舜去世的時候多少歲?

看了下史記，發現在寫堯的時候，堯執政70年後選中舜，百度百科說堯是20歲繼位，也就是堯都90了，再

不是七十年。

堯舜年齡差幾歲

關於堯的年齡 這實在不是一個很好說明的問題。按照孔子在《尚書》中給出的答案，我們來推算一下。堯自己稱在位70年，考察舜為法定接班人，又經過了3年，舜攝位25年後，堯終於走到了人生的盡頭。這樣一看，似乎這個問題就很清楚了，堯的從政時間大約有98年，將近一個世紀，那麼他的實際年齡至少要超過100歲。因為這個時期，不像後來有皇帝的時代，由於這樣那樣的原因，可以立一個五六歲、還在吃奶的孩子，做帝國的元首。堯，不會是生下來就被推上了權力之巔。他或者是像孔子所稱道的“禪讓”一樣，被人請上臺；或者是經歷了和平演變，採取非暴力手段登上的歷史舞臺。總之，在位之前堯一定在政治上非常堅定、異常的成熟，那麼當時的年齡就肯定已經不再“青澀”，大致是在20歲到30歲之間，最大的可能是30歲左右。這樣就基本理清了堯的壽命問題，大約活了130歲。可是，看似弄清楚的問題，反而是越發的讓人糊塗了。古人真的如此長壽嗎？

要知道，我所在的地級市，今年隆重推出了一個民生舉措，給百歲以上老人派發養老金。這個地級市有30多萬常住人口，近40萬流動人口，真正享受這一政策的只有區區三兩個人。如果我沒記錯的話，目前世界上最長壽的老人只有143歲。首先，我們假定古人都比較長壽，因為歷史上早有記載：彭祖活了800多歲，創造了地球人長壽的吉尼斯紀錄。而且，類似的記載比比皆是，緊隨堯出場的舜，就也是一位長壽老人。舜被堯圈定為繼承人時，已經年滿30歲，又經過了28年堯去世，再鬱悶的忍了兩年，才正式接過堯的接力棒，此時已經60歲，正是作為領導人的黃金年齡；在位50年才逝世，壽終110歲。

帝堯活了多少歲?

1:堯，姓伊祁，名放勳，史稱唐堯。公元前 2377 年農曆二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15 歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20 歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位於他，成為我國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝位後，復封其兄摯於唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以後因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70 年，90 歲禪讓於舜，118 歲時去世。 2:微子 3:有說秦人的先祖來自遼河,還有《史記??秦本紀》載過一個傳說，從前有個姑娘叫女脩（xiu），織布的時候，看見燕子掉下來一枚蛋，吃了後生下一個男孩，取名叫大業，他就是秦人的先祖。秦，為中國西北古代部族名，早期就繁衍生息在今甘肅省東部天水地區。秦人先祖的由來，神話傳說與史料記載紛雲不一。神話傳說：上古時，有一女子名女修。女修於編織時撿燕卵一枚，因好奇而含於口，不慎燕卵入腹，致有孕。產子取名大業，施以嬴姓，為秦人始祖。在古漢語中，“燕”與“嬴”為同類雙聲字。 秦人以燕子為部落圖騰，中國古代部落多以圖騰為姓氏，秦人嬴姓，或為此故。史料記載：秦人為伯益後代，伯益亦稱大費，因善蓄牧狩獵，被舜任為虞。以後又助禹治水，因有功，被推選為禹的繼承人。禹死後，與禹之頂啟爭位，為啟所殺並沒其族廟祀。

舜究竟葬在哪裡

有記載的華夏民族最早的有成就的領導人,依次為炎帝神農氏,戰勝炎帝的黃帝(公孫軒轅),帝顓頊高陽(黃帝孫子),帝嚳高辛(黃帝的玄孫),帝堯放勳(帝嚳之子),帝舜重華(堯於民間選拔的領導人),帝禹文命(帝顓頊孫).史上所稱的五帝是指黃帝,帝顓頊,帝嚳,帝堯,帝舜.

以上的人物只有舜知道確切的埋葬地點,就是湖南省永州寧遠縣城南30公里處的九疑山.

史記講,天下頌揚帝德,是從舜開始的.舜選拔最賢能的22人做官,負責全國各樣的事,治理天下井井有條,四海都感戴他的功德.的確是一位偉大的人物.孔子的篇章裡頌揚舜,說舜為人民的德行就象日月一樣.舜30歲被堯提拔,50歲開始代替堯行使天子的職責,58歲時堯去世,三年後,舜才正式繼承帝位,登帝位後39年,堯不顧百歲高齡到南方巡狩,死在蒼梧之野,葬在了九疑山,葬的地方稱作零陵.下點雨特別重視這裡,以為是整個民族最需要拜祭的地方.看官中有湖南九疑山的人士嗎?

這裡作以下的補充.斑竹是九疑山的特產，下點雨可是見過君山的斑竹,感覺真象滴滴淚痕.民間有美好傳說,斑竹是舜的二妃的眼淚染成的.堯一胎生養了兩個女兒，一個取名叫女英，一個取名叫娥皇，女英降世在先為姐，娥皇出世在後為妹。堯將她們都嫁給舜,她們被稱做湘夫人.舜死,娥皇女英淚灑沾竹,時間久了變成斑,所以,斑竹又叫湘妃竹.

毛主席1961年寫下《七律·答友人》

九嶷山上白雲飛,

帝子乘風下翠微。

斑竹一枝千滴淚,

紅霞萬朵百重衣。

洞庭波湧連天雪,

長島人歌動地詩。

我欲因之夢寥廓,

芙蓉國裡盡朝暉。

此刻,下點雨心在九疑.身不在,心向往.

五帝時代的舜帝是堯帝的兒子嗎？

堯帝放勳去世，虞舜正式繼位，這就是舜帝，史稱五帝之五。 虞舜名叫重華，重華父親人稱瞢叟（瞎老頭），瞢叟父親名叫橋牛，橋牛父親名叫句望，句望父親名叫敬康，敬康父親名叫窮蟬，窮蟬父親就是顓頊帝高陽，高陽父親名叫昌意，昌意父親就是黃帝。從窮蟬到虞舜，都是卑微的普通百姓。舜的母親早喪，父親續絃生了弟弟象，父親討厭舜而喜歡象。 舜的父親刁蠻卑劣，後母口不應心，弟弟狂妄無禮，他卻能處理得當，家庭和睦。舜二十歲有孝名，三十歲被四嶽推薦給堯帝，堯帝把兩個女兒嫁給他，以觀察他怎樣治家，又讓九個兒子跟他做朋友，以觀察他怎樣處世。 舜使兩個妻子謹遵婦道，九個舅子互相友愛。他到歷山種田，歷山的農人就互讓田界。他到雷澤捕魚，雷澤的漁人就互讓住所。他到黃河邊上製陶，那裡的陶器就不再粗製濫造。一年後，他住的地方變成了村莊，兩年成了城鎮，三年成了都市。於是，堯賞給他葛布衣裳和琴，牛和羊，給他建造倉廩。 舜的父親因妒嫉而懷恨，決定殺死他。父親讓他去修屋頂，而在下面放火，舜手持兩個斗笠，從房頂飄下，死裡逃生。父親又讓他去挖井，然後和象一塊兒把井填死，舜從預先挖好的暗道逃出來。象以為舜必死無疑，就大聲宣佈：“舜的妻子和琴歸我享用，牛羊和倉廩分給父母”。 舜仍然孝順父親，友愛弟弟，比以前更加盡心，於是堯決定讓他參政，這時舜剛好三十歲。舜五十歲時代行天子之事，五十八歲時堯去世，六十一歲正式登基，不管歲月流逝， 始終謹守孝悌之道。 堯帝在位時，灌兜曾舉薦共工為堯帝接班人，堯帝不準，而任命共工為工師（工程部長）。由於四嶽一再推薦，堯帝任命鯀（滾）為水利部長。舜奉命巡視四方，派人向堯彙報：“共工果然邪辟，鯀治水不力”，請求“把共工流放到幽陵，以變化北狄。把灌兜流放到崇山，以變化南蠻。把鯀流放到羽山，以變化東夷。把三苗遷到三危，以變化西戎”，堯帝準其所奏，舜遵命執行。 共工“邪辟”，鯀“治水不力”，各有罪名，灌兜沒有罪名而遭流放，發人深思。

為什麼堯和舜是同時代的?堯活了九十多歲吧！從皇帝算起堯是第5代，而舜是第8代，中間隔了三代人啊！

因為這些人都是後世春秋戰國為了託古改制編造出來的，人多嘴雜，造假時間長度又至少數百年，破綻百出也是理所當然的事

亥三百中大禹就是最古老的人物了，《長髮》“洪水茫茫，禹敷下土方”，洪水淹沒了大地，禹從天而降，基本是一個天神而不是人，後來華夏文明發展，宗教漸漸讓位於政權，就成了人王了。到了論語時期，孔子開始講堯舜了，但也只是泛泛而談，到墨子和孟子大嘴巴連具體事蹟都出來了，戰國末期開始出現什麼黃帝，所謂的人王系統差不多完成了

西漢《淮南子》中有了女媧，具體是代替了神話時天神大禹的地位再加上什麼補天事蹟，不多久就有了盤古

所以時代越後，古史越詳細，而且自相矛盾處越多，舜帝應該是不存在的

另外，帝在上古只用於天帝，不是人王之號，這也是受了戰國影響的一個證據

舜的故事

舜(前?年-前2037年)：傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，歷來被列入“五帝”之中，奉為華夏至聖。

傳其稱號為有虞氏，姓姚，名重華，字都君，諡曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。東夷之人，生於諸馮(今屬山東諸城)。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。舜曾辛勤耕稼於歷山，漁獵於雷澤(今屬山東菏澤)，在黃河之濱燒製陶器，在壽丘(今山東曲阜)製作日用雜品，在頓丘(今河南浚縣)、負夏(今山東兗州)一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。

他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是， 堯分別將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務。

堯去世後，舜即位。他選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而慄，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功，因而《史記·五帝本紀》稱“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”傳去世於南巡途中蒼梧之野，葬於江南九嶷山（今湖南永州）。

虞舜不是傳說人物。“從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個王。”[4] 國家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學家專家組組長李學勤堅定地說：“夏還不是最早的王朝，中國文明的起源遠在其前。這一觀點，我至今沒有改變。”[5]

禹與舜不可分割。當一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質疑我國上古文明史時，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國已經有了仰韶文化較大規模的城（如鄭州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年這段時期裡面（“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個時代”），古城已經很多。有的地方甚至可以說古城林立；一些陶器、玉器上的符號“如果說和文字沒有關係，恐怕就不好講了”；中國也出現了禮儀性的大墓；出現了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現了黃銅器和青銅器。“到夏代的時候，青銅器就普遍使用了。”[4] 上述四項，就是世界公認的“文明”的標誌。

2事蹟編輯

名字

雙瞳說：舜兩眼都是雙瞳仁，故名重華。《尚書緯·帝命驗》記“姚氏縱華感樞。”鄭玄注：“舜母感樞星之精而生舜重華。”顯然“重華”或“縱華”僅為表音漢字而已，雙瞳之說純屬穿鑿附會。

家境

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在五帝時的歷山耕耘種植，在雷澤打漁，在黃河之濱製作陶器，而在這些工作的過程中，由於舜的德行不斷感染他周圍的人，於是凡是舜工作的地方都會很快發展起來成為一個富庶且人民風氣很好的地方。

聞名

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽（四方諸侯之長）徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女

舜帝

兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚......

舜是一個怎麼樣的人

中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。舜，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生於姚地，以地取姓氏為姚。 姚姓族人是黃帝、舜的後裔。 清乾隆《諸城縣誌》載：“縣人物以舜為冠，古蹟以諸馮為首。”證明山東諸城是虞舜的故鄉。【今山東諸城市萬家莊鄉諸馮村人。】 舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。 舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都 舜帝蒲阪。按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生於姚墟，故姓姚氏，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》："舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。" 《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！” 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(濟南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山)耕耘種植，在雷澤(在今山東荷澤東北)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：“我思舜正鬱陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。 後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨鍊。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，......

歷史上的舜是個什麼樣的人

舜，傳說中的上古帝王名，父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，五帝之一的舜有生於姚地（今河南濮陽），便以姚為姓，其後子孫便以姚為氏，稱為姚氏。

舜在當帝之前，四嶽曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后帝堯曾把自己的兩個女兒嫁給舜，讓他們居住在媯河邊，他們的部分子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又諮詢四嶽，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。舜帝本為姚姓，因後居媯汭而得媯姓， “媯汭”，古水名，又作“溈”，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，故舜的有時的籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽)。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。 編輯本段個人生平 舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的......

大舜多少歲死的是怎麼死的

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今山西運城市芮城縣東)耕耘種植，在雷澤(在今山西永濟市首陽鄉)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：“我思舜正鬱陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨鍊。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜“受終於文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定......