寶釵說的杜工部是誰?
林黛玉說的：“杜工部之沉鬱”那段怎麼說的來？
這話都是薛寶釵說的，在《紅樓夢》四十九回：（48回 香菱學詩）
原文如下：
寶釵因笑道：“我實在聒噪的受不得了。一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。一個香菱沒鬧清，偏又添了你這麼個話口袋子，滿嘴裡說的是什麼：怎麼是杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，又怎麼是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。放著兩個現成的詩家不知道，提那些死人做什麼！”湘雲聽了，忙笑問道：“是那兩個？好姐姐，你告訴我。”寶釵笑道：“呆香菱之心苦，瘋湘雲之話多。”湘雲香菱聽了，都笑起來。
本頁第11段，開頭是“如今香菱正滿心滿意只想作詩……”
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薛寶釵是個怎樣的人
１、寶釵的孝順：
“人生五倫孝當先”，孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也，為人不可不孝，無孝如樹無根，如水無源。孔孟提出“無違”“悅親”孝道，無違者，生前死後都要依禮侍奉父母親者；悅親者，時時事事都要讓父母高興。而在《紅樓夢》中似乎只有薛寶釵一人真正領悟了並實踐著孔孟提出的這兩種孝道。
寶釵雖生於四大家族之中，自小衣食無憂，但那時正值薛家衰落之際，註定不久就愁事不斷，甚至還可能有災禍，又加上喪父，縱有一個哥哥，卻是不知進取，惹是生非，雖有若無。唯有母親可以依靠，寶釵雖在富貴家嬌生慣養，但非常懂事，知禮盡孝。第三十四回，寶玉捱打後，襲人當寶釵的面說是薛蟠挑唆人乾的，寶釵回家告訴了母親。薛蟠聽說後感到受了冤枉於是便大鬧起來，說寶釵是“護著”寶玉，把個寶釵氣怔了，寫到：“寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕她母親不安……，次日一早起來，無心梳洗，胡亂整理了衣裳，便出來瞧母親”。可見寶釵對母親是非常孝順的。寶釵甚至在自己的婚姻問題上，也都尊重母親的意見。當薛母告知寶釵已經把她許與寶玉，書中第九十七回：“寶釵始則低頭不語，後來便自垂淚。（薛母）便是看著寶釵好像不願意似的，‘雖是這樣，他是女兒家，素來也孝順守禮的人知我認了，他也沒得說’。”可見寶釵對於這樁婚事並不願意，只是出於孝順守禮才逆來順受。
寶釵的孝順被賈府的人視為大觀園眾女子中佼佼者，成為了眾女子學習的典範。
２、寶釵的體貼：
在細心忖度別人的心情和處境，給予關切、照顧，想別人之所想，急別人之所急方面，大觀園中首推薛寶釵。
大觀園中最感念寶釵的是史湘雲。寶釵曾幫湘雲接下襲人拜託的針線活，減輕湘雲的負擔。第三十二回，襲人曾因“這兩日身上不好”，不能做針線，請湘雲幫忙做一雙寶玉的鞋。寶釵知道後就批評襲人“你這麼一個明白人，怎麼一時半刻就不會體諒人？我近來看著雲姑娘的神情兒，風裡言、風裡雨的聽起來。在家裡做不得主。他們家竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動手”。從寶釵的敘述來看，並不是湘雲在她面前直接訴說過什麼，知識她憑著敏銳的觀察力，感覺到了湘雲的難處。於是，自己主動把活兒接下來。第三十七回，史湘雲在大觀園中和眾姐妹玩得痛快，一時衝動要做東請客。寶釵設身處地的為她著想，知道她在家作不得主，一月統共幾吊錢，倘在園子裡邀社擺宴做一東道，一時興了，回去免不得遭嬸孃的抱怨，於是資助湘雲辦了螃蟹宴。湘雲看到寶釵如此關心人、體貼人，自是感服，把她“當親姐姐對待”。
邢岫煙來到大觀園後，寶釵想他“家業貧寒，二則別人的父母皆是年高有德之人，獨她的父母偏是酒糟透的人，於女兒分上平常；邢夫人也不過是臉面之情，亦非真心疼愛；迎春又是一個老實人，連她自己尚未照管齊全，如何能管到她的身上，凡閨閣中家常一應需用之物，或有虧乏，無人照管，寶釵卻每相體貼接濟。”當寶釵發現這天還冷得很，邢岫煙倒全換了夾的時，特挑了“石壁後”這個避人眼目的地方，問清情況後，知是冬衣當掉了，處境窘迫，便命鶯兒瞞住眾人取了回來，又悄悄地送去。如此等等，寶釵都給予了及時的關心與幫助
３、寶釵的寬厚豁達：
寶釵進府後，在賈府這個派系複雜、矛盾重重的大家族中，她對每個人都很豁達寬厚，即使對被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚，從不稱讚別人的趙姨娘也說她“展洋大方”，就連小丫頭們，也多和她親近，賈府上層人物更是交口讚譽，可黛玉一直對她心存戒心，一直視她為“對手”和“假想敵”，薛寶釵則身......
紅樓夢裡的桃花詩究竟是誰做的？
林黛玉，理由如下：
1.寶琴開玩笑說是自己做的，寶玉卻指出這首桃花行聲調口氣都是黛玉的特點。並且還針對寶釵的笑言指出林黛玉曾經離喪，故作此哀音，而寶琴上有姐姐，雖然有這種才華，但寶釵是不許妹子做此傷悼詩句的。
2.《桃花行》一詩的感情悽婉，字句纖巧，都是林黛玉的特點。就說最顯眼的，《桃花行》中多重複用“桃花”二字，古人作詩一般很少這樣重複用字詞，因為這很考驗詩人功底，一般是做不出好句子的，但是林黛玉恰恰長於此道，可參看第四十五回“風雨夕悶制風雨詞”中黛玉所做《秋窗風雨夕》，通篇重複用“秋”字
3.這一回回目叫“林黛玉重建桃花社”，正是因為得了這一首好的桃花詩，眾人重新又立起詩社來了，且把社名改作了桃花社。如果這是寶琴做的，這回回目就該叫“薛寶琴重建桃花社”了
“天機燒破鴛鴦錦 ,春酣欲醒移珊枕標.一聲杜宇春歸盡,寂寞廉內空月痕。”是什麼意思？
〖天機燒破鴛鴦錦〗天機：天上織女的織機。鴛鴦錦：帶有鴛鴦圖案的絲織物。傳說天上有仙女以天機織雲錦，這是說桃花如紅色雲錦燒破落於地面。“燒”、“鴛鴦（表示喜兆的圖案）”皆示紅色。
〖春酣欲醒移珊枕〗春夢長酣，睡眠慾醒，移動一下紅珊瑚枕，即不忍晨興之意。春酣：春夢沉酣。亦說酒酣，以醉顏喻紅色。珊枕：珊瑚枕，即珊瑚作的枕頭，或因張憲詩“珊瑚枕暖人初醉”而用其詞。
〖杜宇〗即杜鵑鳥，也叫子規，過去有“杜鵑啼血”的說法，傳說古代蜀王名杜宇，號望帝，死後魂魄化為此鳥，啼聲悲切，又說它的叫聲很象說“不如歸去”，所以後人稱杜鵑為杜宇。《十三州志》：“當七國稱王，獨杜宇稱帝於蜀……望帝使鱉冷鑿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明，遂自亡去，化為子規。”子規即杜鵑，一稱杜主。晉左思《蜀都賦》：“碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魂。”
〖寂寞簾櫳空月痕〗寂靜的窗櫺上只留下月兒的光痕。寂寞：寂靜。
紅樓夢中薛寶釵人物形象分析
藝術形象
薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。
對於薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的複雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麼，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特徵，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是複雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，並說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘雲進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於“主子”的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺佈。一方面是“主子”，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關係的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系複雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關係，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關係；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚。賈母誇她“穩重和平”；從不稱讚別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這麼幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。”結果是賈母大誇......
薛寶釵和王熙鳳的人物形象分析
薛寶釵堪稱封建淑女的典型，她謹守封建婦德，幾乎放棄個人的思想感情和要求，近乎封建統治階級眼中的完人，體現著封建時代貴族女子正統的風範。她克己復禮才德兼備，冰雪聰明善解人意；貞淑嫻靜品格端方；沉著冷靜，遇事清醒；行為豁達，寬以待人；不輕視別人，而自身又永保尊嚴。她的美是一種雍容嫻雅之美，倘以儒家的審美標準看來，恰是代表了一種溫柔敦厚的人格理想，“矜而不爭，群而不黨”，弘毅寬厚，清平和允。有道是桃李不言，下自成蹊，倘若不是集賢良淑德於一身，在榮國府這樣一個人事複雜、矛盾交錯的大家庭裡，寶釵是不會深得恩寵，獲得上上下下廣泛的喜愛與讚譽的。
“德言容工”四德俱全是封建禮教對女子的基本要求，寶釵品格端方、謹言慎行，舉止閒雅，針黹精熟，集賢淑於一身。在她心中“女子無才便是德，貞靜為主，女工居次，其餘詩詞不過是閨中游戲”。她不僅以此為律，還常常用之規範別人，用心良苦。一句“珍重芳姿晝掩門”寫盡了這位豪門閨秀的蓄雅和自重。
寶釵冰雪聰明善解人意，在與周圍姊妹的相處中體現出一種長者般的風度。她善良真誠、細緻體貼，她能在綺羅錦繡叢中，一片歡聲笑語背後，看出湘雲和岫煙的艱辛，私下裡勸襲人不要讓湘雲幫著做活計，幫岫煙拿回所當衣物；她也能在酒令中察覺黛玉“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報”的失語，蘭言解疑痴，這旨在保護黛玉免受謗議的從旁點撥，讓黛玉深為感激，那一番女子“識禮守分”“得重於才”的說教，更是讓黛玉心下歎服。黛玉起初對寶釵是懷有敵意的，總認為她“待人極好”是“有心藏奸”。寶釵的善解人意和虛懷若谷，最終感動了黛玉，使其自覺錯怪了她，進而與之盡釋前嫌，互剖金蘭之語，“竟比他人好了十倍（49回）”。
虛懷若谷，寬以待人------這個名門淑媛必須的美德，被寶釵詮釋得淋漓盡致。對於別人的攻擊，不到實在忍無可忍，她都因顧全大局而不加以追究。黛玉曾心懷敵意，屢次拿話刻薄，寶釵總是裝沒聽見，不與計較。面對惡嫂金桂尋釁滋事，寶釵隨其母前往勸解，雖說是絲絲入情、句句在理，可她的一腔善意反倒遭來金桂的羞辱譏諷。雖是羞憤難當，卻因心痛其母而忍氣吞聲、寬容大度、大事化小，這般氣度，也只有大家閨秀才得如此（83回）。
寶釵遇事沉著冷靜頭腦清醒，考慮事情合理且周全。為寡母分憂解勞，是恭順良孝的寶釵十分著意的。呆霸王薛蟠調情遭苦打之後，薛姨媽又是心疼又是發恨，情急之下欲告訴王夫人遣人尋拿柳湘蓮。沉著冷靜、是非分明、通情達理的寶釵忙旁敲其母，語之其弊，一場將會給薛家造成“仗勢欺人”之惡名的風波就這樣被寶釵化解在隻言片語之間了（47回）。再如薛蟠偶外出作買賣，薛姨媽猶豫不決，與寶釵商議，寶釵一番入情入理的話熨貼了母親的不安。由此看來，寶釵不似薛家幼女，反倒象薛家軍師，許多棘手之事，似乎都是經過了她的冷靜點撥而得以妥善解決。
寶釵理財治家，通曉庶務也是高人一等。與鳳姐的幹練潑辣、手腕加淫威相比，寶釵理家則是威而不露，從時而發，她深諳“幸於始者怠其終，繕其辭者嗜其利”，提出了使大家都滿意的方案，“小惠全大體”，順乎時勢，合乎人心，眾人心服口服，熙鳳也暗自佩服。
寶釵不僅是“四德”皆備，而且才識過人。經史子集融匯貫通，詩詞歌賦博採廣收，甚至連《西廂》《琵琶》“元人百種”也多有涉獵，學問自是十分紮實頗見功底。她能隨意道出《唐詩品彙總序》中的“杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來，談論理財之道時又能順手拈來《朱子文集大全類編》之語，甚至於今已佚失的《姬子》之句“登利祿之場，處運籌之界者……”背之也是朗朗上口。除此之外，她的畫論卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫學藥......
薛寶釵的人物簡介
她是一個複雜的矛盾糾葛體。作者既寫憨她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點——“事不關己高高掛起”，而且分析出它存在的原因是受到封建禮教的束縛太深，無法擺脫這沉重的約束。
其實這與薛寶釵的生長環境有關。她出身於封建皇商家庭，“家有百萬之富，現領著內帑錢糧，採辦雜料。”慧質的她看過許多複雜爭鬥所帶來的殘酷。她深知自己做為一個女人力量的弱小，在這個男權的社會裡，無論自己有多大的才幹，這種的反抗註定是要以失敗告終的。因此她養成了一種“罕言默語”的生活習慣。以無言來表達對這個黑暗社會的不滿，這確實很無奈，但對她來說是最好的選擇。不過，她卻沒有料到這種人生態度會把她推入一條不歸之路。
薛寶釵是怎樣一個人
任是無情也動人 ——薛寶釵人物形象分析 《紅樓夢》中，“世外仙姝寂寞林”與“山中高士晶瑩雪”是美的雙璧。黛玉的美是一種感性而詩意的存在，寶釵的美則一種理性的世俗的存在。長期以來，在《紅樓夢》所塑造的眾多個性鮮明的人物中，寶釵無疑是最難定性的一個，人們無法簡單的將她劃入“好人”或“壞人”的行列。她既是“無情”的，也是“動人”的。從“人”的角度講，她遵從著她認可的道德、信念、理想，與時俯仰地活著。從藝術魅力上說，她性格的多面性引起了從未停止的爭論，成為文學史上“反角正寫”的經典。從思想意義上看，寶釵的形象對作品主題的表現無疑起著重要的作用。寶釵動人的一面代表著封建禮教“溫情”、“美好”的表象，是極具誘惑力的。但讀者可以通過寶玉對她由暱而敬之到棄之而去的過程，領悟到了所謂世俗理想的本質，在令人目眩神迷的表象背後，竟是如此的庸俗和冷酷。 《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”是相當耐人尋味的一節。佔花名兒抽籤時，黛玉抽得一支“風露清愁”的芙蓉花籤，芙蓉花也即蓮花。寶釵掣得的是牡丹花籤，詩云：“任是無情也動人”。作者為什麼選擇這兩種花來分別比喻兩人呢？我們可以從宋代周敦頤所寫的影響深遠的《愛蓮說》中找到答案：“世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，……牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。……蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。”蓮花與牡丹的這種對比正契合了作者對世俗理想的叛逆之心。寶釵代表著那個時代備受推崇的“美德”，她的廣受好評，正如人們對牡丹的愛，是“宜乎眾矣”。但作者對此卻是不屑的，他獨愛芙蓉花的真性情。所以，作者撇開了眾多稱頌牡丹的詩句，單挑了全唐詩中唯一說牡丹無情的詩來配寶釵，無疑是饒有深意的。 一、寶釵的“動人” 在“花招繡帶，柳拂香風”的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對於“嬌襲一身之病”的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。她“臉若銀盆，眼若水杏，脣不點而丹，眉不畫而翠”，比黛玉另具一種嫵媚風流。怪不得寶玉為她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出竅，被黛玉譏為“呆雁”。曹雪芹把寶釵的美表現為一種雍容嫻雅之美，倘以儒家的審美標準看來，代表的是一種溫柔敦厚的人格理想，“矜而不爭，群而不黨”，正與她的“安分隨時”的性格相契合。 論才情，她也堪與黛玉比肩。黛玉是靈氣充溢的“仙才”，而寶釵則是“全才”。她經史子集融匯貫通，詩詞歌賦博採廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》“元人百種”也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品彙總序》中的“杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來，談論理財之道時又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫學藥理知之甚篤，經驗豐富言之成理，甚至於參禪悟機那一套也是瞭如指掌，可謂博學雜收無所不能。如此才情卓著，為她的“動人”憑添了優雅智性的神韻。 然而，才、貌並不是寶釵的最動人之出，曹雪芹要表現的，是這位“品格端方”女子的“人情練達”之動人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項背的。古語云：“事上諂者，臨下必驕”，而寶釵竟可以兩全，以至賈府上下，無有不說她好的。連深愛黛玉的作者也忍不住贈了黛玉一句：“莫怨東風當自嗟。”黛玉放縱著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的紓放著她的性靈。而寶釵則秉持世俗的理智，謹守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風範，一步一步實現她的“好風憑藉力，送我上青雲”的人生理想：夫有治國才，妻有停機德。這也是封建時代女性的最高人生理想。寶釵的所有人情練達都因這個最終理想而帶了......