中國書法是什麼?

General 更新 2024-11-21

中國書法有哪幾種書法？

篆書：李斯的泰山碑、李陽冰的以及鄧石如、吳昌碩、趙之謙等

隸書：張遷碑，精工、乙英碑，剛柔兼濟、曹全碑，清秀、禮器碑，法度森然

楷書：伐體，嚴謹、虞體，清秀、顏體，雄渾、柳體，風骨、儲體，飄逸

行書太多，你考級也用不上，給你舉幾例吧。有王羲之、王獻之、智永、李邕、蘇軾、米芾、黃庭堅、董其昌、趙孟頫等

草書：王羲之、王獻之、張旭、懷素、黃庭堅、趙孟頫等

書法在中國是什麼

書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝處，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標誌。

什麼是書法

書法是重在“法”上，書法藝術是重在“情”上。書法的“法”是書法藝術的基礎，是為書法藝術而服務的，是保證書法藝術的發展做準備的。書法、書法就是抒發書家的胸懷和思想情趣，才能上升為書法藝術的。書中要有“情”咋看也能行；書中沒有“情”咋看也不行嘛。書法藝術：就是應該以漢字為基礎，以軟筆為工具的表現自我的堅質浩氣的書寫能力。更進一步地講，就是個性的、達意的、化法的、得道的一種來去自由的書寫神韻。目前據我知道對書法藝術的稱謂有兩種，一是書法，一是書道。我們中國叫書法，日本叫書道。從字面上看，我個人認為書道之稱比書法之稱更為貼切一些。因為“法”是一種硬性的規定，“道”是一種能伸能屈的柔性原則，所以說，法與道之間從獨立的角度來講，它們各自有著各自的內涵，各自有著各自的職責，各自有著各自的境界。概念不一樣，所屬的範疇不一樣。“法”是無血無肉的機械的死東西。“道”是有血有肉有情的自由的善變的活物。“法”與“道”從社會的角度來看，通觀古今中外每個社會從它的內在來說都是以道德準則為上的，並不是以“法”規為上的。法規也只是為高標準的道德社會而服務的一種工具。法規只起到監督每個人做人做事是否符合社會道德要求而存在的，法規也只是為推進道德的良好發展做保證的，而道德才是社會的良好體現。藝術呢，來源於生活，它和生活的常理是一樣的。以此推來，書法與書道的道理也是同上。“法”是不能凌駕在藝術之上的，也不能把“法”看作成是藝術的標準。它們之間還隔著一層。法一旦被人們所認識、所接受，按照“法”去行事去運作去生活人人都是可以做的到得。可是，道的把握是靈活的多變的，不是誰想駕馭誰就能駕馭的，那是需要修養、閱歷、膽識的人，才能做到一個境界的。不同的人，不同的修養，不同的閱歷不同的膽識做到的境界又各有不同。但是，基本法是不變的。“道”是藝術的涵蓋用詞，藝術就是道的生化，就是道，而且是大道，大道又是無為的又是無形的。說道這裡我並不是說，我們中國的書法就不如日本的書道，其實並不然，我們中國的書法依然是按照道的大化發展著它的藝術。我們的書法同樣是擔負著它的藝術使命，並不遜色。只是叫法不一樣而已。漢字是中國的，漢文化是中國的本土文化，書法藝術是中國的國粹藝術，那它的發展實力強弱就不用言明瞭。書畫大師齊白石他老人家也說：大道縱橫，放膽去行。真可謂至言。可是在書法藝術這條大道上還有什麼“野狐禪”之說。所謂的“野狐禪”就是有些人認為的下筆無由，也就是筆法、線條、章法有沒有歷史來源，如果沒有家派的出處，看上去眼生，就通通地“野狐禪”是也。因為在《書譜》上有“下筆有由”一說，下筆有由就是說出自那家那派或者是像那家那派，總之就這個意思吧。其實這並不重要，重要的是你的書法藝術能不能感人，能不能大氣撲面生龍活虎的給觀賞者以心靈的震撼，這是至關重要的。如果達不到這一點就是說下筆有出處或像張三李四那也是沒有意義的，是蒼白無力的，同樣是抓住了芝麻丟了西瓜的。但是，就是有的人死報著那些早已應該被淘汰的歷史觀點不放，還自以為是，高高在上，不知雲裡霧裡，了不得，來評判別人的作品，看不到下筆有由這一點，甚至有這一點他看不懂，就認為是“野狐禪”不入規矩。其實，並非如此。根據“大道無形”的理論又哪來的“野狐禪”哪。我個人認為“野狐禪”之說實屬保守概念，是限制發展的緊箍咒。如果說是無意的，就是人與人之間修養上的一個差別，認識上的一個差異；如果是有意的，那就是妒嫉別人的私心問題和自己的品德了問題。今天的書法藝術和一百年以前不一樣，今天的書法藝術是為全社會服務的，不是為那一個人或那幾個人服務的，一個人或幾個人是代表不了全社會的。人類的......

中國書法的來歷?

1、來歷

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這裡曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

2、概念簡介

書法是世界上文字表現的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

3、書法內涵

①書法是指以文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。

② 書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。

③ 書法藝術的背景是中國傳統文化。書

④ 書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。

中國書法為什麼被稱為神奇之法

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標誌。

中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深

的歷史長河中，中國的書畫藝術以其獨特的藝術形式和藝術語言再現了這一歷時性的嬗變過程。而具有姊妹性質的書畫藝術在歷史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀了中國的傳統文化內涵。由於書、畫創作所採用的工具與材料具有一致性。《歷代名畫記》中談論古文字、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以後的發展狀況是以互補的獨立性發展變化的。中國書法藝術的形成、發展與漢文字的產生與演進存在著密不可分的連帶關係。那麼究竟什麼是“書法”呢？我們可以從它的性質、美學特徵、源泉、獨特的表現手法方面去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特徵的抽象符號藝術，它體現了萬事萬物的“對立統一”這個基本規律又反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養。

中國文字起源甚早，把文字的書寫性發展到一種審美階段——融入了創作者的觀念、思維、精神，並能激發審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。有記載可考者，當在漢末魏晉之間（大約公元2世紀後半期至4世紀），然而，這並不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位。中國文字的濫觴、初具藝術性早期作品的產生，無不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，儘管早期文字——甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規律，以及用筆（刀）、結字、章法的一些規律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術的產生、存在，不僅屬於書法史的範疇，而且也是後代的藝術形式發展、嬗變中可以借鑑與思考的重要範例。

中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發展面貌。在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從於簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。經歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恆魅力。

請問中國書法的特徵是什麼？ 20分

主——行書、草書、楷書、隸書、篆書；副——甲骨文、金文、石刻文、簡帛墨跡。行書行書是楷書的快寫，相傳始於漢末。它不及楷書的工整，也沒有草書的草率。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，讚譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。

行書中帶有楷書或接近於楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟俯、鮮于樞、康裡，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。

行書介乎楷書與草書之間，它的用筆也兼用楷書的點畫和草書的使轉。不過，這種兼用不是生硬的套用，而是為著書寫的便利和體勢的需要而有所選擇、有所變化、經過加工提煉的有機結合。因此在表現形態上，近楷者並不完全類同於楷，近草者又往往有異於草，形成了一系列獨特的點畫形態。就其大體而言，近於楷書的行書(即行楷)，其點畫形態主要是因承楷書，但由於書寫的速度與節奏比楷書快，筆鋒在點畫中不可能有更多的停留時間，下筆收筆、起承轉合，大都順勢而為，這就不能不使原有的楷書的點畫形態有所改變而自然形成新的用筆特徵。近於草書的行書(即行草)，為著保持字形的易識性，則多是借用草書使轉用筆的原理和筆勢，而具體的作法又與草書有所不同。行書的用筆特點就是這樣在楷書和草書之間取捨變化而形成的。草書省減、替代。一般正體字法要求結構部件完整，而草書則可省去很多不太重要的部分部件，有些部件可以以點、線代替。　　筆畫與筆畫之間，結構中各種部件的關係之間，往往有遊絲牽連。這種牽連的結果，使草書的結構形態、筆畫形態發生變革。正體是直線，草書卻是各種曲線，曲線使草書出現了和正體不同的形態。　　偏旁部首重新約定，例如在正體中的“言”、“人”，是不同的，而草書中卻常常寫為同一種符號，這便是草書中合併現象。楷書楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如“歐體”（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙孟頫）等。

一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有餘。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的侷促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至於運筆，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時用逆鋒（藏鋒），收筆時用回鋒；小字下筆時則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時宜用頓筆或提筆。隸書隸書是書法演變中的重要書體之一。

隸書是從篆書演變而來的，以改變園勻為方折的筆法，改變修長為扁平結構的帶波捺的新書體。它是篆與楷之間承先啟後具有重要作用的書體。

隸書用筆首先應主意到隸字的基本書寫特點，這些特點一般歸納為：字形扁方，左右伸展；左波右磔，蠶頭燕尾；曲折方園，點畫分明；提頓結合，粗細兼備。去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便於書寫,這種書體流行於"徒隸" (下層辦公文的小官)之中，故稱為隸書。到漢代這種書體開始盛於起來,成為主要書體.隸書的出現是漢字演變史上的一個轉折點,奠定了楷書的基礎.隸書結體扁平、工整、精巧。到東......

中國書法是什麼時候開始的？創始人是誰？

這個是不可能範答案的，中國的書法，從漢字誕生的時候就開始了，沒人知道幾千年前第一個寫字的人是誰，書法是在漫長的歷史時期逐漸發展直至成熟的，是眾人的智慧，當然其中有些個體貢獻很大，但是沒有具體的創始人和創始時間。

什麼是書法？中國的書法有哪幾種主要的字體？ _________________________________________________

中國書法是一種獨特藝術。打從漢字一產生，便出現了書法藝術的萌芽。中國書法是以漢字的文義為內容，以某種字體的書寫為形式，遵循一定章法的獨特藝術。書法以點畫和結構反映事物的物體美、動態美和意境美，具有一定的概括性和高度的審美價值。中國書法的主要字體包括：篆書（通常包括商代的甲骨文、周代的金文、戰國篆書和秦代小篆）；隸書；楷書（又稱正書、真書）；行書；草書（章草、今草和狂草）。

中國書法有多少種寫法啊？

真（楷）、行、草、隸、篆中國書法的五種主要書體，即楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標準草書），隸書體（包含古隸、今隸），篆書體（包含大篆、小篆）。

書法是世界上文字表現的藝術形錠，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。