柔弱是什麼意思?
柔弱的意思是什麼
◎ 柔弱 róuruò
(1) [delicate]∶常指體弱,易感疲勞的;易得病的(身體柔弱)
(2) [frail]∶容易受疾病或其它災禍影響的
男人說女人柔弱是什麼意思?
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柔弱的意思是什麼
◎ 柔弱 róuruò
(1) ∶常指體弱,易感疲勞的;易得病的(身體柔弱)
(2) ∶容易受疾病或其它災禍影響的
【柔弱】什麼意思
柔弱 柔弱 ： róu ruò 1.軟弱，不剛強。 2.柔軟，不堅硬。 3.謂柔和謙順。 柔弱 道教以“道”為基本信仰，認為柔弱是道的重要特徵之一。主張治理國家、社會行 為以及內丹修煉等等都應該剛柔相濟，以柔克剛。 《道德經》中，關於“柔弱”的論述有七處，指出“反者道之動，弱者道之用” （四十章），認為道的運動是循環的，其作用又是柔弱的，以“弱”形容它的運動特點 是持久而不帶有壓力感的。另外，《道德經》又以“柔弱”和“剛強”相對，認為“柔 弱勝剛強”（三十六章）、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”（四十三章），意思是天 下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。它以水為例，稱“天下莫柔於水，而功 堅強者莫之能勝”（七十八章）。又以人和草木為例，指出“人之生也柔弱，其死也堅 強。草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅， 木強則折。強大處下，柔弱處上”（七十六章）。因此，弱能勝強，柔能勝剛。如果說， 剛強和柔弱是道所包含的一組矛盾的特性的話，那麼，《道德經》明顯地傾向於讚揚柔 弱的一面，多次強調柔弱勝於剛強。宋代朱熹在他的《語錄》中，曾經評價過這種“柔 弱觀”，說老子“只要退步，不與你爭，如一個人叫哮跳躑，我這裡只是不做聲，只管 退步。少間叫哮跳躑者，自然而屈，而我之柔伏自應有餘。老子心最毒，其所以不與人 爭者，乃所以深爭之也，其設心措意都是，如此間時，他只是如此柔伏，遇著那剛強底 人，他便是如此待你，如雲：惟天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“到那柔之極時，才 有一毫髮露，便是剛，這氣便粗了”。《淮南子》對於水的“柔能勝堅”的特性作了 廣泛而細緻的鋪陳描寫，認為“天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測；修 極於無窮，遠淪於天涯；息耗減益，通於不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤； 萬物弗得不生，百事不得不成。大包群生而無好憎，澤及蚑蟯而不求極；富贍天下 而不既，德施百姓而不費。行而不可得窮極也，微而不可得把握也；擊之無創，刺之不 傷；斬之不斷，焚之不然；淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散，利貫金石，強濟天下。動 溶無形之域，而翱翔忽區之上；邅回川穀之間，而滔騰大荒之野。有餘不足，與天地取 與；授萬物而無所前後，故而無所私而無所公；靡濫振盪，與天地鴻洞，無所左而無所 右；蟠委錯，與萬物始終，是謂至德”。這就是說，具有柔弱特性的水是天下最高 的“德”的體現和代表。
男生說一個女生柔弱是什麼意思
他想要保護你，這都不明白？趕緊打賞
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女性若能柔弱、何須動用堅強什麼意思
就是被生活逼的無奈，被感情傷的太深，她也想柔弱，可是現實逼的她不得不堅強起來…
柔弱的意思
柔弱 ：
róu ruò
1.軟弱，不剛強。 2.柔軟，不堅硬。 3.謂柔和謙順。
柔弱
道教以“道”為基本信仰，認為柔弱是道的重要特徵之一。主張治理國家、社會行
為以及內丹修煉等等都應該剛柔相濟，以柔克剛。
《道德經》中，關於“柔弱”的論述有七處，指出“反者道之動，弱者道之用”
（四十章），認為道的運動是循環的，其作用又是柔弱的，以“弱”形容它的運動特點
是持久而不帶有壓力感的。另外，《道德經》又以“柔弱”和“剛強”相對，認為“柔
弱勝剛強”（三十六章）、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”（四十三章），意思是天
下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。它以水為例，稱“天下莫柔於水，而功
堅強者莫之能勝”（七十八章）。又以人和草木為例，指出“人之生也柔弱，其死也堅
強。草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，
木強則折。強大處下，柔弱處上”（七十六章）。因此，弱能勝強，柔能勝剛。如果說，
剛強和柔弱是道所包含的一組矛盾的特性的話，那麼，《道德經》明顯地傾向於讚揚柔
弱的一面，多次強調柔弱勝於剛強。宋代朱熹在他的《語錄》中，曾經評價過這種“柔
弱觀”，說老子“只要退步，不與你爭，如一個人叫哮跳躑，我這裡只是不做聲，只管
退步。少間叫哮跳躑者，自然而屈，而我之柔伏自應有餘。老子心最毒，其所以不與人
爭者，乃所以深爭之也，其設心措意都是，如此間時，他只是如此柔伏，遇著那剛強底
人，他便是如此待你，如雲：惟天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“到那柔之極時，才
有一毫髮露，便是剛，這氣便粗了”。《淮南子》對於水的“柔能勝堅”的特性作了
廣泛而細緻的鋪陳描寫，認為“天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測；修
極於無窮，遠淪於天涯；息耗減益，通於不訾。上天則為雨露，下地則為潤澤；
萬物弗得不生，百事不得不成。大包群生而無好憎，澤及蚑蟯而不求極；富贍天下
而不既，德施百姓而不費。行而不可得窮極也，微而不可得把握也；擊之無創，刺之不
傷；斬之不斷，焚之不然；淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散，利貫金石，強濟天下。動
溶無形之域，而翱翔忽區之上；邅回川穀之間，而滔騰大荒之野。有餘不足，與天地取
與；授萬物而無所前後，故而無所私而無所公；靡濫振盪，與天地鴻洞，無所左而無所
右；蟠委錯?，與萬物始終，是謂至德”。這就是說，具有柔弱特性的水是天下最高
的“德”的體現和代表。
《淮南子》和《文子》（即《通玄真經》），都將“柔弱”之道推衍到治國之中，
認為“能成霸王者，必勝者也。能勝敵者，必強者也。能強者必用人力者也。能用人力
者必得人心者也。
能得人心者必自得者也。自得者，必柔弱者”。但是漢代的道家並不偏向柔弱，
而主張剛柔相濟，《淮南子·汜論訓》稱“聖人之道，寬而慄，嚴而溫、柔而直、猛而
仁。太剛則折，太柔則卷，聖人正在剛柔之間，乃得道之本”。早期五斗米道在《老
子想爾注》中繼承了《道德經》的思想，也讚揚“水善能柔弱，像道”，能夠“去高就
下，避實歸虛，常潤利萬物”；認為“水法道柔弱，故能消穿崖石，道人當法之”。
明確要求學道之人學習水的“柔弱”。魏晉期間成書的道教類書《無上祕要》引用了
《妙真經》，經文與《道德經》和《淮南子》等對水的讚揚和描繪相一致，只是在字句
上更加通俗易懂。經文稱“水之為物，柔弱通也。平靜清和，心無所操；德同天地，澤
及萬物。大無不包，小無不入；
金石不......