民間的化生子什麼意思?

中國各地傳統習俗中關於沒有成家的人死後怎麼喪葬

沒有成家之前走上黃泉路的青年男女，民間稱作“少年亡”。父母雙親健在而其身先死的男女嬰幼少年兒童，民間惡言稱其謂“化生子”。無論是“少年亡”還是“化生子”，未成年人死亡一般不舉行葬禮。多是用幾塊普通木板釘成長方形木匣，俗稱“火匣子”，將死者收殮，早上死，下午即擡上山挖坑埋葬。十二歲以下的小孩死亡，民間則認為是“誆人的鬼”投的胎，專門來陽間哄人的。埋葬之後，慣用一隻土筐子扣在墳頭上。嬰兒及不滿週歲的月娃子死後頭下腳上將其倒埋之，民間說這是對“化生子”的懲罰，是為了不讓其再投胎來陽間哄人誆人。

枝江市有哪些民俗

枝江歷史悠久，源遠流長。據在問安鎮關廟山發掘的 新石器時代遺址和境內出土的文物證明，早在6000年前，枝江地域上已有原始的農業、牧業生產，並形成了原 始的社會部落。周時稱丹陽，屬楚。春秋前期乃楚都所在地，後為羅國。戰國時仍名丹陽。因長江至此分枝而得名枝江，屬南郡。

枝江是一個典型的漢文化區，風俗習慣與其它漢族地區大同小異。隨著時間的推移，現代觀念改變了枝江人對民俗的看法，原有的繁冗習俗大多簡化或者拋棄。不過，重要的節日習俗仍舊保留至今。

一，節令習俗

先談談節令民俗。

首先是春節。與舊時相比，枝江人較完整的保留了春節的舊俗，正月初一凌晨，即“夜分”，或者“向晨”時，舉家燃放鞭炮，至晨方歇。大年初一，則是春節之始，依序拜年，初一是男方家長，初二是女方家長，這是自古流傳的，保留至今。古籍記載，有初一“謁廟社”之說，在我的記憶中卻沒有這樣的情景，甚至連廟宇都甚少見。初七“入日，靈辰，忌、春陰”， 元宵節習俗保留較完整，“吃元宵，懸燈結彩，火樹銀花”，小時的記憶中尚存元宵節的熱鬧場景，現在卻不多見了，一般情況下，春節休假八九天後人們就開始復工，元宵節不復以往的重要。古籍中有“焚柏枝、拓葉為炬火，取驅社鼠意”，我想，這項習俗早已湮滅在歷史長河中了。

二月“社日”。祭祀土地，這項風俗早已不復存在了。

三月“清明”，這是一個相當重要的節日。主要體現在家族祭祀上，祭拜先人，上燈（古語為標紙幡），以燈之多寡驗後之興衰。古籍中還有“上已”之說，懸薺菜於門，兒童作風鳶戲。玄薺菜的風俗早已不多見，戲風鳶卻是三月的重要活動。

四月“浴佛”，寺廟作“龍華會”。我的記憶中，沒有有關龍華會的點滴痕跡，這又是一項遺失的習俗，不過也許是當地寺廟太少的緣故吧，與寺廟有關的習俗大多早已廢棄。

五月，懸艾於戶，是日，龍舟競渡。“懸艾”是當地一直保留至今的風俗，以艾草插於門戶窗口，以起到辟邪淨庭的作用，其實，懸艾草在枝江已不僅僅是五月獨有的活動，家有喜事，例如喬遷，紅喜等等，家裡一般都會插上艾草。

七月，最主要的是“七夕”，婦女以彩縷穿七孔針，陳瓜果於庭，以“乞巧”。七夕風俗在當地已不多見，“乞巧”活動更是早已湮滅在歷史長河中，傳統的七夕也有被西方情人節取代的趨勢。

八月“中秋”，這項民俗保留較完整，但以往的活動現在也淡化了好多。

九月“重九”，登高覽勝，蒸糕飲菊，插茱萸以辟邪。是日釀酒，曰“重陽酒”。這些舊俗現在已不多見。在當地，可能重陽已經只是一個文化名詞了吧。

十一月“冬至”，也叫“亞歲”，好像沒什麼節日意義了，僅僅是一個節氣日而已。

十二月“臘八”，寺院做“臘八粥”，人們開始醃臘肉，做“臘酒”，24日是傳統小年，貼門神。除了臘八節以外，枝江當地十二月的節令習俗保留的相當完整，傳統小年依然是每年極其重要的一個節日。

二，人生禮儀習俗

比較重要的有“添生”、“逢生”、“報喜”、“洗三”。

首先，“添生”。添生是生兒生女的事情，人們把它當作傳宗接代和養老送終的頭等大事。

臨生時，懷生婦女和家人非常緊張，常言道：“兒奔生，娘奔死，只隔閻王一張紙”。

建國前，人們相信“婆婆經”，懷生婦人，一旦發作，房屋的門、窗、櫃門都打開。缸、罈子和罐子的蓋子也要一個不漏地揭開。遇到難產，緊口罈子，罐子要摔成碎片，房前屋後的石板也叫它翻身。

其二是“逢生”，第一個跨進添生大門的叫逢生人。無論是官是民、是富是貧。主人都要以禮相待，弄些東西逢生人吃，老人們甚至認為：逢生人的思想、才華、德行、氣質等就是新......