以萬物為芻狗什麼意思?

天地不仁,以萬物為芻狗[什麼意思]

莊子--天地不仁，以萬物為芻狗

莊子說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當颱風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裡。

天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這裡就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。

理解了大仁不仁，也就理解了齊物論裡的如下的這麼一段話了。

“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”

——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。

這就是莊子的言說，他的話看上去很不對，仔細想想又很對。他的文章也是這樣，看上去很沒道理，也無結構邏輯可講。其實是最有道理，最講邏輯與結構。

老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆裡去了。

儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。

天地不仁，以萬物為芻狗；

聖人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經·第五章》）

天地不仁，以萬物為芻狗！是什麼意思？

“天地不仁，以萬物為芻狗”出自今本《道德經》第五章。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回儲麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。

天地不仁,以萬物為芻狗是什麼意思啊?

出自於老子《道德經》上篇《道經》第五章

原文：

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不氵屈，動而便出。多聞數窮，不若守於中。

章旨：

本章是承上章對“道衝”作進一步論述。此處由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會”，核心思想是闡述清靜無為的好處。

本章用具本比喻說明如何認識自然和正確對待自然，論述天地本屬自然，社會要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動。

註釋：

芻（chú）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中。祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消、自生自滅。正如元代吳澄所說：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”

猶橐龠（tuó yuè）：猶，比喻詞，“如同”、“好像”的意思；橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。

氵屈（gǔ）：竭盡，窮盡。

俞：通愈，更加的意思。

多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加儲的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。

中：通“衝”，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。

譯文：

天地不存在仁愛之心，它將萬物看作草扎的狗；聖人也不存在仁愛之心，他將百姓看作草扎的狗。天地之間，不正像風箱一樣嗎？其中空虛而不窮盡，愈鼓動風就愈多生出。增廣見識會加速困窮，不如何持內心的清靜。

天地不仁 以萬物為芻狗是什麼意思啊

“天地不仁，以萬物為芻[chú] 狗”出自今本《道德經》第五章。“芻狗”意思是草扎的狗。全句意思是說：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。

天地不仁，以萬物為芻狗是什麼意思？

我記得《誅仙》裡也有這麼句話是張小凡說的吧

個人理解大概 意思就是：天地是永遠恆久的，在天地的眼中一切都如同一條狗，各自為了活著而活著，苟延喘息，誰都有自己的生活方式，自生自滅，路有很多條，但是決定總是自己做的，其實一切並不是上天的造化而是自己的選擇

天地不仁 以萬物為芻狗是什麼意思？

天道無情，才可公正，才有“天地不仁以萬物為芻狗”一說。 還有這樣一句“聖人不死，大盜不止”

天地不仁，以萬物為芻狗什麼意思？？？？？

"天地不仁，以萬物為芻狗"出自今本《道德經》第五章。意思是:天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是:天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。通俗點說:天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為(包括運氣)，與天地無關，天還是幹天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。

天地無情，以萬物為芻狗 是什麼意思？

原話是：天地不仁，以萬物為芻狗：聖人不仁，以唬姓為芻狗。

此句出自老子的《道德經》。以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨意丟棄。整句話意思是，天地沒有好惡的意識。 　　仁在這裡的意思是愛。不仁，即沒有愛憎，一切平等。 　　芻狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。人們對芻狗只是使用而已，並沒有什麼愛憎。天地對所有生命也是這樣的，一切生命平等，天地對一切生命都沒有愛憎、沒有喜歡誰不喜歡誰的問題，就像人們對芻狗並沒有愛憎一樣。聖人對百姓（所有的人們）也是平等的，沒有喜愛或是憎恨某一部分人。 　　無愛無憎，是一種非常廣大的心胸。人的心如果能夠像虛空一樣，就能容下萬事萬物，而且萬事萬物在他的心中都是平等的。這樣的人就是老子所謂的聖人。

無情和不仁差不多吧。。。就是很殘酷

老子說的：天地不仁，以萬物為芻狗。什麼意思啊？

天地不仁，以萬物為芻狗”出自今本《道德經》第五章。自古以來，很多人都批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。這裡的“芻狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因為用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。

天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

天地生了萬物，它沒有居功；天地給萬物以生命，它沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息，凡是能做的，做了就做了，沒有條件。天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差，更沒有想從萬物那裡取回什麼報酬。而人之所以對萬物差，甚至人幫助了人，往往都附帶了條件，希望有所回報，是因為人的自私的觀念使然。所以，老子建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養成這樣的胸襟。這是老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思。