如何配戴十八子手串?

十八子手串有什麼含義

是佛珠吧？

戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。

一、佛珠的棵數有三種情況：

1、一般唸佛以49、108的整數倍來計算，因此，佛珠是49棵或者108棵比較符合規格；

2、以適合戴在手上的長度設置棵數，便於攜戴；

3、隨便確定的棵數，沒有章法的。

二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然後到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。

佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。

三、其實，佛珠的價值不在於收藏，而在於使用。使用的好，任何材質的佛珠都是無價之寶。

佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計數用的，只要精進唸佛就行了，什麼材質、棵數多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關係不大，只要能完成每天的功課就行了。

四、功課就是修行人為了使自已能夠精進唸佛，給自已確定一個數量，作為每天必須完成的任務，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計數器來計算自已唸了多少遍，完成任務了沒有。這樣做是為了便於持之以恆，形成習慣，是非常棒的修行行為。

五、可以用關鍵詞“唸佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到很多精彩的文章，都是真實例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應分享和理論方法大彙集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！》等。

六、信佛唸佛修行是可以改變命運的。有一本書，叫做《了凡四訓》，作者詳細介紹了他自已求事業順利、健康、財富、子女的經過，並寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有現在文譯本，可以找譯文來看。

〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。無論什麼學問，只要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。

（心愉原創作品，歡迎轉載，無需註明出處，功德無量）

手串到底該戴多少顆，到底有什麼講究

1080顆

這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了“前六後四”共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日裡難得一見。

108顆

相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。

54顆

此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

42顆

此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用“等覺”、“妙絕”兩顆串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42顆串珠。

36顆

36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。

27顆

每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中“四向四果”之論。甄嬛傳的雍正手裡經常盤的就是27顆。

21顆

覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即“十地”、“十菠蘿蜜”和“佛果”。

18顆

這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有“十八子”的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢亦或是佛祖的18種變化。

14顆

同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的“十四無畏”，體現的是勸誡修行的理念。

12顆

在佛學中，常有“十二因緣”或是“二六之緣”一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這“十二緣起”。

6顆

分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感官六種感知。這個一般較少！

3顆

代表是“佛”、“法”、“僧”這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。

1顆

一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。

手串：戴什麼？戴多少顆？左手還是右手？有何講究？

給你一個網站地址，那裡說的很詳細：

mt.sohu.com/20150126/n408071894.shtml

女生帶天然十八子菩提子手鍊好嗎

從審美角度來看，這是個因人而異的事，跟你的穿著風格、長相都有關係。與一般的手串相比，它更傾向於粗獷型，戴它時衣服可以複雜一些，否則手串會比較扎眼。如果題主是溫婉淑女型的，建議不戴它，如果是女漢子型的，戴戴也無妨。

從信仰的角度看，除非你是佛教徒，否則沒什麼卵用，辟邪保平安什麼的都是意淫，自己覺得喜歡好玩就行。

今年本命年適合佩戴什麼手串

帶個手串，紫檀的，辟邪，保平安

戴佛珠有什麼講究？手串能當持珠麼？怎麼個捻法？要念什麼咒啊？

佛珠，也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以計數和束心的工具。

據藏經記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。 佛教念珠的粒數各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無其他深意。

心誠就好 別的也沒太多的講究啊 。 主要在與心

金剛菩提子手串應該戴幾顆

如果是單純做裝飾顆數無所謂，帶上正好就可以，如過當作佛珠就按規矩來把，下邊是顆數對應的含義，不算佛頭隔珠的，如有幫助望採納。

一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

十八顆：俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

古代皇帝都佩戴什麼菩提

首先再次談一下108顆和18顆佛珠所代表的概念：

“108”在佛教看來是‘人’在這個世間的‘煩惱’的總和數—-即人有108種煩惱。為了去掉人生眾多的煩惱，善男信女要戴108顆貫珠，在詠經時數珠：象徵這108種煩惱在佛的指引下、經文聲中一一消除。敲鐘要撞108下，也是這個道理。 滿人信奉佛教，朝珠也由佛珠衍化而來，也是108顆，是清代朝服上佩戴的珠串。

18顆，俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；

六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。

清 沉香木團壽108數珠

這串數珠以一百零八顆褐色沉香木珠和四顆紅色珊瑚珠精製而成，沉香色澤呈亮褐色，打磨光滑，每顆沉香木珠周身都雕刻團壽紋，每二十七顆沉香木珠之間穿入一顆紅色珊瑚珠，共有分珠四顆。四顆分珠珠身亦透雕團壽紋，紋理細膩清晰，精細華美，做工之精巧令人稱讚。“佛頭”、“佛塔”亦以紅色珊瑚珠製成，透雕團壽紋，“佛頭”下飾有盤長結雙墜流蘇，整串數珠以沉香木珠、紅色珊瑚珠相配而成，素樸靜雅中隱著華貴的氣息。

清 蜜蠟108子數珠

以108顆蜜蠟珠精製而成，蜜蠟色澤亮麗、珠圓色潤，打磨光滑，品相完好，每27顆蜜蠟珠之間穿入一顆綠松石珠，分珠共有4顆。四顆分珠珠身鏤刻團壽紋，紋理細膩清晰，極為華美，做工之精巧堪稱經典。此數珠上方兩顆結珠呈葫蘆形，是數珠的佛頭和佛塔，復飾以紅珊瑚背雲。能以整套數珠全美流傳至今，彌足珍貴。

清 雙桃紅碧璽、翡翠十八子

碧璽取材顏色極品，乃碧璽中最尊貴之雙桃紅，粉豔濃郁。翡翠隔珠、佛頭，配有盤長紋翡翠牌及墜角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠為飾。此串取材精美，通身色澤濃豔，璀璨奪目。明豔動人，琢磨油潤，配色富麗不失典雅，造型細膩而無損大氣，乃萬中挑一之珍品。

清朝皇帝穿龍袍或吉服袍時，腰間繫佩“吉服帶”。皇帝的吉服帶有多種製作工藝及裝飾手法，一般為明黃色，上有嵌珠寶的金帶板裝飾。帶端設帶扣，左右有二環，用以佩帶帉(摺疊起來的綢條)、囊(荷包)、燧(火鐮)、觽(音：觽，解結的錐子)、鞘刀等物，後來還有帶表及搬指的。佩帶囊和帉，清代馬上得天下，荷包用以儲食物，途中可充飢；帉可以代替馬絡帶，馬絡帶萬一斷了，就以帉續之。帉起初都用布帶，後來用於禮服，便改用絲綢製作了。

清 海藍寶十八子手串

藍寶石晶瑩明亮，工藝細緻，琢制精心。“佛頭”、“佛塔”由紅色碧璽珠製成，下端有白色米珠結，一淺黃色絛帶穿藍寶石背雲，絛帶下端以黃色碧璽為兩墜角。是款手串材質極為珍貴，晶瑩透徹，明潔無瑕，濃豔華美，令人驚歎。

清 黃碧璽十八子手串

此款手串由十八顆黃色碧璽珠組成，碧璽碩大，顆顆飽滿，打磨光潔，色澤溫潤古樸，頗為難得，間以紅色珊瑚珠相隔。“佛頭”以紅色珊瑚珠製成，佛頭下飾有雙墜，墜角以藍色碧璽製成，靜雅豔麗，古樸中顯華貴。手串以十八顆意同一百零八顆數珠的功能，是便於攜帶，寓大於小的手串型念珠。其既可以握在手中，也可以掛於衣襟的鈕釦上，為誦經唸咒時計數之用，持不同材料的數珠誦經，所獲功德徑相不同。

清乾隆 伽南香金粟壽字十八

系用伽南香打磨成珠，通體雕刻一“壽”字，後鑲以金粟，其工作量比普通伽南串珠多數倍。迦南香之古樸與金粟之輝煌交相輝映，華美而不失質樸。珊瑚結珠、佛頭、佛塔。佛頭內中空，透雕雲紋，刀法圓潤，線條渾厚，富有立體感。佛塔葫蘆狀，頸部雲紋上線刻“壽”字，墜飾晶瑩，起地透雕龍作“S”狀，飾以雲紋，動感十足，中部刻“壽......

血珀手串要戴幾顆有講究嗎?

看是不是佛珠制式了，如果是佛珠制式就有講究，不是的話一般情況是沒有的，不過很多人避免十三的數字出現，因為在西方十三是個很不吉祥的數字。

接下來說說佛珠的顆數制式

一百零八顆

是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種;又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。在這裡給大家推薦的是一款天然紫水晶108顆佛珠手鍊。

一千零八十顆

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：

1、地獄界，

2、餓鬼界，

3、畜生界，

4、修羅界，

5、人間界，

6、天上界，

7、聲聞界，

8、緣覺界，

9、菩薩界，

10、佛界。

這類的水晶飾品一般都是直徑比較小的水晶。

五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

佛珠手鍊一般多少顆及其代表的意義

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。現在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下，並不是所有的佛珠手鍊都是18顆或是108顆的，佛珠手鍊一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鍊念珠手串一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鍊是12顆、13顆或是16顆，這是根據男女手腕的粗細決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鍊有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠（穿珠手鍊）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的顆數及其代表的意義依然是文玩，學問太多了，就一個手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規矩，最好還是按照規矩來吧。一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達到最究竟成佛的果位。十八顆：俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文來源每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：