竇娥的原型是哪裡?
竇娥冤原型是什麼
《竇娥冤》的原型在這裡---孝婦冢 老家縣城東外環路東的農田裡，有一座高約五、六米的墳冢，周長80米，佔地近半畝。這就是至今保存完好的西漢年間東海孝婦冢。在孝婦冢的墓前有兩座石碑，一個是康熙三十四年(公元1695年)所立，另一個是光緒三十年(公元1904年)所建。據《漢書·於定國傳》載:東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其後姑自經死，姑女告吏:“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，於公以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，於公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，於公曰:“孝婦不當死，前太守強斷之，咎黨在是乎?”於是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重於公。譯成白話文如下:東海有孝婦名周青，年少守寡，沒有兒子，事奉婆婆恭敬孝順，婆婆勸她改嫁，孝婦始終不肯，婆婆曾對鄰居說:“我的媳婦事奉我孝順勤苦，可憐她無子守寡，為了我耽誤終身幸福，我年老了，長久託累於她，心中實在不忍，不知如何是好?”於是自殺而死，其女兒不明實情，誣告孝婦，殺死其母，太守逮捕孝婦嚴加烤打審問，孝婦不堪重刑，被迫含冤認罪，獄案已成文書具備，送到官府，於公(宣帝時丞相於定國的父親，為縣衙掌理獄訟的官吏，以斷獄公允著稱)據理為孝婦昭雪，太守不聽，於公極力爭論不能得，於是抱著已成的獄案文書，痛哭於官府上。太守不理，竟然判處孝婦死刑。 孝婦周青死後被安葬在婆婆墳墓的西側，誰知一夜之間兩個墳墓合為一體，成為一個封土高大的墓冢。孝婦的冤情感動了上天，孝婦死後，東海郡內，枯旱三年不雨。後來新任太守到任，詢問原故，於公又為孝婦洗雪冤情，太守占卜得知原故，於是親自祭祀孝婦墳墓，並作表頌揚立碑於墓，天立時大雨，當年東海郡，便得豐收。元代大戲曲家關漢卿以漢東海孝婦為原型，改編創作了戲劇《竇娥冤》、《六月雪》。
歷史上有竇娥這個人嗎？
《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典範。竇娥這個女人是不存在的。她是作者在民間傳說基礎上藝術加工出來的一個虛構人物。但是，故事的原型卻是來自於東漢“東海孝婦”的民間故事。這件事記載在《漢書 於定國傳》中，原型人物是存在的。
故事原文如下：
東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其後姑自經死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，於公以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，於公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，於公曰：“孝婦不當死，前太守強斷之，咎黨在是乎？”於是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重於公。
竇娥冤是哪的歷史故事
竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。故事地點是楚州，楚州區地處京杭大運河與蘇北灌溉總渠交匯處，楚州區即原縣級淮安市。
東海孝婦 ，出自《列女傳》 與《漢書·於定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，並屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗願，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺後三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓並表彰其德行，天才下起雨來。幹寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對後世影響深遠，關漢卿在此基礎上創作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。
目前，關於東海孝婦現在籍貫的說法，主要有兩種說法，即山東省臨沂市郯城縣一說，江蘇連雲港市朝陽鎮一說。
郯城說法
據史料上記載，漢時的東海郡郡治就是現在的臨沂市郯城縣，那麼竇娥的原型東海縣寡婦周青確乎是有此人了。 現郯城縣城東的葛莊西有一座很大的墳墓稱作孝婦冢，葬的就是周青和她婆婆的屍骨。 在孝婦冢的墓前有石碑兩座，一個是康熙三十四年（公元1695年）所立，另一個是光緒三十年（公元1904年）所建。墓碑上有“萬古流芳”四個大字，墓碑上依稀刻有“大清光緒”的年號，碑文還依稀可辨：“漢東海孝婦之故里也……千有餘歲矣”。 根據民間的傳說，周青行刑時“血濺白練”，鮮血飛濺到白布上，她流的是白血，現郯城縣南有村名“白血汪”，後因不吉利，改名為“白溪汪”。
古代竇娥是男是女
竇娥當然是女的。
竇娥是關漢卿的雜劇《竇娥冤》的主人公，是封建社會被壓迫的婦女的典型。
竇娥的原型是漢代傳說中的東海孝婦，漢代《列女傳》與《漢書·於定國傳》中均有記載。東海孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，並屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗願，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺後三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓並表彰其德行，天才下起雨來。幹寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對後世影響深遠，關漢卿正是在此基礎上創作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。
再看看《竇娥冤》劇中〈楔子〉，竇娥（正旦）自己說的一段話：
〔正旦上，雲〕妾身姓竇，小字端雲，祖居楚州人氏。我三歲上亡了母親，七歲上離了父親。俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦，改名竇娥，至十七歲與夫成親。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也。
以上材料足以說明，竇娥是女的。
竇娥的傳說是真的嗎？
個不是真的。《竇娥冤》是元朝關漢卿的一部很有名的戲劇，他是個多才多藝的人，瞭解人民的疾苦，他看到當時處於社會底層的人民悲慘的生活現狀，決定以這種浪漫的藝術手法，讓竇娥的誓願實現，憤怒鞭撻黑暗勢力
燒茄子怎麼做?
備料：茄子；蒜頭；植物油；醬油（老抽）；鹽。
茄子對半切開，將切面向下，用刀在茄子上斜刀切花，間隔8-10mm左右。
小火燒熱鍋，下油，將茄子兩面煎，先煎皮面至微焦，翻轉切面煎至微黃。
當所有的茄子都煎好後，一起放入鍋內，放入拍扁的蒜頭；加適量水，加醬油和鹽，蓋上鍋蓋燉5-8分鐘，起鍋（先起茄子再將濃縮湯汁淋上）即可
提示：加適量豆醬別有風味。
誰能告訴我竇娥的歷史是怎樣勒？！
《竇娥冤》閱讀賞析 第一部分： 開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩隻曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明瞭天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會裡是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維繫的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。 這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精闢而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。 在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和苟且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皁白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎麼可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子......