中國國學大師有哪些?

當代中國有哪些國學大師？ 10分

國學大師：

顧頡剛（中國地方性歷史的創造者）、吳宓（哈弗三傑之一在國外宣揚中國文化使西洋文學和中國文學融會貫通）、

趙元任（語言天才中國地方性語言及歷史研究大師）、徐復觀（儒家和佛法的文化傳承人）、

金嶽霖（中國現代哲學和文學思想的論道人）、王力（中國現代文學散文及語言的奠基人）、

高亨（中國古典文學先秦文化的開拓者）、夏承燾（中國現代詞學的開拓者一代大師）、

錢穆（中國歷史學家吳越武肅之後文學大家）、馮友蘭（哲學家現代文學開拓者但是個人認為持大同意見沒有個人獨特的思想）、

任中敏（中國古典詞曲學家歷史學家敦煌文化開拓者）、牟宗三（中國理性學理想主義及完美主義開拓者）、

梁啟超（中國新文化思想及資產階級革命奠基人）、康有為（同上其實算是充數畢竟哥也姓康）、

梅光迪（中國文學西洋文學傳承者）、馬衡（中國古文字書法篆刻學家）、

錢基博（中國古文學家文史大師）、劉文典（現代傑出的文史大師校勘學大師與研究莊子的專家）、

胡小石（中國古文學家詞韻學家）、蔣廷黻（中國現代史學家外交學家）、

汪闢疆（又名學坦中國目錄學家藏書家）、翦伯贊（中國馬克思主要奠基人）

朱師轍（中國清史學家清史稿編輯者）、陳中凡（中國古典文學大師）、

侯外廬（中國歷史教育思想大師）、張舜徽（中國古典文獻學大師）、

歐陽竟無（中國近代史佛學大師）、姜亮夫（中國楚辭學敦煌學語言音韻學大師）、

王利器（中國古典文史學家典籍學家）、程千帆（中國古典文史學家教育家）、

錢仲聯（中國現代詩人詞人古典文學研究專家）、張岱年（中國現代哲學家史學家）、

啟功（中國著名紅學家古典文獻學家）、任繼愈（中國文學史哲學和佛學大師）、

饒宗頤（中國文學家從事比較全面都各有了解）、

南懷瑾（中國傳統文化傳承人史學家詩人但是個人感覺他並不是國學大師反而投身於政治和實業）、

葉曼（中國儒道佛學家但是我個人有淺見研究的比較浮淺三者均沒有實際意義）、查良鏞（中國現代小說的開拓者他就是金庸）、

錢鍾書（中國現代史學家作家個人感覺他是跟共產黨走的人後期無力啊）、梁漱溟（中國思想家教育學家愛國民主人士）、

王少農（中國儒學復興者我個人認為褒貶不一儒學之道卻造就了這樣的現代中國？）、

俞樾（中國清末著名學者文學家經學家古文字學家）、楊守敬（中國歷史地理學家金石文字學大師）、

王先謙（中國清末文史學家經濟實業家）、劉師培（中國國史學家三禮的倡導者）、

嚴復（中國現代史學家西洋學家）、胡適（中國現代文史學家哲學家但是關於歷史有很多的負面理解所以不一定是歷史學家）、

沈曾植（中國近代博古通今學貫中西的儒學大師曾國藩的老師）、王國維（中國現代美學史學哲學古文字學家）、

辜鴻銘（中國古文學家翻譯了四書清末怪傑之一）、廖平（中國經學大師文史學家這個很牛逼其實胡雪巖也該上）、

黃侃（中國現代語言大師）、章太炎（中國歷史學家樸學大師改革家民主倡導者）、

錢玄同（中國古文音韻學家改革家）、吳梅（中國近代著名全能曲家戲曲理論大師）、蔡元培（中國史學家政治家教育家）、

沈兼士（中國語言文學家文獻檔案學家）、傅斯年（中國歷史學家學術倡導人五四運動發起者）、

餘嘉錫（中國目錄學家古文獻學家）、柳詒徵（中國文學家文獻學家圖書館學家中國近現代史學先驅中國文化學的奠基人）、

呂思勉（中國近代史學家這個哥很強大史學四大家”之一）、湯用彤（中國近代著名學貫中西的大師）、

陳夢家（中國現代著名古文字學家考古學大師）、馬一浮（中國現代哲學家新儒家思想的倡導者）、

熊十力（中國哲學大師新儒家思想的開山始祖）、蒙文通（中國現代傑出的歷史學家）、

陳寅恪（......

中國現代國學大師有哪些？

而在中國不同時期都有較活躍的國學大師。

現代國學大師:季羨林 錢穆 饒宗頤 南懷瑾 章太炎 翟鴻燊

希望對您有幫助哦

中國近代公認的國學大師都有哪幾位

【中國近現代公認的國學大師】

1、梁啟超（1873～1929年）——“國學”一詞提出者

梁啟超被公認為“一位百科全書式”的人物。他敢於創新，推動了“史學革命”，並在革新文章風格方面，一馬當先。早在辛亥革命前，他就發明了一種介乎於古文和白話文之間的新文體。不僅像“中華民族”這樣的稱謂始自他的口中，而且像“政治”、“經濟”、“科技”、“組織”、“幹部”等等詞彙，皆始於他的筆下。

梁啟超一生著述宏富，在文學、史學、哲學、佛學等幾乎所有的學術領域（周師：看清楚，是“幾乎所有學術領域”），都有較深的造詣，不乏真知灼見。其著述在1936年版的《飲冰室合集》中，分《飲冰室文集》16冊（45卷）和《飲冰室專集》24冊（104卷），共109卷，1000萬字。

通過《飲冰室合集》篇名詳目可以清楚看到，就其著述的範圍而言，從時評、政論、變法、維新，到中國學術文化即“國學”的諸多領域，幾乎都涉及到了，而且在哲學、文學（散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學等方面均有作品行世，以散文影響最大）、史學、經學、法學、美學、倫理學、宗教學、書法藝術等領域，均有建樹，尤以在史學研究領域為最。

2、章太炎（1869～1936年）——“國學”第一人

章太炎，初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主要講授國學即中國學術文化，先後出版《國學概論》《國故論衡》；主編《制言》雜誌。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。

章太炎在國學的諸多領域，尤其是在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。他宣揚革命的詩文，影響很大。他堪稱首推“國學”之第一人（周師：是“國學”第一人，袁世凱都不敢殺的文壇泰斗！），其國學著作主要有《國故論衡》《國學概論》（曹聚仁記錄整理）等，另著有《新方言》《文始》《小學答問》《儒術新論》《訂孔》等。

3、馬一浮（1883.4.2－1967.6.2）——一代儒宗

馬一浮，名浮，字一浮，浙江會稽（今浙江紹興）人。中國現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三聖”，現代新儒家的早期代表人物之一。於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，豐子愷推崇其為“中國書法界之泰斗”。

馬一浮雖然過的是隱士的生活，名聲卻遠揚四方，蔣介石、毛澤東、周恩來、陳毅等人均曾宴請他，並與之深談；李叔同以他為友，豐子愷以他為師，梁漱溟稱他為“千年國粹，一代儒宗。”（錄自陳星《隱士儒宗•內容提要》）

4、陳寅恪（1890～1969年）——清華哲人、公子之公子、教授之教授：三百年來之一人

陳寅恪，江西義寧（今修水縣）人，被譽為清華大學百年曆史上“四大哲人”之一；因其祖父是湖南巡撫陳寶箴，而其父是清末四公子之一的著名詩人陳三立，因而被譽為“公子之公子”；因其身出名門而又學識過人，在清華大學任教時，是唯一同時兼任跨越兩個學科即中文和歷史（一說兼任中文、歷史和哲學三個系）的教授，所以，又被譽為“教授之教授”。（黃延復：《二三十年代清華校園文化》，清華大學出版2000年版）

陳寅恪先後留學日本、德國、瑞士、法國、美國等國二十多年，清華大學校史研究專家黃延復認為，陳寅恪通曉的文字有二、三十種之多，英、法、德、俄、日、匈、土等國文字自不必說，像蒙古文、......

國學大師有哪些？

國學大師： 顧頡剛（中國地方性歷史的創造者）、吳宓（哈弗三傑之一在國外宣揚中國文化使西洋文學和中國文學融會貫通）、 趙元任（語言天才中國地方性語言及歷史研究大師）、徐復觀（儒家和佛法的文化傳承人）、 金嶽霖（中國現代哲學和文學思想...

中國國學大師排名前十的是哪些人？

這個問題 沒有官方的回答 爭論不休 看了很多也都是個人見解·有一點可礎說 前10是排不下的·

1樓的別那麼無知

www.tianya.cn/....shtml

這是天涯 早些時候 一個國學大師的帖子 建議樓主又空去看看 有耐心的話 他們的回帖都是可以值得深思的·

中國現代國學大師有哪些？

而在中國不同時期都有較活躍的國學大師。現代國學大師:季羨林 錢穆 饒宗頤 南懷瑾 章太炎 翟鴻

什麼是國學？我國的國學大師都有誰？

國學，可譯做“guoxue”（音譯）、“en:Sinology”(意譯，指中國學，漢學，有爭議)。狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、雞朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。

國學大師有：

胡適、王國維、馮友蘭、陳寅恪、梁啟超、錢鍾書、程千帆、鍾敬文、馬一浮、康有為、張岱年、劉師培。

中國有哪些國學大師

九天靈宇聲明：本文所述既不是神佛啟示，也不是魂遊異界見聞，而是純粹從邏輯上推導出來的，這是一種科學手段，科學手段就是從已知合理地推導未知，然後再加以驗證。

如果你拿了一塊磚，砸到另一個人身上，那個人發出一聲驚叫。試問他為什麼會叫呢？合理的答案是他被攻擊後感到了震驚和疼痛。雖然他並沒有向我們解釋為什麼會叫，但根據因果關係等科學要素進行合理分析，答案應該如此，若是他恰好是因為別的原因發出驚叫，顯然不合情理。

書歸正傳，第一個問題，也是最重要的問題，那就是：靈魂到底有沒有？靈魂的本質是什麼？

答：靈魂的確存在，而且絕對不是物質。

為什麼這樣說呢？我們先用正推法——公認世界上有物質，也有生命，但物質和生命有著本質上的不同。一切物質都被動地遵守物理規律，可生命卻具有主動性，會主動趨利避害，物理公式根本算不出某個生命下一刻會在什麼位置。如果說生命從物質中產生的，那就好比說一隻母雞生出來一條魚那樣奇怪，為什麼永遠遵守物理定律的物質，卻生出來不遵守物理定律的生命呢？可見生命絕不可能從物質中產生。

那麼生命的本質是什麼？是靈魂。那種存在於肉體軀殼中的，具有主動性的事物——靈魂。肉體中有了靈魂，這個生命才是活的。當你看到了麵包時，你不能懷疑麥子的存在，當你看到了生命時，你也無法懷疑靈魂的存在。

接下來我們再用反證法，假設靈魂是某種物質，甚至是所謂特殊的物質，那麼好，現在有一個人，他在想事情，想到高興的事他會笑，想到傷心的事他會哭。在他笑或哭時，組成這個人的一大堆原子（或亞原子、場、能量云云）有變化嗎？是變多了還是變少了，轉快了還是轉慢了？體積大了還是小了？……

如果沒有發生變化，為什麼他會表現出哭笑不同的狀態？如果有變化，這些物質為什麼會叛離物理定律，突然主動地產生這些變化？到底是哪個原子會笑會哭？是成精了？還是見鬼了？——無法從正常的邏輯中推導出來靈魂是物質，這不科學，所以說，靈魂絕不會是物質。

只有走出“靈魂是某種物質”這個誤區，我們才能徹底擺脫靈魂有、無、生、滅的爭論泥潭，走進一個新天地。

既然靈魂不是物質，又會是什麼呢？其實，靈魂是另外一種存在：靈質。

宇宙中有兩種性質不同的存在，物質和靈質。用中國傳統的說法，就是陰和陽，萬物負陰而抱陽。但並非所有的靈質都是靈魂，正如並非所有的石頭都是晶玉。

那麼靈魂是怎麼來的？靈魂與生命是什麼關係？靈魂在生命體中存在的意義是什麼？……說來話長，一言難盡，這是一套理論體系，稱為《天機論》。有興趣的朋友可以百度一下。

九天靈宇 接下來聊聊網上常見的有關靈魂的疑問。

一、人類出現不過幾百萬年，如果有靈魂、有轉世，那麼之前人類是哪裡去了？如果恐龍時代沒有人類，那個時代是什麼情況？

答：怎麼說呢？要回答這個問題，還要從頭兒說起。

已知生命並非從物質中轉化而來，隨著生物技術的不斷進步，科學家們深入到生命的微觀層面，吃驚地發現生命體中存有大量被創造的痕跡，“指紋”、“腳印”比比皆是，就差留張名片了。當然，名片也許有，只是我們看不懂。由此可推斷，在生命體出現之前，一定有某種意志存在。

同時，物理學家們也在為宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子結構形態全都一個模樣！很少見到傳說中的“反物質”，這是怎麼回事？如果宇宙是隨機生成的，那應當是無序而混亂的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是現在這個樣子。由此可推斷，在宇宙出現之前，一定有某種意志存在。

這是誰的意志？通常認為這是神的意志，但《天機論》中經過詳細論證，否定了這個說法，認為這種造物的意志屬於另一種具有主動性的意識體——靈魂。

可以做如下設想：

在沒有宇......

我國古代國學大師有哪些人？

漢代國學大師：司馬遷、許慎、鄭玄。

宋元國學大師：鄭樵、朱熹、馬端臨

明清國學大師：顧炎、武惠棟、戴震、章學誠

現代國學大師：章太炎、劉師培、王國維、陳寅恪、張舜徽

謝謝，請採納

當代國學大師都有哪些？

南懷瑾、季羨林、翟鴻燊 國學大師：什麼是國學？什麼是大師？

國學：中國之學，中華之學。（南柯舟 語）

“國學”一詞，古已有之。《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”孫詒讓《周禮·正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”周代的“國學”只是國家所辦的“貴族子弟學校”。

此後朝代更替，國學逐步由小學演變為高等學府。

國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。

大師：大師可作為尊稱，但在“國學大師”這一詞語中，大師不僅是尊稱。大，集大成者；師，典範著。故此大師不僅必須成就突出，得世人認同，且而必須德才兼備，（詳見大師詞條）

學者、專家的尊稱。《史記·儒林列傳》：“學者由是頗能言《尚書》，諸 山東 大師無不涉《尚書》以教矣。”《百喻經·治禿喻》：“時彼禿人往至其所，語其醫言：‘唯願大師為我治之。’” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“二百餘年來，講堂茂草、弦誦闃如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術，儼然坐皋比、稱大師矣。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“近年來，古學的大師漸漸死完了，新起的學者還不曾有什麼大成績表現出來。”

國學大師不完全名單：

俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴復、沈曾植、王國維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、餘嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、范文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復觀、金嶽霖、王力、高亨、夏承燾、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、梁啟超、康有為、錢鍾書、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪闢疆、翦伯贊 朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽竟無、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、饒宗頤、南懷瑾