投箸的意思?

箸的意思是什麼

箸

zhù

(1) ㄓㄨˋ

(2) 筷子。

(3) 一種生在南海岸邊沙中的竹子。

(4) 古同“著”，明顯。

(5) 鄭碼：MBM，U：7BB8，GBK：F3E7

(6) 筆畫數：14，部首：竹，筆順編號：31431412132511

詳細註解

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箸

筯

zhù

〔名〕

(1) (形聲。從竹,者聲。本義:筷子。又作“筯”) 同本義 [chopsticks]

羹之有菜者用梜。——《禮記·曲禮》。注:“今人或謂箸為梜。”

紂為象箸,而箕子唏。——《史記·十二諸侯年表》

停杯投箸不能食。——唐·李白《行路難》

輟箸嘆曰。——清·周容《芋老人傳》

(2) 又

亦輟箸曰。

(3) 又

獨一箸間。

(4) 又如:長箸(較長的筷子);箸長碗短(比喻餐具凌亂不齊);箸筩(盛筷子的竹筒);箸子(筷子)

詞性變化

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箸

zhù

〔動〕

(1) 通“著”。顯明;顯示 [manifest]

知命者也,箸是者也。——《荀子·非十二子》

霸者之善箸焉。——《荀子·強國》

致忠信,箸仁義。——《荀子·王霸》

(2) 撰寫,寫作。後作“著” [write]

箸《論衡》八十五篇,二十餘萬言。——《後漢書》

及稍定漢諸儀法,皆叔孫生為太常所論著也。——《史記》

(3) 又如:箸錄(記載;記錄);箸論(著作,論述);箸撰(撰述;寫成的作品)。

箸還有一意

箸是古代中國象棋中的一枚棋子

箸（筷子）

古人稱筷為箸，自商代箕子怖象箸（《夜讀拾得錄（一三一）》），漢代張良借箸為籌（《夜讀拾得錄（八十四）》）及宋代宋仁宗的“一下箸為錢二十八千”（《夜讀拾得錄（五十一）》），兩千年間一直沿用。據說，到明代才逐漸稱呼筷子。如明人陸容《菽園雜記》載，吳中民間俗諱，因箸，同住音，行舟諱言“住”，所以把“住”改為“快”，箸便叫成筷子了。以後，一些讀書人也漸稱箸為快，李豫離在《推篷寤語》中說：“至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。”

用筷，作為一種文化現象，舊著已經談論很多。而從考古資料提供的兩點信息，可能知者不多，可以作為對古人用筷的進一步瞭解。

一是筷子最初的器形，為兩頭粗細一樣。先秦時期的箸，上下一般粗細，分不出手握的筷頭和夾食的筷足。如雲南大波那木槨墓出土的銅筷，整體圓柱形。湖北雲夢大汶頭一號墓和湖南長沙馬王堆一號墓，都屬於西漢早期墓葬，出土的竹箸，也都是兩端粗細一樣。到了漢代後期，才出現首粗足細的箸。再者，古代的箸，直徑一般在0.4釐米左右，最粗不超過0.6釐米，比今日用筷要細。這是因為古人的箸用來夾羹湯中的菜。《禮記·曲禮》說：“羹之有菜者用梜（即箸，同器異名），其無菜者不用梜。”夾羹內之菜，沒有過重的分量，不同今日要夾大塊食物，因而徑細亦可。

古人餐具也很講究清潔。酒杯有杯盒，食杯也裝盒，箸皆盛放於 或筲（即箸筒），如同今日的筷筒。上世紀湖北江陵和雲夢的漢墓中出土的箸，就整齊地裝在竹筒內。這個竹筒叫做 或筲，同墓出的遣冊內，記此名稱。飯後洗滌乾淨的箸，不能亂扔亂放，要放進箸筒，不受髒汙。既簡便，又衛生。......

箸的意思

筷子

投著的意思

字面意思是撂下筷子。

P.S.

行路難

李白

金樽（zūn）清酒鬥十千，玉盤珍羞（xiū）直萬錢。

停杯投箸(zhù)不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞（sè）川，將登太行雪滿山。(一說：雪暗天）

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧（qí）路，今安在？

長風破浪會有時，直掛雲帆濟(jì)滄海。

註釋

行路難：樂府《雜曲歌辭》調名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內容多寫社會道途艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，後鮑照擬作為多。

直：古時通"值"。

金樽：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。鬥十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。玉盤：精美的食具。珍羞：珍美的菜餚。羞：通“饈”，佳餚，美味的食物。直：通“值”，價值，價錢。

投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：無所適從。

塞：堵塞。太行：太行山，現山西、河南、河北三省交界處。雪滿山，一作“雪暗天”。詳細說明：根據《平水韻》來看，這裡一句的“川”和下一句的“邊”都是屬於下平一先，而“山”屬於上平十五刪。而“天”才是同在下平一先中的字。《平水韻》是後人總結唐人的用韻，總結的時候不可能把”山“這樣的常見字放錯位置，更不可能忽略這篇李白的名篇。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業，詩人藉此表明自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復：忽然又。

多歧路，今安在：岔道這麼多，如今身在何處？歧：一作“岐”，岔路。今安在：意思是今後欲何往。安：哪裡。

長風破浪：比喻施展政治抱負。據《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“願乘長風破萬里浪。”會：當。雲帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在雲霧之中。濟：渡過。滄海：大海。

社：古二十五家為一社。雉：野雞。

彈劍：戰國時齊公子孟嘗君門下食客馮諼曾屢次彈劍作歌怨己不如意。

賈生：洛陽賈誼，曾上書漢文帝，勸其改制興禮，受時大臣反對。

擁篲：燕昭王親自掃路，恐灰塵飛揚，用衣袖擋帚以禮迎賢士。折節：一作“折腰”。

歸去來：指隱居。語出東晉陶淵明《歸去來辭》。

首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之……遂餓死於首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。

含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”

自古賢達人：鮑照《擬行路難》：“自古聖賢盡貧賤”。功成不退皆殞身：《史記·蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。商君為秦孝公明法令，功已成矣，而遂以車裂。白起功已成矣，而遂賜劍死於杜郵。吳起功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠計令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之。此四子者，功成不去，禍至於身？”

子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥遂伏劍而死。吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。”又見《國語·吳語》。

陸機雄才豈自保：《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害於軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”李斯稅駕苦不早：李斯，秦國統一六國的大功臣，任秦朝丞相，後被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“斯乃上蔡布衣今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”《索引》：......

箸的意思

您好

做名詞：代指筷子

做動詞：1） 通“著”。顯明；顯示

（2） 撰寫，寫作。後作“著”

（3） 又如：箸錄（記載；記錄）；箸論（著作，論述）；箸撰（撰述；寫成的作品）

看得懂吧，看得懂，就採納吧，謝謝

小箸是什麼意思

箸 　　zhù 　　(1) ㄓㄨˋ 　　(2) 筷子。 　　(3) 一種生在南海岸邊沙中的竹子。 　　(4) 古同“著”，明顯。 　　(5) 鄭碼：MBM，U：7BB8，GBK：F3E7 　　(6) 筆畫數：14，部首：竹，筆順編號：31431412132511 　　詳細註解 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　箸 　　筯 　　zhù 　　〔名〕 　　(1) (形聲。從竹,者聲。本義:筷子。又作“筯”) 同本義 [chopsticks] 　　羹之有菜者用梜。——《禮記·曲禮》。注:“今人或謂箸為梜。” 　　紂為象箸,而箕子唏。——《史記·十二諸侯年表》 　　停杯投箸不能食。——唐·李白《行路難》 　　輟箸嘆曰。——清·周容《芋老人傳》 　　(2) 又 　　亦輟箸曰。 　　(3) 又 　　獨一箸間。 　　(4) 又如:長箸(較長的筷子);箸長碗短(比喻餐具凌亂不齊);箸筩(盛筷子的竹筒);箸子(筷子) 　　詞性變化 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　箸 　　zhù 　　〔動〕 　　(1) 通“著”。顯明;顯示 [manifest] 　　知命者也,箸是者也。——《荀子·非十二子》 　　霸者之善箸焉。——《荀子·強國》 　　致忠信,箸仁義。——《荀子·王霸》 　　(2) 撰寫,寫作。後作“著” [write] 　　箸《論衡》八十五篇,二十餘萬言。——《後漢書》 　　及稍定漢諸儀法,皆叔孫生為太常所論著也。——《史記》 　　(3) 又如:箸錄(記載;記錄);箸論(著作,論述);箸撰(撰述;寫成的作品)。 　　箸還有一意 　　箸是古代中國象棋中的一枚棋子 　　箸（筷子） 　　古人稱筷為箸，自商代箕子怖象箸（《夜讀拾得錄（一三一）》），漢代張良借箸為籌（《夜讀拾得錄（八十四）》）及宋代宋仁宗的“一下箸為錢二十八千”（《夜讀拾得錄（五十一）》），兩千年間一直沿用。據說，到明代才逐漸稱呼筷子。如明人陸容《菽園雜記》載，吳中民間俗諱，因箸，同住音，行舟諱言“住”，所以把“住”改為“快”，箸便叫成筷子了。以後，一些讀書人也漸稱箸為快，李豫離在《推篷寤語》中說：“至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。” 　　用筷，作為一種文化現象，舊著已經談論很多。而從考古資料提供的兩點信息，可能知者不多，可以作為對古人用筷的進一步瞭解。 　　一是筷子最初的器形，為兩頭粗細一樣。先秦時期的箸，上下一般粗細，分不出手握的筷頭和夾食的筷足。如雲南大波那木槨墓出土的銅筷，整體圓柱形。湖北雲夢大汶頭一號墓和湖南長沙馬王堆一號墓，都屬於西漢早期墓葬，出土的竹箸，也都是兩端粗細一樣。到了漢代後期，才出現首粗足細的箸。再者，古代的箸，直徑一般在0.4釐米左右，最粗不超過0.6釐米，比今日用筷要細。這是因為古人的箸用來夾羹湯中的菜。《禮記·曲禮》說：“羹之有菜者用梜（即箸，同器異名），其無菜者不用梜。”夾羹內之菜，沒有過重的分量，不同今日要夾大塊食物，因而徑細亦可。 　　古人餐具也很講究清潔。酒杯有杯盒，食杯也裝盒，箸皆盛放於 或筲（即箸筒），如同今日的筷筒。上世紀湖北江陵和雲夢的漢墓中出土的箸，就整齊地裝在竹筒內。這個竹筒叫做 或筲，同墓出的遣冊內，記此名稱。飯後洗滌乾淨的箸，不能亂扔亂放，要放進箸筒，不受髒汙。既簡便，又衛生。......

“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”什麼意思？

意思是：我的胸中鬱悶，停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裡委實茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激盪變化。

1、原文：

《行路難·其一》

朝代：唐代

作者：李白

原文：

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：饈；直 通 值)

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：雪暗天)

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

2、譯文：

金盃裡裝的名酒，每鬥要價十千； 玉盤中盛的精美菜餚，收費萬錢。

胸中鬱悶啊，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心裡委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。

象呂尚垂釣溪，閒待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。

世上行路呵多麼艱難，多麼艱難； 眼前歧路這麼多，我該向北向南？

相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！

3、賞析：

詩的前四句寫朋友出於對李白的深厚友情，出於對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳餚，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑鬱，感情的激盪變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象徵人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白並不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續追求。“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上並不順利，而最後終於大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裡呢？這是感情在尖銳複雜的矛盾中再一次迴旋。但是倔強而又自信的李白，決不願在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”他相信儘管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

注：《行路難》是唐代詩人李白創作的三首詩，抒寫了詩人在政治道路上遭遇了艱難險阻之後的感慨。全詩蘊意波瀾起伏，跌宕多姿，跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，高昂的氣勢。

停杯投箸不能地是什麼意思

我放下杯子，放下筷子，不能下嚥，抽出寶劍，環顧四周，心中一片茫然。

箸在行路難裡什麼意思？

筷子