誌敏愛讀的傳播新文化尤其是傳播馬克思主義的珍奇之書。
駿馬，即駿逸的良馬。熱血青年可憑藉它馳騁疆場，為國立功為民立業。方誌敏曾在家鄉村頭的涼亭上題一副對聯“雲龍搏浪飛三級；天馬行空載五華”從中即可想見他愛駿馬的遠大志向。
佳山水，即是佳麗壯美的祖國山河。“川晴野媚，石秀山明”，既可“樵水漁山”，亦可“枕流漱石”“九萬長河，一規月漾；五千太華，千壘之橫。”廣遊名山大川，不僅可以鍛鍊堅強的意志，也可以擴大視野，陶冶情趣，培養熱愛祖國的熾熱感情。因此，方誌敏除了愛“奇書”愛“駿馬”之外，也極愛“佳山水”，從他的這“三愛”中，便透露出他的“以天下為己任”的不平凡胸襟。
青鬱之鬆，乃有節之物，“歲寒然後知松柏之後凋也”；青翠之竹，乃虛心之本，故“竹稱君子”；梅，花中之佼，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；蘭，為王者之秀，“不起林而獨秀，挺自然之高介”，方誌敏在園中栽此四物，即可見他的潔雅志趣和高尚品格，表現出他嵩高的不同凡響的追求。正因為如此，他總能在極端艱難的環境中不屈不擾，一往無前。據說，1935年1月，他率部北進，在南華山突遇大雪，使用竹枝在雪地上寫一首詩：“雪壓竹頭低，低下頷沾泥。一輪紅日起，依舊與天齊。”表現出他萬難不屈的英雄氣概和對革命前途充滿信心的樂觀主義精神，並以此來勉勵同志們共度難關。
此聯在內容上的不同凡俗，文字上高雅清逸以外，創作也別具一格，那就是運用帶有數目字的“增語”寫法。
所謂“增語”，就是在主體之後增設補體，使具體化、形象化的一種對聯寫作方法，它有二種情況，一是主體是概說，增設補體使比喻內容具體化；一是主體是比喻，增設補體使比喻內容具體化。此聯屬於前者。而這種帶有數目字的增語寫法，難度尤大。有一例可證。相傳，宋神宗熙寧年間，遼邦派遣使臣來中原，蘇東坡奉詔接待。遼使知道蘇東坡是大名鼎鼎的文士，欲當面一試，便佯裝請教，出一對道：“三光日月星。”這個出句初看簡單，實甚難對。因為按照對對要求，出句有數字，對句也必須有數字。出句為“三”，對句不能重複“三&rdq......
三愛三節,八禮四儀作文
禮儀是指禮節和儀式。中華是禮儀之邦，所以每一箇中國人都應該講究禮儀。當然，不只是中國人，他國的友人也都很注重禮儀，因而，禮儀是不分國界的。由此可見，禮儀在人們心中的地位之高。 禮儀可分為多種。例如：學生禮儀、校園禮儀、乘車禮儀……生活中，隨處可見禮儀的身影。而文明禮儀卻若隱若現於我們的生活中。
都說“讓座”是每一個公民應該做的，可是，在下面這件事中，卻讓不讓座變成一種“罪行”。一天，“渺小”的車廂裡擠滿了拎著大包小包的上班族和匆匆忙忙趕去某地的人。只見，一對母女在某站上車，那位母親四處張望著，想要為年幼的女兒“爭取”到一個座位，但她失敗了。無可奈何的母女二人就站在了一位坐著的年輕男子的前面，似乎在希望他能讓座。可是，那位男子卻無動於衷，他並沒有這麼做。這時，令人驚訝的一幕發生了，一位中年婦女走到母女倆身邊，突然打了那個男子兩耳光，並氣沖沖地罵道：“你這人怎麼這樣啊？沒看見人家母女二人站在哪嗎？你就不能給人家讓個座嗎？……”待婦女平靜後，眾人問清楚了男子不讓座的原因，原來這位男子自己腿腳不方便，他並不是不想給那對母女讓座，而是力不從心啊！看來，那位婦女錯怪他了。婦女向男子道了歉，誤會也解除了。
從這件事來看，雖然那位婦女因衝動而打那位男子，這一舉動是錯誤的，但從另外一個角度看這事，它也說明了“讓座”在人們心中是理所當然的事，說明了，“禮儀”這一概念在人們心中並未泯滅，而是愈重要了。
禮儀不僅在現代人身上體現出它的影響力，在古人心中、生活中，也是最重要的體現。從孔融讓梨的故事中，我看到了謙恭的禮儀；從程門立雪的故事中，我見到了尊敬師長的禮儀……所以，禮儀具有普遍性。
禮儀是尊重，同樣尊重，是人們最基本又理應做到的一點。尊重他人，他人才會尊重你。再說“男子因不讓座被打”的事，如果當時那位婦女願意先抑制住心中的怒火，先問那位男子一句：請問，可以給這對母女讓個座嗎？而不是連問都不問，就出手傷人。只要婦女尊重一下那位男子，這場“鬧劇”就不會發生。
禮儀有時只是一件小事。如果你願意多說幾個“請”字、“您”字，你也是一個懂文明的人；如果你願意當個“微笑天使”，送與別人一個淡淡的微笑，多多尊重他人，你也是一個懂禮儀的人；如果你願意多走幾步路，將垃圾丟入垃圾桶內，你也是一個知禮儀的人……
禮儀是一杯清淡的花茶，禮儀是一位良師益友，禮儀是一朵芬芳的花朵，總有她的魅力。我們要學好禮儀，知禮儀，懂禮儀，把中華的禮儀文化傳承、發揚下去。
電信三愛都是怎麼查的到期時間啊 求大神教一下
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方誌敏臥室聯 三愛與四物各表現作者什麼精神品質
心有三愛，奇書駿馬佳山水；
園栽四物，青松翠竹白梅蘭。
此聯是方誌敏同志青年時代自題一副臥室聯。
方誌敏（1900—1935），中國無產階級革命家，贛東北革命根據地和中國工農紅軍第10軍創建人，出生於江西弋陽。1934年他率領抗日先遣隊北上抗日，途中與阻擊紅軍的國民黨軍作戰，因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，於1935年7月在南昌英勇就義，著有《可愛的中國》、《獄中紀實》等書。
此聯在內容上簡要概括了青年時代的方誌敏心中所愛，充分表達了他的高尚志趣和遠大抱負；在創作上，運用“增語”之法，別開生面令人驚奇。
奇書，既珍奇之書。方誌敏早年追求進步，在求學期間，曾大量閱讀《新青年》《東方雜誌》等進步書刊。中共成立之後的1922年又開始閱讀英文版《共產黨宣言》和《資本論》，聯中的“奇書”，就是指方誌敏愛讀的傳播新文化尤其是傳播馬克思主義的珍奇之書。
駿馬，即駿逸的良馬。熱血青年可憑藉它馳騁疆場，為國立功為民立業。方誌敏曾在家鄉村頭的涼亭上題一副對聯“雲龍搏浪飛三級；天馬行空載五華”從中即可想見他愛駿馬的遠大志向。
佳山水，即是佳麗壯美的祖國山河。“川晴野媚，石秀山明”，既可“樵水漁山”，亦可“枕流漱石”“九萬長河，一規月漾；五千太華，千壘之橫。”廣遊名山大川，不僅可以鍛鍊堅強的意志，也可以擴大視野，陶冶情趣，培養熱愛祖國的熾熱感情。因此，方誌敏除了愛“奇書”愛“駿馬”之外，也極愛“佳山水”，從他的這“三愛”中，便透露出他的“以天下為己任”的不平凡胸襟。
青鬱之鬆，乃有節之物，“歲寒然後知松柏之後凋也”；青翠之竹，乃虛心之本，故“竹稱君子”；梅，花中之佼，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；蘭，為王者之秀，“不起林而獨秀，挺自然之高介”，方誌敏在園中栽此四物，即可見他的潔雅志趣和高尚品格，表現出他嵩高的不同凡響的追求。正因為如此，他總能在極端艱難的環境中不屈不擾，一往無前。據說，1935年1月，他率部北進，在南華山突遇大雪，使用竹枝在雪地上寫一首詩：“雪壓竹頭低，低下頷沾泥。一輪紅日起，依舊與天齊。”表現出他萬難不屈的英雄氣概和對革命前途充滿信心的樂觀主義精神，並以此來勉勵同志們共度難關。
此聯在內容上的不同凡俗，文字上高雅清逸以外，創作也別具一格，那就是運用帶有數目字的“增語”寫法。
所謂“增語”，就是在主體之後增設補體，使具體化、形象化的一種對聯寫作方法，它有二種情況，一是主體是概說，增設補體使比喻內容具體化；一是主體是比喻，增設補體使比喻內容具體化。此聯屬於前者。而這種帶有數目字的增語寫法，難度尤大。有一例可證。相傳，宋神宗熙寧年間，遼邦派遣使臣來中原，蘇東坡奉詔接待。遼使知道蘇東坡是大名鼎鼎的文士，欲當面一試，便佯裝請教，出一對道：“三光日月星。”這個出句初看簡單，實甚難對。因為按照對對要求，出句有數字，對句也必須有數字。出句為“三”，對句不能重複“三&rdq......