中國集體主義的體現?

中國集體主義具體表現在哪些方面？ 10分

1,the owner of land is all people, not persons

2,nation-owned companies run the most important industries like railroads, telecom,iron&steel, meida,most of which are owned by private companies in us,

中國的集體主義和西方的個人主義的體現

是寫結課的論文吧。這個時間個人主義的話，應該看看胡適。集體主義和個人主義，根本在於價值觀的差異，中國的集體主義師承蘇俄，是共產主義的道德原則。因而集體主義和個人主義的衝突可以引申到論述資本主義和社會主義的優劣性。單論集體主義和個人主義，不知道你想稱讚集體主義好還是個人主義，我個人傾心於自由主義。若是想入黨，最好還是稱讚集體主義好吧，集體主義的好處，網上一搜便是，人教版高二的政治書已經將個人主義定性為資本主義的產物了，是不正確的。個人主義的壞，很多人把個人主義和利己主義混為一談，這樣講用來矇蔽大眾還好，稍稍學過的不免看出破綻。不過剛去找了一下，很多批判個人主義的文章都不免和自私自利聯繫。若老師講課時沒有專門提過個人主義和利己主義的區別，不妨按照這種思路批判吧。以下自WIKI百科反對觀點個人主義在某些社會和環境裡是帶有負面涵義的，認為個人主義是與自私相連結的。舉例而言，個人主義在日本相當不受歡迎，因為日本社會認為，私利行為是背叛了一個人應揹負起的責任及義務（例如家庭）。美國並沒有一套全民健保的制度，這正是因為相信個人（而非社會）應該替自己負起責任。但美國的制度遭到了歐洲和其他擁有全民健保制度的國家的廣泛批評，他們認為國家應該保護個人免受意外的健康問題傷害。在美國，健康保險是透過私人的契約加以提供的，而對於那些沒有能力負擔保險費用的人，政府則會提供他們免費的醫療保險（Medicare）使他們能夠享有基礎的醫療服務。強調公共措施和社會責任的人認為，他們的政策其實是對個人有利的，認為過度的個人主義會造成個人傷害了他們自身。但個人主義者則以現實的角度反駁道：這樣的公共措施往往會造成許多意料之外的後果，而遠非他們當初所設想的情況。相信你此處的“個人主義”在政治上所指更多一些，雖然在經濟上也不能忽視。

中國人的集體主義真的有這麼強嗎，最近很

集體主義為了解決個人和社會間的價值衝突而突出的集體主義意識是作為重要的文化元素存在於每個人的天性中。作為文化概念的集體主義是普遍存在的、社會主義並不否認個人利益。它強調的是每一個獨立的個體對於維護社會共同體存在所肩負的不可推卸的責任，從而保證每個人的權利都能有效實現，城邦的公民是平等的個體，社會主義社會是保護個人利益唯一可靠的保證，而城邦生活是基於意見的相互妥協，而是把個人利益和集體利益有機結合起來……”？從哲學角度去考慮。他說，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的（《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》），橫向體現為平均主義。不應當有這種對立，把其作為共產主義價值觀的體現。”（見wiki百科中文解釋）可見，而是把個人利益和集體利益結合起來，從而與整個意志共同體發生衝突，開始為實現個人目標而進行實踐，而作為政治概念的集體主義是蘇聯為了凸顯與資本主義價值觀念的不同而提出的。社會主義是不能撇開個人利益的，而這種衝突之所以產生的前提個體具有了獨立的主體意識，它強調在社會生活中。此外，個人放棄部分權力，縱向體現為等級意識和集權主義。那麼在文化意義上。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足，是斯大林在1934年7月、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立，將集體目標優先考慮，才能形成各種社會共同體，可以說正是由於人具有集體意識，使人成為社會化動物。集體主義具有兩個維度，是因為集體主義。作為政治概念的集體主義被當作共產主義的價值觀念，維繫城邦共同體的存在，中國是否是一個典型的體現集體主義的國家嗎、社會主義並不否認個人利益：“集體主義，集體主義的提出是為了調和個人目標和社會共同目標的。他在談話中提出“個人和集體之間。這種集體主義最典型的體現應該是古希臘的城邦制度

中國人提倡集體主義，但合作意識落後，怎麼解釋這種矛盾

集體主義意識是作為重要的文化元素存在於每個人的天性中，它強調在社會生活中，將集體目標優先考慮，可以說正是由於人具有集體意識，才能形成各種社會共同體，使人成為社會化動物。集體主義具有兩個維度，橫向體現為平均主義，縱向體現為等級意識和集權主義。

作為政治概念的集體主義被當作共產主義的價值觀念，把其作為共產主義價值觀的體現，是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的（《和英國作家赫伯特·喬治·威爾斯的對話》）。他說：“集體主義、社會主義並不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益有機結合起來……”。他在談話中提出“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立。不應當有這種對立，是因為集體主義、社會主義並不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益唯一可靠的保證。”（見wiki百科中文解釋）

可見，集體主義的提出是為了調和個人目標和社會共同目標的。它強調的是每一個獨立的個體對於維護社會共同體存在所肩負的不可推卸的責任。

作為文化概念的集體主義是普遍存在的，而作為政治概念的集體主義是蘇聯為了凸顯與資本主義價值觀念的不同而提出的。那麼在文化意義上，中國是否是一個典型的體現集體主義的國家嗎？

從哲學角度去考慮，集體主義為了解決個人和社會間的價值衝突而突出的，而這種衝突之所以產生的前提個體具有了獨立的主體意識，開始為實現個人目標而進行實踐，從而與整個意志共同體發生衝突。這種集體主義最典型的體現應該是古希臘的城邦制度，城邦的公民是平等的個體，而城邦生活是基於意見的相互妥協，個人放棄部分權力，從而保證每個人的權利都能有效實現，維繫城邦共同體的存在。

中國集體主義的例子

但從南亞的海嘯災難來看，我國旅遊人員至今沒有死亡的消息，這正是我國教育界多年集體主義教育的結果。關於我國沒有人員死亡的原因大體有三：

一、怕晒黑 在海邊的時間短

"國內遊客有三怕。" 港中旅國際旅行社東南亞部副經理葉明對此解釋說，"一怕掉隊落單兒；二怕過於刺激的運動；三怕在海灘上晒太陽。""尤其是年輕女孩，更怕讓太陽給晒黑了。"

港中旅此次泰國旅遊團的領隊陳怡舉例說："外國遊客大多是自主旅遊，時間上完全自己掌握。"他們一般是在網上選擇旅行路線，這次在普吉島海灘上躺在沙灘椅上晒太陽，看書，一待就一整天的都是歐美遊客，咱們國內遊客可經不住那麼長時間的晒。"

陳怡說，這次不幸遇難的也多是海邊的遊客。

二、不冒險 不喜歡自由活動

"老外比較喜歡追求刺激，他們愛在海上運動，比如衝浪、潛水，可是咱們國內遊客還是覺得心理壓力大，一般不太敢去涉足這些運動。"港中旅旅遊團領隊之一的陳怡說。

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三、有組織 美國人跟著我們逃

"我們團內有個美國人，他主動投奔到我們團裡，跟著我們一起逃難。這位美國人覺得我們有人指揮，很有安全感。"海洋國際旅行社普吉遊領隊時萌說。

相比之下，中國人是有組織的出海，而且出海的時間一般是安排在中午和下午。

海洋國旅亞洲中心總經理張嚮明認為，由於國內的出境遊都是有組織的，是一種團隊的行為，要嚴格按照時間順序來活動。因此遇到緊急情況大家都會集中在一起，有統一的指揮，可最大限度避免傷亡。

你看，這第一條是我們國人的個人習慣，而第二條、第三條卻是我們集體主義所帶來的好處。我們中國人從小就接受這種教育，所以依靠集體就成了我們的習慣，就連美國遊客都跟著我們逃生，脫離了危險。看來，雖然現在不總提什麼集體主義，甚至有些落伍，但在關鍵時刻真有用，它可以救命啊

（二）醫院精神的本質屬性是醫院群體的價值觀。

醫院群體價值觀集中反映在貢獻社會、維護患者及家屬利益、維護他人他廠利益、愛院、愛崗、愛護集體聲譽、融洽醫患關係、醫技關係、醫群關係、建設醫院、興盛醫院、發展醫學科學的意願，藉此提高醫院群體的觀念素質，確立正確的信念，振奮人們的精神。

籃球比賽就是最好的事例 記得他們比賽的時候 全班的同學都為他們加油打氣 為他們歡呼 這說明我們班很有凝聚力 是一個完整的班和家 去關心家裡的每一個人 一個球沒進我們會為他們可惜 進了一個好球我們會高興的大叫 他們渴了會給他們送水 出汗了會給他們送去一包面巾紙 這就叫關心 他們再為班級體爭光 並不是為了個人的利益 所以我認為這是體現集體主義最好的事例

中國為什麼是集體主義

集體主義是無產階級世界觀的內容之一。調節個人利益與集體利益的原則。指一切言行以合乎無產階級及其廣大人民群眾集體利益為根本出發點的思想。集體主義是共產主義道德的核心，是社會主義精神文明的重要標誌。它同資產階級個人主義是根本對立的，是共產主義道德區別於一切舊道德的本質特徵。集體主義作為道德原則，是在資本主義條件下，工人階級聯合起來反對資本家的過程中產生的。作為與個人主義相對立的概念，它出現在20世紀初。基本思想是馬克思主義創始人提出來的。它繼承了歷史上先進的倫理思想，體現了人類社會發展的客觀規律，概括和總結了先進工人中把集體利益放在首位的行為和思想，是社會主義道德和共產主義道德規範體系的基本原則。集體主義的內容是：一方面，從無產階級和廣大勞動人民的根本利益出發，堅持集體利益高於個人利益；另一方面，在維護集體利益的前提下，把個人利益和集體利益結合起來，當兩者之間發生矛盾時，個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益。共產主義是集體主義的最高形式。集體主義反映著無產階級和勞動人民的整體利益，是個人利益和社會集體利益的辯證統一。集體主義最高原則是全心全意為人民服務、大公無私、毫不利己，專門利人。集體主義集中體現了無產階級的優秀品質和為人類解放而奮鬥的犧牲精神。

中國現在文化是偏集體主義還是個人主義

還是集體主義，這也是東方文化和西方文化的差別。

列舉西方的個人主義與中國的集體主義的特點並分別分析兩者形成原因 5分

所謂集體主義(collectivism) ,簡而言之指的是一種強調集體和國家的重要性,強調集體利益應該凌駕於個人利益之上的文化價值觀念。它認為,人是集體中的一員,離開集體,個人幾乎無所作為或者作用很小,所以社會中的每一個人必須重視合作和集體的力量,任何事情必須多為他人考慮,要珍視友誼和家庭。

個人主義(individualism) 與此相反,認為個人雖然離不開社會集體,但是正是由於個人對自我利益和幸福的不斷追求才最終推動了社會的前進,所以在社會事務中應首先考慮個人的幸福和需要。個人主義也認為人離不開社會,它也看重人際關係,但是它強調的是一種鬆散的社會人際關係及結構。

1. 中國文化和集體主義(collectivism)

1) 哲學宗教信仰的影響。

中國是一個文明古國,有著幾千年的燦爛文明成果,而對中國傳統文化影響最大、最深的莫過於儒家學說。儒家認為天、地、人三者是和諧的統一體,人不是孤立地生活在一定的關係之中;每個人要從全局和整體上來看待一切事物;凡事首先要想到別人,關愛他人,要拼棄私心雜念,要學會與他人和睦相處。

道教和佛教對中國傳統思維模式也有著深遠的影響,道教由老子創立,它認為,萬物皆有陰陽、善惡、正反、動靜兩極,物極必反,所以道教強調剋制和“度”,這也就是為什麼中國人常常謙虛謹慎,做事考慮周全,不瘟不火,協調能力強的原因佛教起源於印度而後又被傳入中國,同樣也對中國傳統文化思想產生了極大的影響,佛教強調“隱忍”。這些宗教文化歸結到一點,就是強調人是眾多複雜關係中的一員,忘掉自我,無慾無求,才能超脫今生的痛苦,而這也正是中國文化價值的理念(collectivism) 形成的主要根源。

2) 地理和經濟因素的影響。 中國自古是一個大國,幅員遼闊,人口眾多,人們習慣於群居、混居。在漫長的集體生活中,鄰里關係變得十分親密,“遠親不如近鄰”。像北方地區的“四合院”,眾多人口居住在一片狹小的天地裡,互相依賴,互相幫助,久而久之形成了人們強烈的集體歸屬意識。

2. 個人主義價值(collectivism) 和西方文化

1) 哲學宗教信仰的影響。

美國是一個後起的資本主義國家,其文化歷史根源後追溯到整個歐洲文化的基礎———古希臘文化和古羅馬文化。古希臘哲學以亞里士多德為代表。他認為,人是理性的個體,人的理性來自於對事實的觀察和分析,中世紀後,伴隨著資產階級和資本主義經濟的崛起,始於意大利的文藝復興運動,以人文主義(humanism) 為旗幟,力圖復古中世紀前希臘和古羅馬文化中以人性為根本的精神,追求人的精神和肉體的全面自由解放,追求人的才智的全面發揮以及自我尊嚴、意識的培養。

集體主義的價值觀怎麼在古代和當代的中國得以展現的

簡單點來說,集體主義價值觀就是：個人是集體的一部分.集體給予個人充分的發展空間.個人也要為集體的強大做出應有的貢獻.這才是集體主義價值觀.那位大道教育是胡說八道信口開河,不是別有用心就是什麼都不懂.當然你要純理論的東西的話一樓那就是了.

日本的集體主義和中國的集體主義有什麼不同

日本的集體主義表現為非血緣性群體的團結合作，在企業中形成工作團體的集團精神；中國的集體主義則表現為親族團體內部的協作，在企業中則發展成為以血緣關係為中心的家族三義。二者都使企業內部形成強大的凝聚力。但中國的企業將血緣關係混入工作關係，限制了企業的進一步發展。

中國和日本雖然同有集體主義傳統，但中國和日本的集體主義又有很大不同。 日本的集體主義是以地域共同體的形式體現出來的，這種共同體就是日本人的“內群體”，它是地域性的，利益性的，而非血緣性的。它最初以村落的形式出現，表現為個人與村落內其它成員的團結協作、協調一致，及對領主和群體利益的忠誠，在近現代則轉化為企業集團的形式，表現為個人與其他企業成員的合作及對企業共同利益和領導者的忠誠。日本人的血緣意識淡漠，其親屬、家族意識接近於西方① ，共同體意識和共同體利益凌駕於個人利益和家庭利益之上。日本人往往將所屬共同體稱為“家”，領主或企業領導者與下屬的關係類似於家庭中的“親子關係”，前者為共同體的生存、發展和每個成員的利益負責，後者則對所屬團體顯示無限的忠誠。中國傳統文化中的集體主義價值觀則是以親族主義的形式體現出來的。以血緣關係為天然紐帶，每個人一生下來就處於兩大群體之中，一個是以異姓親屬組成的親屬群體，另一個是以同姓家族組成的家族群體。這種血緣關係是沒有地域上的界限 的，前者相對來講較不穩定，會隨著時間的延長而逐漸淡漠，後者卻是極為穩定的，表現為萬世一系的種姓製度。個人在兩大群體的保護下長大，然後就是對兩大群體儘自己的義務。中國人是以血緣關係的遠近來決定人際關係的親疏的，如果順序顛倒，或對無血緣關係的人表示親密，則是不正常的。“為親方服務，與親族協作’夕是每個人行為的準則，親族內部的利益是一致的，互相團結，一致對外，對親族以外的人則疏遠、排斥。“小國寡民”的思想是其典型的體現。