江畔觀霞是什麼意思?

General 更新 2024-11-28

聽月詩的意思是什麼啊？急啊~

聽月詩辛棄疾

聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。摩天咿啞冰輪轉，搗藥叮咚玉杵鳴。樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。偶然一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。

聽月樓高得彷彿能夠接觸到天空，在樓上聽月亮的響動最為分明。在樓上彷彿能夠聽到冰輪一般的月亮在天空中運行時咿呀的聲響，彷彿能聽到玉兔用玉杵搗藥發出的叮叮咚咚的聲音，還有廣寒宮奏樂時細細的仙樂聲和吳剛砍伐桂樹時的斧子聲。偶然一陣風彷彿還帶著桂樹的清香，吹落了嫦娥的歡聲笑語。

詩人用瑰麗的想象描繪了與月亮有關的各種傳說中的聲音，一脫窠臼，從“聽”月亮的角度來寫賞月。

在和再的意思是什麼

還是這個冬天不再冷, 再是重複的意思可以與以往做對比...... 在一般是現在時

什麼是香花券？

緣起：《金剛經·持經功德分》第十五：“在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養……以諸花香，而散其處。”後用“香花供養”表示虔誠的敬禮，用“香花券”來稱呼香客供奉菩薩的憑證。最早的香花券是入寺參拜者自願買的，現在的香花券已經漸漸成為寺廟門券的代名詞了。不過，也只有自給自足寺廟把自己的門票稱為香花券。

中國寺廟道觀很多，出售香花券的不多但也不少。普陀、峨嵋、五臺、九華等四大佛教名山寺廟多，香花券相對也比較多。鑑於篇幅有限，這裡主要介紹一下江浙地區影響比較大的漢傳佛教寺廟的香花券。

杭州·林隱寺靈隱寺位於浙江省杭州市靈隱山上，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。靈隱山離杭州城約12裡，又俑“靈苑山”“仟居山”。相傳晉成帝咸和三年（328年)，印度高僧慧理來到靈鷲峰，說:“此天竺靈駑峰之一小嶺，不知何代飛來?佛在世曰，多為仟靈所隱，今復爾耶?”於是在這裡結蘆而居，名山曰“飛來峰”，建寺為“靈隱寺”。康熙二十八年(l689年)，皇帝駕監杭州，在靈隱寺“親灑宸翰，書‘雲林’二字，賜名雲林寺。

杭州·上天竺法喜寺浙江省杭州市天竺山有著名三寺，時稱“天竺三寺”（通稱上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名剎。下天竺創建最早，距今已有一千六百六十餘年，創建最晚的上天竺寺也有千年歷史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺為“法喜寺”、“法淨寺”、“法鏡寺”，並親題寺額。天竺三寺歷史相近，地域毗近，教觀相同，興衰與共，歷史上被譽為“天竺佛國”。

臨安·臥龍寺臥龍寺位於浙江省臨安市玲瓏山。玲瓏山在臨安市區西南3公里，海拔358米，石徑蜿蜒，林泉清幽，是擁有千年歷史的佛教勝地。。玲瓏寺初建於唐，播名於宋。玲瓏山寺雖小，卻自古有名。蘇軾、黃庭聖、佛印、徐霞客、郁達夫、林語堂、梅蘭芳、蔣介石、楊虎城等諸多歷代名人雅士曾踏跡此山，留下許多美麗的詩篇與動人傳說。

上海·玉佛寺上海安遠路的玉佛寺，雖然建寺剛滿百歲，比起一些千年古剎，顯得十分年輕，但已是馳名中外。

玉佛寺原在江灣，是清末大官商盛宣懷的家庵。清光緒八年(一八八二年），普陀山僧慧根去印度朝拜禮佛，在緬甸募得玉佛五尊，途經上海，留下兩尊供在盛氏家庵，並改庵名為玉佛寺。兩尊玉佛均為整塊白玉雕成，稀世之珍。後因庵年久破舊，一度遷往他處。一九一八年(民國七年)，禪宗臨濟派僧可成在現址重新建寺，歷時十年才全部竣工。

上海·靜安寺相傳創建於三國東吳赤烏十年(二四七年），寺名為滬讀(即吳淞江)重無寺。唐代改寺院名為永泰禪院，宋代始改為靜安寺。寺院的原址在吳淞江畔，因江水波濤衝擊，危及寺基，乃於南宋嘉定九年(一二一六年)遷至現在的地址。靜安寺久經風雨，也不知建了多少次，毀了多少次。“文革”時，靜安難逃，廟亦不廟，變成織染廠的天下。撥亂反正之後，大力修復，寺院獲得新生。

上海·雲翔寺雲翔寺原名“白鶴南翔寺”。樑天監四年（公元505年），當地人掘地得到直徑一丈有餘的巨石，常有兩隻白鶴飛來停在石上，僧人德齊和尚認為是“佛地仙蹟”，即四出化緣，募集錢款，在此建造了寺廟。寺成白鶴向南飛去，故名白鶴南翔寺。

到唐開成年間（公元836-840年）行齊各尚到此，“鶴為二齊來”。當時有莫家弄佛教門弟子莫少卿捐款地，重新擴建。至此已有寺基一百八十畝，以太平、金黃、四虎、永興四座橋為界。建成大雄寶殿、天王殿、觀音殿、彌陀殿、大悲閣、七佛閣、藏經閣、淨因堂、三緣堂、園照堂、悟元堂等殿堂樓閣一千零四十八間，僧眾七百多人。從此白鶴飛去不回，只留下巨石上幾行詩句“白鶴南翔去不歸，惟留真跡......

常把一尊賠笑語什麼意思

醉落魄（觀碧雞坊王園海棠閃範石湖韻）

芳塵休撲。名花喚我相追逐。淺妝不比梅＿竹。深注朱顏，嬌面稱紅燭。

阿嬌合貯黃金屋。是誰卻遣來空谷。酡顏遍倚闌干曲。一段風流，不枉到西蜀。

好事近（次盧漕國華七夕韻）

急雨逐驕陽，洗出長空新月。更對銀河風露，覺今宵都別。

不須乞巧拜中庭，枉共天孫說。且信平生拙極，耐歲寒霜雪。

好事近（同茶漕二使者登大慈寺樓，次前韻）

傑閣聳層霄，幾度曉風殘月。同是鵷行舊侶，慰十年離別。

一杯相屬莫留殘，試倚闌干說。趁取簪花綠鬢，未駸駸如雪。

定風波（次楊茶使七夕韻）

何必穿針上彩樓。剖瓜插竹訴窮愁。聞道天孫相會處，銀漢無津，不待泛蘭舟。

動是隔年尋素約，何似，每逢清夢且嬉遊。但得舉杯開笑口，對月臨風，總勝鵲橋秋。

定風波（次韻）

休臥元龍百尺樓。眼高照破古今愁。若不擎天為八柱，且學鴟夷，歸泛五湖舟。

萬里西南天一角，騎氣乘風，也作等閒遊。莫道玉關人老矣，壯志凌雲，依舊不驚秋。

水調歌頭（次盧漕韻呈茶漕二使）

楊盧萬人傑，見我眼俱青。錦官城裡勝概，在在款經行。筆底煙雲飛走，胸次乾坤吐納，議論總縱橫。覺我形穢處，相併玉壺清。

二使者，弦樣直，水般平。岷峨洗淨悽愴，威與惠相併。聞道東來有詔，卻恐西留無計，頓使雪山輕。滾滾蜀江水，不盡是聲名。

滿江紅（中秋前同二使者賞月）

乘興西來，問誰是、平生相識。算惟有、瑤臺明月，照人如昔。萬里清涼銀世界，放教千丈冰輪出。便招邀、我輩上層樓，橫孤笛。

陰晴事，人難必。歡樂處，天常惜。幸星稀河淡，雲收風息。更著兩賢陪勝賞，此身如與塵寰隔。笑謫仙、對影足成三，空孤寂。

滿江紅（中秋邀茶漕二使者，不見月）

喜見中秋，急載酒、登樓邀月。誰料得、狂風作崇，浮雲為孽。孤負闌干凝望眼，不教寶鑑懸銀闕。但筵前、依舊舞腰斜，歌喉咽。

陰與霽，圓並缺。難指準，休分別。況賞心樂事，從來磨折。常把一尊陪笑語，也勝虛度佳時節。怪坡仙、底事太愁生，驚華髮。

滿江紅（次盧漕高秋長短句，並呈都大）

才近重陽，喜風露、醞成爽氣。應料有、悲秋情緒，淡妝慵試。黃菊籬邊開遍否，紫鴻塞外歸來未。但倚闌、高處望長空，無窮意。

名利鼎，從渠沸。窮達路，非人致。又何須咄咄，向空書字。西風正好狂吹帽，庾塵那解關吾事。縱嬉遊、也不學山翁，如泥醉。

木蘭花慢（重九）

算秋來景物，皆勝賞、況重陽。正露冷欲霜，煙輕不雨，玉宇開張。蜀人從來好事，遇良辰、不肯負時光。藥市家家簾幕，酒樓處處絲簧。

婆娑老子興難忘。聊復與平章。也隨分登高，茱萸綴席，菊蕊浮觴。明年未知誰健，笑杜陵、底事獨淒涼。不道頻開笑口，年年落帽何妨。

絳都春（元宵）

昇平似舊。正錦裡元夕，輕寒時候。十里輪蹄，萬戶簾帷香風透。火城燈市爭輝照。誰撒□、滿空星斗。玉簫聲裡，金蓮影下，月明如晝。

知否。良辰美景，□豐歲樂國，從來希有。坐上兩賢，白玉為山聯翩秀。笙歌一片圍紅袖。切莫遣、銅壺催漏。杯行且與邦人，共開笑口。

滿江紅（浣花因賦）

錦裡先生，草堂築、浣花溪上。料飽看、階前雀食，籬邊漁網。跨鵠騎鯨歸去後，橋西潭北留佳賞。況依然、一曲抱村流，江痕漲。

魚龍戲，相浩蕩。禽鳥樂，增舒暢。更綺羅十里，棹歌來往。上坐英賢今李郭，邦人應作仙舟想。但□呼、落日未西時，船休放。

念奴嬌（七夕，是年七月九日方立秋）

捫參歷井，恰匆匆三見，西州七夕......

孟浩然生評簡介

孟浩然(689～740)唐代詩人。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之

為孟山人。曾隱居鹿門山。四十歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾

服，為之擱筆。他和王維等交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維

不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不

求仕，而朕未嘗棄卿,奈何誣我!”放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734年),

韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安,為他延譽。但他不慕榮名,至期竟失約不赴，終於無成。

開元二十五年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡遊襄陽，

訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世，年五十二歲。

孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身。他是個潔身自好的人，

不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和後世所傾慕。李白稱讚他“紅顏

棄軒冕，白首臥鬆雲“，讚歎說：“高山安可仰，徒此揖清芬”(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩

然集序》裡，說他“骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚“。王維曾

畫他的像於郢州亭子裡，題曰：“浩然亭”。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作“孟亭“，成為

當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也

很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無

憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上

有獨特的造詣。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自

然和生活之美，即景會心，寫出一時真切感受。如《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故

人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他

“清詩句句盡堪傳”(《解悶》)，又讚歎他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”(《遣興》)。皮日休則稱

“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興，若公輸氏當巧而不巧者

也。北齊美蕭愨‘芙蓉露下落，楊柳月中疏’；先生則有‘微雲澹河漢，疏雨滴梧桐’。樂府美王

融‘日霽沙嶼明，風動甘泉濁’；先生則有‘氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城’。謝朓之詩句精者有‘露

溼寒塘草，月映清淮流’；先生則有‘荷風送香氣，竹露滴清響’。此與古人爭勝於毫釐也。”

(《郢州孟亭記》)其抒情之作，如《歲暮歸南山》、《早寒江上有懷》、《與諸子登峴山》、《晚

泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不

盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩“一味妙悟而已”(《滄浪詩話·詩辨》)。清代王士禛推衍嚴氏緒

論，標舉“神韻說”，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為範本，說：“詩至此，色

相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”(《分甘餘話》)盛唐田園山水詩，在繼

承陶、謝的基礎上，有著新的發展，形成了一個詩派。其代表作家中，以孟浩然年輩最長，開風氣

之先，對當時和後世都有很大影響。他的詩以清曠衝澹為基調，但“衝澹中有壯逸之氣” (《唐音

癸籤》引《吟譜》語)。如“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”(《望洞庭湖贈張丞相》)一聯,與杜甫“吳

楚東南坼，乾坤日夜浮“......

澗柳橫孤彴，巖藤架密陰什麼意思

1 「章臺夜思」韋莊

清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。孤燈聞楚角，殘月下章臺。芳草已雲暮，故人殊未來。鄉書不可寄，秋雁又南迴。

2 「延興門外作」韋莊

芳草五陵道，美人金犢車。綠奔穿內水，紅落過牆花。馬足倦遊客，鳥聲歡酒家。王孫歸去晚，宮樹欲棲鴉。

3 「劉得仁墓」韋莊

至公遺至藝，終抱至冤沈。名有詩家業，身無戚里心。桂和秋露滴，鬆帶夜風吟。冥寞知春否，墳蒿日已深。

4 「下第題青龍寺僧房」韋莊

千蹄萬轂一枝芳，要路無媒果自傷。題柱未期歸蜀國，曳裾何處謁吳王。馬嘶春陌金羈鬧，鳥睡花林繡羽香。酒薄恨濃消不得，卻將惆悵問支郎。

5 「虢州澗東村居作」韋莊

東南騎馬出郊坰，回首寒煙隔郡城。清澗漲時翹鷺喜，綠桑疏處哺牛鳴。兒童見少生於客，奴僕驕多倨似兄。試望家田還自適，滿畦秋水稻苗平。

6 「送日本國僧敬龍歸」韋莊

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一帆風。

7 「對酒」韋莊

何用巖棲隱姓名，一壺春酎可忘形。伯倫若有長生術，直到如今醉未醒。

8 「尹喜宅」韋莊

荒原秋殿柏蕭蕭，何代風煙佔寂寥。紫氣已隨仙仗去，白雲空向帝鄉消。濛濛暮雨春雞唱，漠漠寒蕪雪兔跳。欲問靈蹤無處所，十洲空闊閬山遙。

9 「途中望雨懷歸」韋莊

滿空寒雨漫霏霏，去路雲深鎖翠微。牧豎遠當菸草立，飢禽閒傍渚田飛。誰家樹壓紅榴折，幾處籬懸白菌肥。對此不堪鄉外思，荷蓑遙羨釣人歸。

10 「古離別」韋莊

晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。

11 「柳穀道中作卻寄」韋莊

馬前紅葉正紛紛，馬上離情斷殺魂。曉發獨辭殘月店，暮程遙宿隔雲村。心如嶽色留秦地，夢逐河聲出禹門。莫怪苦吟鞭拂地，有誰傾蓋待王孫。

12 「灞陵道中作」韋莊

春橋南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露溼，灞陵新酒撥醅濃。青龍夭矯盤雙闕，丹鳳褵褷隔九重。萬古行人離別地，不堪吟罷夕陽鍾。

13 「秋日早行」韋莊

上馬蕭蕭襟袖涼，路穿禾黍繞宮牆。半山殘月露華冷，一岸野風蓮萼香。煙外驛樓紅隱隱，渚邊雲樹暗蒼蒼。行人自是心如火，兔走烏飛不覺長。

14 「嘆落花」韋莊

一夜霏微露溼煙，曉來和淚喪嬋娟。不隨殘雪埋芳草，盡逐香風上舞筵。西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿。飄紅墮白堪惆悵，少別穠華又隔年。

15 「宮怨」韋莊

一辭同輦閉昭陽，耿耿寒宵禁漏長。釵上翠禽應不返，鏡中紅豔豈重芳。螢低夜色棲瑤草，水咽秋聲傍粉牆。展轉令人思蜀賦，解將惆悵感君王。

16 「關河道中」韋莊

槐陌蟬聲柳市風，驛樓高倚夕陽東。往來千里路長在，聚散十年人不同。但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。平生志業匡堯舜，又擬滄浪學釣翁。

17 「題盤豆驛水館後軒」韋莊

極目晴川展畫屏，地從桃塞接蒲城。灘頭鷺佔清波立，原上人侵落照耕。去雁數行天際沒，孤雲一點淨中生。馮軒盡日不回首，楚水吳山無限情。

18 「梁氏水齋」韋莊

獨醉任騰騰，琴棋亦自能。捲簾山對客，開戶犬迎僧。看蟻移苔穴，聞蛙落石層。夜窗風雨急，鬆外一庵燈。

19 「曲池作」韋莊

細雨曲池濱，青袍草色新。詠詩行信馬，載酒喜逢人。性為無機率，家因守道貧。若無詩自遣，誰奈寂寥春。

20 「嘉會裡閒居」韋莊

豈知城闕內，有地出紅塵。草佔一方綠，樹藏千古春。馬嘶遊寺客，犬吠探花人。寂寂無鐘鼓，槐行接紫宸。

21 「夏夜」韋莊

傍水遷書榻，開襟納夜涼。星繁愁晝熱，露重覺荷香。蛙吹鳴還息，蛛羅滅又光。正吟秋興賦，桐景下西牆。

22 ......

突然很想知道嫁給蘇軾是怎樣的一種體驗，啊哈哈

蘇軾共有三任妻子,第一任:王弗,年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕後聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，於是王弗便在屏風後靜聽，並將自己的建議告知於蘇軾。第二任:王潤之.是王弗的堂妹，在王弗逝世後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經烏臺詩案，黃州貶謫.第三任:王朝雲,原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝雲一直陪伴其左右。王朝雲是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝雲的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝雲被扶正後過了十一年，即先於蘇軾病逝。朝雲逝後，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。

1.王弗

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

——《江城子?記夢》

在四川眉州青神縣的岷江畔，有一片蒼翠挺秀的山嶺，這就是被南宋范成大稱為“西川林泉最佳處”的中巖山。進入山中不久，就可以看到一方由山泉彙集而成的清池。表面上，除了池水較深較冷之外，並無任何獨特之處。但奇怪的是，如果你臨池拍手，池中游魚就會循聲游到岸邊。此時再看池邊石壁上的“喚魚池”三個大字，才知道這個名字是如此貼切而富有靈性。而這三個字正是蘇軾所題。

當年進士王方召集鄉賢名士在池邊聚會，想為這個水池取名。正在山中讀書的少年蘇軾以“喚魚池”中選，並即席揮毫寫下這三個瀟灑的大字。蘇軾的才華贏得了王方的喜愛，幾經周折，王方將愛女王弗嫁給了蘇軾。仙山清池，佳人才子，這個美麗的故事為本來就美麗的山川增色不少，讓壁上的清泉至今每每低語不止。

王弗性格“敏而靜”，作為進士之女的她開始並沒有告訴蘇軾自己知書。每當蘇軾讀書的時候，她則在旁邊終日不去。後來蘇軾有遺忘的地方，她反倒給予提醒。好奇的蘇軾問她別的書裡的問題，她都能答上來，頓時讓蘇軾又驚又喜刮目相看。在蘇軾與訪客交往的時候，王弗經常立在屏風後面傾聽談話，事後告訴蘇軾她對某人性情為人的總結和看法，結果無不言中，可謂蘇軾絕佳的賢內助。

然而好景不長，情深不壽，王弗年僅二十七歲就病逝於京師，讓蘇軾悲痛萬分。此時蘇軾母親程氏已經去世。蘇洵對蘇軾說：“王弗跟著你很不容易，將來要將她安葬於她婆婆的墓邊。”誰知未及一年，蘇洵又卒於京師。於是蘇軾兄弟護喪回家，將王弗也葬於其翁姑墓側。

十年之後的一個夜晚，蘇軾又在夢中見到了王弗，醒來傷感不已，於是寫下了著名的《江城子?記夢》，這是近千年以來寫夫妻之情最成功、最動人的詞章之一。全詞用白描的手法，寫出了夫妻之間生離死別最撼人心魄的一幕。據說用詞來寫悼亡，蘇軾是首創，這一首創，卻成了後世難以企及的高峰，這固然是因為蘇軾才高學深，但更因為他和王弗之間有著真摯的感情。只是鮮有人知道，這份感情的最初，卻是那隱藏在山林深處神祕的喚魚池。

王弗隨翁姑葬於眉州安鎮鄉可龍裡的山中。據說附近有一泓山泉，經常有一個白髮老翁臥於泉上，只能遠看，人一走近，他就隱身於泉裡，所以泉水又叫老翁泉。蘇轍晚年寫詩：“老人寄東巖，蕭然四無鄰。八尺清冷泉，中有白髮人。婆娑弄明月，鬆間夜相賓。”就是指的此事。

蘇軾有詩句：“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。”不知道是不是因為種樹很多的緣故，這一片山林中的蘇家墓地到了後來竟怎麼也找不到了。明代廣東人許仁到眉州做太守，多次率人按圖索驥去山裡尋找蘇洵......