道教一劫是多少年?
玉帝 如來 各經歷多少劫難 一劫多少年
如來道：他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道。
從這句話中我們得出以下結論
1：玉帝是經歷226800000多年（兩億兩千六百八十萬），兩三億前的玉帝還是個小孩。
2：得道後的玉帝是有劫難的，他的一劫是129600年。
3：玉帝只所以能坐皇位是因為，他度過了1750個劫。
道教經文裡的“一劫”是多少年？
道家一劫為12萬9600年，一中劫是二百多萬年，一大劫是一億到兩億年，一個無量劫約穿4億年到幾百億年，相當於一個宇宙從形成到滅亡的時間~~
一個無量量劫，則以“億億”為單位，道家只有三清渡過此劫~~
道教中說人一生有幾劫
一般人的一生都會有‘’三哀六旺‘’，這是自然規律，古人憑積累歷史考究而出這句俗語，會算命的人也抓住這個特點來推算。乜可為‘‘’’三劫六福‘’
“一劫”是多少年？
【劫】
梵語kalpa，巴利語kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時分、分別時節、長時、大時、時。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月，故經論中多以譬喻故事喻顯之。
婆羅門教認為世界應經歷無數劫，一說一劫相當於大梵天之一白晝，或一千時（梵yuga ），即人間之四十三億二千萬年，劫末有劫火出現，燒燬一切，復重創世界；另一說則以為一劫有四時：(一)圓滿時（梵kr!tayuga ），相當於一百七十二萬八千年。 (二)三分時（梵treta^yuga ），相當於一百二十九萬六千年。(三)二分時（梵dva^yuga ），相當於八十六萬四千年。(四)爭鬥時（梵kaliyuga ），相當於四十三萬二千年。四者凡四百三十二萬年。據稱現正處於爭鬥時。此外，根據上記‘一劫四時’之說法，婆羅門教並認為四時相較，時間上愈形短少，人類道德亦日趨低落，若爭鬥時結束即為劫末，世界即將毀滅。
佛教對於‘時間’之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。有關劫之分類，諸經論有各種說法。大智度論卷三十八謂劫有二種，一為大劫，二為小劫；妙法蓮華經優波提舍分五種劫，即夜、晝、月、時、年；大毗婆沙論卷一三五以劫有中間劫、成壞劫、大劫三種；俱舍論卷十二謂有壞劫、成劫、中劫、大劫等四種；彰所知論捲上分劫有中劫、成劫、住劫、壞劫、空劫、大劫等六種；瑜伽師地論略纂卷一下載有九種劫，即：(一)日月歲數。(二)增減劫，即是飢、病、刀小三災劫，稱為中劫。 (三)二十劫為一劫，即梵眾天劫。(四)四十劫為一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫為一劫，即大梵天劫。(六)八十劫為一劫，即火災劫。(七)七火為一劫，即水災劫。(八)七水為一劫，即風災劫。(九)三大阿僧只劫。
諸經論中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同為梵語antara-kalpa 之譯，大劫則為梵語maha^-kalpa 之譯。鳩摩羅什譯之法華經中，皆稱小劫，而法意所譯之提婆達多品中則稱中劫；二者皆同為 antara-kalpa 之譯。又大樓炭經卷五以刀兵等三災為三小劫，而起世經卷九稱之為三種中劫。立世阿毗曇論卷九以八十小劫為一大劫，大毗婆沙論卷一三五則以八十中劫為一大劫；此等差異，均可視為 antara-kalpa 之異譯。
蓋‘劫’字原表示時限，其中雖有多種分別，但長時之‘劫’常用於說明世界之成立及破壞之過程。前述大毗婆沙論中，分劫為中間劫、成壞劫及大劫等三種，俱舍論等分壞劫、成劫、中劫、大劫等四種，彰所知論分為中劫等六種，即是其例。依大毗婆沙論卷一三五載，中間劫亦有減劫、增劫、增減劫等三種：減劫者，從人壽無量歲減至十歲之間；增劫者，人壽十歲增至八萬歲之間；增減劫者，人壽十歲增至八萬歲，又從八萬歲減至十歲之間。此三種劫在說明住劫二十中劫之差別，即住劫二十中劫之中，第一劫為減，第二十劫為增，中間十八劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。此即最初減劫中有情福勝，故下減較緩，最後增劫中有情福劣，故上增亦緩，中間十八劫中，上下交替間有緩有疾，故此三劫時量相等。以上為小乘之說。又依瑜伽師地論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六、瑜伽師地論略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增減，故不必如大毗婆沙論所說之三種劫，即以各中劫為唯一之增減劫。另如優婆塞戒經卷七所說，從十歲增至八萬歲，從八萬歲減還至十歲，如是增減滿十八反，稱為中劫。是為異說。
中劫中定有刀兵災、疾疫災、饑饉災等三災出現，稱為小三災。關於三災出現之時限，有不同之說法。依大毗婆沙論卷一三四載......
玉帝 如來 各經歷多少劫難 一劫多少年
道教《高上玉皇本行集經》記載，玉帝“如是修道行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，又經億劫，始證玉帝。”，按照這種算法，玉帝到達這個位置共經歷了一億三千二百劫。佛教《瑞應經》記載，燃燈佛對釋迦牟尼前世童子說：“事後九十一劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”兩部經書比較不難看出，道教經典比佛教晚出，道士造經，挖空心思貶低佛教，把佛陀說成玉帝的晚輩，且經書大量模彷彿經，讓人噴飯！
玉帝 如來 各經歷多少劫難 一劫多少年？
自己信仰一個宗教還要貶低另外一個宗教幹嘛呢道教是本土宗教上古時期就可以追溯到了
道家眼裡800年是多少年
多少年還不是人規定的。神仙眼裡基本沒有時間界限概念。經曰：劫數時間的定名是：六十秒為一分，十五分為一刻，二十分為一候，三候為一小時，二小時為一時辰，十二時辰為一天，十天為一旬，三旬為一月，三月為一季，四季為一年，十二年為一紀，三十年為一世（儒家），六十年為一甲子，一百年為一世紀（公元），五百年為一劫（釋家），一千年為一塵（道家），一萬零八百年為一會，十二會為一元稱小劫，二元稱大劫，三元稱阿修劫，六元稱襄劫，四十三億二千萬年為一大時，一百億年為一混沌。
殺劫是多少年一次，量劫又是指什麼，多少
無量量劫只會在第7個聖人出現帶來~ 鴻鈞（合身天道，天道代言者，超越聖人的存在），老子，通天教主，元始天尊，女媧，接引，準提。六為順，七為終。無量量劫就是聖人們的洗牌。一切重來，重回混沌。
劫難的道教概念
道家謂天地一成一毀為一劫曰周而復始。術數家亦指命中註定的厄運，大難，大限。是古代道家的宏觀時間概念之一。古代道教傳說宇宙經歷若干萬年會歸元復始一次，重新再開始。出處《文子·自然》：“十二月運行，周而復始。” 意思是轉了一圈又一圈，一次又一次地循環。可以簡要地將基本思想表述如下：世界是按照極其漫長的時間週期，即所謂的”生成的大年“，周而復始地永恆循環；這個週期因為過於漫長而實際上無法預測，但又不是完全確定的；在這個永恆循環的過程中，世上的一切，包括我們每個人以及我們一生中的每個細節，都已經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改變。無獨有偶古印度婆羅門教傳說中也認為宇宙經歷若干萬年會毀滅一次，重新再開始，這樣一個週期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三種，用以描述我們所處世界的具體時間位置。