眼耳鼻舌身意?

“眼、耳、鼻、舌、身、意”合稱什麼﹖

眼弗耳、鼻、舌、身、意合稱“六根”，是心的外緣，能感覺六塵並形成六識。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

眼耳鼻非量，舌身意亦非，若諸根為量，聖道復益誰怎樣解釋

此處“量”即是衡量之標準。眼耳鼻舌身意所感受的一切並所作的所有結論，介於其自身的侷限性，都不是真實的。 如果諸根能了知一切真實，也就沒有聖者出世闡述真相、利益一切有情的必要了。

佛說六識 眼，耳，鼻，舌，身，意 是啥子

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；根為“能生”之義。

六塵：色、聲、香、味、觸、法；塵是“境界”之義。

六識：六根攝取了六塵，根塵交涉，生起眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

這些意識如瀑布般流動不絕，也構成我們感知的世界。

佛說六識眼，耳，鼻，舌，身，意是啥子意思七情六慾

眼、耳、鼻、舌、身、意是人認識外界的六個門。眼可以見，耳可以聽，鼻可以嗅，舌可以嘗，身可以觸覺，意可以想像思維。

依佛教的唯識宗，人有眼耳鼻舌身五根和五識，其中，根是色法，識是心法，用現代的話來說，根是物質的，心是意識的。打個比方，根是攝相頭，真正能知道的，是我們的心意識。玄奘法師曾說：愚者難分識與根，也就是說，一般凡夫是分不清楚五根與五識的。

當然，這些都是方便說，事實上，沒有什麼物質的，按佛教唯識宗的義理而言，一切世間萬物，實質都是我們眾生的阿賴耶識所變現的，所以稱為：萬法唯心，一切唯識。

無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法怎麼理解

《經》曰:‘無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至意識界’。是說對世間現象我們都要認識到它是無的、是空的。切莫誤會以為這裡說的無，是一無所有。假如這樣理解的話，經文豈不與現實相矛盾乎?對經中所說的無，我們還應該運用前面的公式。比如無眼耳鼻舌身意，如將它演譯便是:眼不異空，空不異眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色聲香味觸法亦復如是，即一一法都可以作這樣的說明。

是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法.揭諦揭諦,波羅揭諦,的意思

《心經》只可意會,不可言傳吧!!

佛陀沒有眼耳鼻舌身意怎麼跟人交流說話呢？！

佛陀有佛性呀。所謂的眼耳鼻舌身意，其實都是佛性。楞嚴經說：本為一精明，分作六和合。意思就是說，本來人的佛性是圓滿具足的，什麼功能都有。但是因為被根本無明障覆，所以這個圓滿具足的大佛性生生的分成了六個部分，每個管一方面的功能，不能互相通用了。佛在楞嚴經裡有用一個絲巾打六個結這樣的方法給弟子們講解這個道理，師兄可以去仔細讀一讀。