匡呼是什麼意思?
算命的說五鬼臨門是什麼意思?
民間傳說的五鬼命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,較易得到偏財,但同時亦較易惹上小人、是非和災害等。 2、流年犯五鬼官符者:即運用此法的那一年之流年,正好逢十二歲君中之五鬼凶煞管轄之年。 3、命中帶有偏財、正財者:即八字中有偏財。按照十二主星宿中記載：“五鬼小人暗搗亂，夜人逢之煩苦蔓，晝人逢之須警惕，流年不吉疾病纏。”
最早的疫鬼始見於緯書，為三人。《禮稽命徵》雲："顓頊有三子，生而亡去，為疫鬼：一居江水，是為瘧鬼鬼；一居若水，為魍魎；一居人宮室區隅，善驚人小兒，為小鬼。"①高承《事物紀原》卷八引《禮緯》亦記此三疫鬼，稱為高陽之子。《龍魚河圖》又有"五溼鬼"之名，曰："歲暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人頭髮，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭傷寒，闢五溫鬼。"②此後，若干著作即按比"三"、"五"之數，相繼寫出三鬼、五瘟故事。首先是幹寶《搜神記》卷五之"三鬼"。略雲： "散騎侍郎王佑，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者，曰： '某郡某裡某人'。嘗為別駕，佑亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至。曰："……今年國家有大事，出三將軍，分佈徵發。吾等十餘人，為趙公明府參佐。……'佑知其鬼神。……初有妖書雲：'上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人。'莫知所在。佑病差，見此書，與所道趙公明合。"③這裡出現的是三個散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一個隱名，有姓名者為趙公明、鍾士季二人。南朝梁陶弘景《真誥·協昌期》載建吉冢埋圓石文，曰："天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等，某國公侯甲乙，年如（若）幹歲，生值清真之氣，死歸神宮，翳身冥鄉，潛寧沖虛，闢斥諸禁忌，不得妄為害氣。"④這裡出現的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只趙公明一人，其餘四人皆隱名。大約成書於兩晉南北朝的《太上洞淵神咒經》卷十一雲："又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾任季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。"⑤這裡出現的是七個主瘟疫病的瘟神，後來的五瘟神之名已全具，只鍾仕貴作鍾仕季，且多出李公仲、少都符二人。其後《正一瘟司闢毒神燈儀》中有云：
志心歸命：東方行瘟張使者，南方行瘟田使者，西方行瘟趙使者，北方行瘟史使者，中央行瘟鍾使者。這裡已明確稱五瘟神為五瘟使者，其張姓、趙姓等又大體與後世五瘟相符，只是此處是按五方而不是按四季加總管中央為名，且南瘟姓田不姓劉，鍾、史二人又易位，是與後世不同者。此書未著撰人，為道教正一部經書，估計成書年代不晚於隋唐。
南宋天心派道士路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十三《斬瘟斷疫品》論述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略雲："但今末世，時代澆薄，人心破壞，五情亂雜"， ⑥故"東方青瘟鬼劉元達，木之精，領萬鬼行惡風之病南方赤瘟鬼張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之病；西方白瘟鬼趙公明，金之精，領萬鬼行注氣之病，北方黑瘟鬼鍾士季，水之精，領萬鬼行惡毒之病；中央黃瘟鬼史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫"，⑦據說，"若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自滅。"⑧ 元代成書明代略有增纂的《三教搜神大全》又為五瘟神作傳，其卷四"五瘟使者"稱："昔隋文帝開皇十一年六月，內有五力士，現於凌空三、五丈，於身披五色袍，各執一物。
一人執杓子並罐......
討檄書 是什麼意思
討檄書可解釋為討檄文
檄文xí wén[釋義] (名)古代用於曉諭、徵召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。
[構成] 偏正式：檄（文
[例句] 魯迅的這篇文章無疑是一篇戰鬥的～。（作賓語）
又解：
檄文（xí wén）
古代用於徵召，曉諭的政府公告或聲討、揭發罪行等的文書。現在也指戰鬥性強的批判，聲討文章。（文體名，“檄文”與“移文”的合稱。檄文多用於聲討和征伐；移文多用於曉喻或責備）。
現代說法：檄文之所以為檄文，是因為寫此文的都是被繳了械的普通人
文例：
《討武檄文》
駱賓王
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚 偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚。加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍藜帝后，識夏庭之遽衰。
敬業皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷。因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗， 匡復之功何遠！班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。 以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？
公等或居漢地，或協周親；或膺重寄於話言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘 心。一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之勳， 無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽 後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
參考資料：飛書走檄 傳檄而定
五鬼是什麼意思
五鬼
民間傳說的五鬼
五鬼：即瘟神，又稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,較易得到偏財,但同時亦較易惹上小人、是非和災害等。 2、流年犯五鬼官符者:即運用此法的那一年之流年,正好逢十二歲君中之五鬼凶煞管轄之年。 3、命中帶有偏財、正財者:即八字中有偏財。按照十二主星宿中記載：“五鬼小人暗搗亂，夜人逢之煩苦蔓，晝人逢之須警惕，流年不吉疾病纏。”
最早的疫鬼始見於緯書，為三人。《禮稽命徵》雲："顓頊有三子，生而亡去，為疫鬼：一居江水，是為瘧鬼?鬼；一居若水，為魍魎；一居人宮室區隅，善驚人小兒，為小鬼。"①高承《事物紀原》卷八引《禮緯》亦記此三疫鬼，稱為高陽之子。《龍魚河圖》又有"五溼鬼"之名，曰："歲暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人頭髮，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭傷寒，闢五溫鬼。"②此後，若干著作即按比"三"、"五"之數，相繼寫出三鬼、五瘟故事。首先是幹寶《搜神記》卷五之"三鬼"。略雲：
"散騎侍郎王佑，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者，曰：
'某郡某裡某人'。嘗為別駕，佑亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至。曰："……今年國家有大事，出三將軍，分佈徵發。吾等十餘人，為趙公明府參佐。……'佑知其鬼神。……初有妖書雲：'上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人。'莫知所在。佑病差，見此書，與所道趙公明合。"③這裡出現的是三個散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一個隱名，有姓名者為趙公明、鍾士季二人。南朝梁陶弘景《真誥·協昌期》載建吉冢埋圓石文，曰："天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等，某國公侯甲乙，年如（若）幹歲，生值清真之氣，死歸神宮，翳身冥鄉，潛寧沖虛，闢斥諸禁忌，不得妄為害氣。"④這裡出現的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只趙公明一人，其餘四人皆隱名。大約成書於兩晉南北朝的《太上洞淵神咒經》卷十一雲："又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾任季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。"⑤這裡出現的是七個主瘟疫病的瘟神，後來的五瘟神之名已全具，只鍾仕貴作鍾仕季，且多出李公仲、少都符二人。其後《正一瘟司闢毒神燈儀》中有云：
志心歸命：東方行瘟張使者，南方行瘟田使者，西方行瘟趙使者，北方行瘟史使者，中央行瘟鍾使者。這裡已明確稱五瘟神為五瘟使者，其張姓、趙姓等又大體與後世五瘟相符，只是此處是按五方而不是按四季加總管中央為名，且南瘟姓田不姓劉，鍾、史二人又易位，是與後世不同者。此書未著撰人，為道教正一部經書，估計成書年代不晚於隋唐。
南宋天心派道士路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十三《斬瘟斷疫品》論述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略雲："但今末世，時代澆薄，人心破壞，五情亂雜"， ⑥故"東方青瘟鬼劉元達，木之精，領萬鬼行惡風之病南方赤瘟鬼張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之病；西方白瘟鬼趙公明，金之精，領萬鬼行注氣之病，北方黑瘟鬼鍾士季，水之精，領萬鬼行惡毒之病；中央黃瘟鬼史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫"，⑦據說，"若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自滅。"⑧ 元代成書明代略有增纂的《三教搜神大全》又為五瘟神作傳，其卷四&qu......
他被稱為什麼
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。 【李白簡介】 李白(701—762)，性別男, 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯託可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》 關於李白出生地，眾說紛紜，今大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。但是，兩種說法都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。） 【詳細生平】 一、好任俠，喜縱橫 李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。 李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。 因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。 後來，他與一位號為東巖子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林裡，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。 當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。 李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻。他有兩子一女，其中一子一女是許......
古文裡將是什麼意思
將
I jiāng
1.扶助，扶持。
《詩‧周南‧樛木》：“樂只君子，福履將之。”
鄭玄箋：“將，猶扶助也。”
《三國志‧魏志‧華佗傳》：“行數裡，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。”
唐白居易《康日華贈坊州刺史制》：“矧吾褒贈以榮之，惻隱以將之。”
2.奉獻。
《詩‧小雅‧楚茨》：“或剝或亨，或肆或將。”
鄭玄箋：“有肆其骨體於俎者，或奉持而進之者。”
《詩‧周頌‧我將》：“我將我享，維羊維牛，維天其右之。”
鄭玄箋：“將，猶奉也。”
孔穎達疏：“以將與享相類，當謂致之於神。”
3.供養；奉養。
《詩‧小雅‧四牡》：“王事靡盬，不遑將父。”
毛傳：“將，養也。”
孔穎達疏：“我堅固王事，所以不暇在家以養父母。”
4.行進。
《詩‧鄭風‧豐》：“子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。”
孔傳：“將，行也。”
《墨子‧節用中》：“古者聖王，為大川廣谷之不可濟，於是利為舟楫，足以將之則止。”
5.送行。
《詩‧邶風‧燕燕》：“之子于歸，遠於將之。”
鄭玄箋：“將亦送也。”
《淮南子‧覽冥訓》：“不將不迎。”
宋王安石《上仁宗皇帝言事書》：“若夫迎新將故之勞，緣絕簿書之弊，固其害之小者，不足悉數也。”
6.施行。
《書‧胤徵》：“今予以爾有眾奉將天罰。”
孔傳：“將，行也‧奉王命行王誅。”
《莊子‧山木》：“不知義之所適，不知禮之所將。”
7.遵奉；秉承。
《儀禮‧聘禮》：“束帛將命於朝。”
鄭玄注：“將，猶奉也。”
《列子‧楊朱》：“人之所以貴於禽獸者，智慮；智慮之所將者，禮義。”
唐李山甫《代孔明哭先主》詩：“鯨鬣翻騰四海波，始將天意用干戈。”
宋岳飛《奏辭鎮南軍承宣使第三狀》：“竊念臣將天威而遠討，致敵壘之一空。”
8.傳達；表達。
《儀禮‧士相見禮》：“請還贄於將命者。”
鄭玄注：“將，猶傳也。傳命者，謂擯相者。”
《後漢書‧章帝紀》：“聘問以通其意，玉帛以將其心。”
宋蘇軾《賜保州團練使併到任馬敕書》：“來效充庭之駿，以將衛上之誠。”
9.帶領；攜帶。
《左傳‧桓公九年》：“楚子使道朔將巴客以聘於鄧。”
《淮南子‧人間訓》：“居數月，其馬將胡駿馬而歸。”
《三國志‧魏志‧裴潛傳》“諡曰貞侯”裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：“每之官，不將妻子。”
宋陸游《夜與兒子出門閒步》詩：“家住黃花入麥村，閒將稚子出柴門。”
10.順從；隨從。
《莊子‧庚桑楚》：“備物以將形。”
陸德明釋文：“將，順也。”
《漢書‧禮樂志》：“招搖靈旗，九夷賓將。”
顏師古注：“將，猶從也。”
唐李商隱《赴職梓潼留別畏之員外同年》詩：“烏鵲失棲常不定，鴛鴦何事自相將？”
11.取；拿。
北魏楊炫之《洛陽伽藍記‧平等寺》：“將筆來，朕自作之。”
唐李白《將進酒》詩：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”
宋陸游《老學庵筆記》卷九：“予讀宋白尚書《玉津雜詩》有云：‘坐臥將何物？陶詩與柳文。’”
《儒林外史》第一回：“半年後，朝廷果然遣一員，捧著詔書，帶領許多人，將著綵緞表裡，來到秦老門首。”
12.控制；約束。......
"天之未喪斯文也，匡人其如予何"什麼意思?
如果天還不要棄絕這文化傳統，那眼前這些匡人又能對我怎樣呢
女梟雄是什麼意思
這是一個針對女性強者的稱謂，通常會用於反面的女性強勢人物，對正面的人物則用女英雄來以示區別。
蒼穹什麼意思啊
高空，廣闊無垠的天空