曲禮的曲是什麼意思?

曲禮的曲到底是什麼意思

曲：細小的事物。曲禮就是指細小的禮儀規範

曲禮的曲怎麼寫

曲禮的曲怎麼寫

曲筆畫：

名稱：

豎、橫折、橫、豎、豎、橫

筆畫數：

6

曲禮的曲禮下第二

凡奉者當心．提者當帶．執天子之器則上衡．國君則平衡．大夫則綏之．士則提之．凡執主器．執輕如不克．執主器．操幣圭璧．則尚左手．行不舉足．車輪曳踵．立則磬折垂佩．主佩倚．則臣佩垂．主佩垂．則臣佩委．執玉．其有借者則裼．無借者則襲．國君不名卿老世婦．大夫不名世臣侄娣．士不名家相長妾．君大夫之子．不敢自稱曰餘小子．大夫士之子．不敢自稱曰嗣子某．不敢與世子同名．君使士射．不能．則辭以疾．言曰．某有負薪之憂．侍於君子．不顧望而對．非禮也．君子行禮．不求變俗．祭祀之禮．居喪之服．哭泣之位．皆如其國之故．謹修其法而審行之．去國三世．爵祿有列於朝．出入有詔於國．若兄弟宗族猶存．則反告於宗後．去國三世．爵祿無列於朝．出入無詔於國．唯興之日．從新國之法．君子已孤不更名．已孤暴貴．不為父作諡．居喪未葬．讀喪禮．既葬．讀祭禮．喪復常．讀樂章．居喪不言樂．祭事不言凶．公庭不言婦女．振書端書於君前．有誅．倒筴側龜於君前．有誅．龜筴．几杖．席．蓋．重素．袗絺綌．不入公門．苞屨．扱衽．厭冠．不入公門．書方．衰．凶器．不以告．不入公門．公事不私議．君子將營宮室．宗廟為先．廄庫為次．居室為後．凡家造．祭器為先．犧賦為次．養器為後．無田祿者．不設祭器．有田祿者．先為祭服．君子雖貧．不粥祭器．雖寒．不衣祭服．為宮室．不斬於丘木．大夫士去國．祭器不逾竟．大夫寓祭器於大夫．士寓祭器於士．大夫士去國．逾竟．為壇位．鄉國而哭．素衣．素裳．素冠．徹緣．鞮屨．素篾．乘髦馬．不蚤鬋．不祭食．不說人以無罪．婦人不當御．三月而復服．大夫士見於國君．君若勞之．則還辟再拜稽首．君若迎拜．則還辟不敢答拜．大夫士相見．雖貴賤不敵．主人敬客．則先拜客．客敬主人．則先拜主人．凡非弔喪．非見國君．無不答拜者．大夫見於國君．國君拜其辱．士見於大夫．大夫拜其辱．同國始相見．主人拜其辱．君於士．不荅拜也．非其臣．則荅拜之．大夫於其臣．雖賤必答拜之．男女相荅拜也．國君春田不圍澤．大夫不掩群．士不取麛卵．歲凶．年穀不登．君膳不祭肺．馬不食谷．馳道不除．祭事不縣．大夫不食粱．士飲酒不樂．君無故玉不去身．大夫無故不徹縣．士無故不徹琴瑟．士有獻於國君．他日君問之曰．安取彼．再拜稽首而後對．大夫私行．出疆必請．反必有獻．士私行．出疆必請．反必告．君勞之則拜．問其行．拜而後對．國君去其國．止之曰．奈何去社稷也．大夫曰．奈何去宗廟也．士曰．奈何去墳墓也．國君死社稷．大夫死眾．士死制．君天下曰天子．朝諸侯．分職授政任功．曰予一人．踐阼．臨祭祀．內事曰．孝王某．外事曰．嗣王某．臨諸侯．畛於鬼神．曰有天王某甫．崩．曰天王崩．復．曰天子復矣．告喪．曰天王登假．措之廟．立之主．曰帝．天子未除喪．曰予小子．生名之．死亦名之．天子有後．有夫人．有世婦．有嬪．有妻．有妾．天子建天官．先六大．曰大宰．大宗．大史．大祝．大士．大卜．典司六典．天子之五官．曰司徒．司馬．司空．司士．司寇．典司五眾．天子之六府．曰司土．司木．司水．司草．司器．司貨．典司六職．天子之六工．曰土工．金工．石工．木工．獸工．草工．典制六材．五官致貢曰享．五官之長曰伯．是職方．其擯於天子也．曰．天子之吏．天子同姓．謂之伯父．異姓．謂之伯舅．自稱於諸侯．曰天子之老．於外．曰公．於其國．曰君．九州之長．入天子之國．曰牧．天子同姓．謂之叔父．異姓．謂之叔舅．於外．曰侯．於其國．曰君．其在東夷．北狄．西戎．南蠻．雖大曰子．於內．自稱曰不穀．於外．自稱曰王老．庶方小侯．入天子之國．曰某人．於外．曰子．自稱曰孤．天子當依而立．諸侯北面而見天子．曰覲．天子當寧而公．諸公東面．諸侯西面......

曲禮的解釋，急！！！！

17、〔鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不也禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚麀。〕 禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節，不也是禽獸之心麼？禽獸沒有禮節，所以有父子同雌、母女共雄的情況。 18、〔是以聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。〕 因為這樣，聖人才作為，制禮節以教育人，使人有禮節，知道人應該在許多方面與飛禽走獸有所區別。 19、〔大上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：“禮者，不可不學也。”〕 大上，皇帝之世，尊貴道德，誠以及人，三王之世，禮節備而倘報，來而報往，往以報來，有禮節，則有尊卑上下，人而得安穩。沒有禮節次序的社會，人人都不知道未來會發生什麼事，所以會危而不安，因為這樣禮節就非學不可了。 20、〔夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊者，而況富貴乎？〕 禮，是放低自己而尊敬別人，雖是用力氣者與謀私利者，必然有受到尊敬的時候，何況是有經濟地位的人與有社會地位的人？ 21、〔富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。〕 有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱；貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得於內心而外來之境、物莫能左右其心志。 22、〔人生十年曰‘幼’，學；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壯’，有室；四十曰‘強’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而傳；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’。‘悼’與‘耄’雖有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘頤’。〕 人生十歲名為幼年，是學習的年齡。二十歲是青年時期。三十歲是身體發育健壯時期，就有家室了。四十歲是心志不惑之強立之時，就可以入仕途了。五十歲稱作‘艾’，知事理，有憐憫心，就可以服官從政了。六十歲就稱為‘耆’，就可以以資歷經驗指使青年人做事了。七十歲方可稱‘老’，就可以將家事委託給後人了。八十、九十歲稱作‘耄’，是頤養天年的時候了。人生七歲時就稱作‘悼’，年齡在‘悼’與‘耄’時，雖然犯了刑律，卻也不受法治了。超過百歲就稱作‘期’，純粹的受供養的年齡了。 23、〔大夫七十而致事，若不得謝，則必賜以几杖，行役婦人，適四方乘安車，自稱曰：“老夫”。於其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。 七十歲心力皆衰，宜告老退休。若不得謝任，必行以拄杖，有婦人照顧起居，去他方必乘舒適的車。自己稱自己為‘老夫’。在自己的國內則自稱名。有別國來訪問，則以文通禮，告之以制度。 24、〔謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓以對，非禮也。〕 去求教於長於己者，必俸其杖以為禮。回答問題要謙讓，說明即可，不可以口若懸河，意如奔馬，放言以忘形。 25、〔凡為人子之禮，冬暖而夏涼，昏定而晨省，在醜夷不爭。〕 自己身為子女，對父母之四時溫涼，晨昏適否，必以關心。不和人爭一時之忿，恐有事端臨身而累及父母之心、力。 26、〔夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。〕 一命受爵，再命受衣服，三命受車馬。不及車馬，不與父並榮也。僚友、一同為官者；執友，志同道合者；交遊，普遍交往者。 27、〔見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。〕 見父母輩的志同道合的好朋友，不教你進不敢擅進，不叫你退不敢擅退。迫必請準。沒有問到你，不能擅自插嘴答問。 28、〔夫為人子者，出必告，返必面，所遊必有常，所習必有業。〕 父母在，去哪裡必須告訴父母，回來了要見見父母，不可以到父......

曲禮的曲禮上第一

1、〔曲禮曰：“毋不敬，嚴若思，安定辭，安民哉。〕君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明。心定則其言安穩而舒暢，容態恭嚴而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。2、〔傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。〕傲則不敬，人之傲態決不可以助生以長。情慾享受，適可而止，決不可以任其縱放。學海無涯，道境無止，若有時機，不可自滿而止。舊守久厭，新進欣得。明淨心舒之樂，尚不可長久，況世俗之塵樂乎？任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。菩薩的倒駕慈航，是為苦中尋樂，以救度眾苦為樂，此乃超然之樂，非常以舒泰為樂。更不用說以賞心悅目為樂了。3、〔賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。〕賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。4、〔臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。〕面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對於自己該得到的東西不應該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。5、〔疑事毋質，直而勿有。〕不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麼。6、〔若夫坐如屍，立如齊。〕坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲。如齊，不左右長短。7、〔禮從宜，使從俗。〕朱子說：“五方皆有性，千里不同風。”禮之用和為貴，恭敬禮貌的態度為主，禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節，就用什麼樣的禮節。各地風俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。9、〔禮不妄說人，不辭費。〕心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。10、〔禮不逾節，不侵侮，不好狎。〕逾越節制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。〕修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。12、〔禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。〕從來只聽說禮是從別人那裡學來的，沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習，沒聽說過禮用來管教他人。13、〔道德仁義，非禮不成。〕要成就於道德仁義，就必須先從規規矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。14、〔教訓正俗，非禮不備。〕設教以正風俗，總是教人以禮貌文明，而禮節則包括了文明禮貌的一切。15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節就不行。16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習......

<曲禮>：“其次務施報”的“施”是什麼意思？？

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