蒙古人信仰什麼?

蒙古人信奉什麼神靈

蒙古人信奉"長生天“

成吉思汗電視劇裡有啊

蒙古人的宗教信仰是什麼

大多數是以薩滿傳統為浮，與藏傳佛教結合；

其次，主要是信仰藏傳佛教，自元代開始就已經與西藏地區的佛教宗派有很深遠的關係，到明末清初後，由於滿清皇帝的政策引導而擴大了藏傳佛教在蒙古族地區的影響，對宗教給予許多的政治特權；

在9至10世紀，蒙古的西部就有很多部落信仰也裡可溫教了，主要是克烈亦特部，克部敗亡之後，汪古成為東方信奉聶思脫裡教的最著名的部族。而後鐵木真統一蒙古各部落，在歷次西征中這部分蒙古都成為重要的力量。成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀，其妃即是著名的基督教徒，13世紀時旭烈兀後被冊封為伊兒汗。他的國家一度與東羅馬帝國和東歐洲等基督教國家結為同盟。不過後來基本同化於其他民族和信仰了。

有少部分後來信仰了伊斯蘭教和東正教，與所在的地理環境和周邊民族習慣有影響。

蒙古族信仰的是什麼教？

薩滿教 是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。 成吉思汗 信奉薩滿教，崇拜“ 長生天 ”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師 八思巴 曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。 16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了 宗喀巴 的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為“聖識一切瓦齊爾達喇 達賴喇嘛 ”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。 在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪製壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，宗教氣氛，風靡一時， 喇嘛教 在蒙古地區成了麻痺人民，馴服人民的力量。

長生天是蒙古族的什麼？是一種信仰還是什麼？

蒙古民族以"蒼天"為永恆最高神，故謂"長生天"（蒙語讀作"騰格里"）。

"成吉思汗"，其含義就是"賴長生天之力而為汗者"。與漢民族帝王的"君權神授" 具有相同意義。成吉思汗通過戰爭征服，結束了蒙古民族各部落之間延續了上千年的仇殺爭鬥,建立統一的民族國家，為蒙古民族精神的集中體現併成為中華民場大家庭中的寶貴精神財富。故以馬頭為造型的〔長生天〕酒命名為成吉思汗頂級酒。

成吉思汗“長生天”思想，有很多學者從政治角度進行過分析。西北民族學院的趙金平女士在《青海民族研究》2002年第3期上發表題為《再論成吉思汗與“長生天”崇拜》的文章，從宗教學的觀點出發，探討成吉思汗的“長生天”崇拜思想，論述了“長生天”崇拜思想的形成對成吉思汗和黃金家族的影響。文章分為：有關長生天；成吉思汗“長生天”崇拜的主要內容；成吉思汗“長生天”崇拜對以後歷代汗王的影響。

蒙古族的信仰?

巴爾虎蒙古從前曾信仰薩滿教，薩滿教是一種自然神的泛神崇拜，這與遊牧民族低下的生產力有關。牧民祭祠天神(騰格里)：太陽神、月亮神、北斗星神、東方諸神等。他們祟奉“藍天高大，無邊無際”，對於浩瀚的蒼穹和光輝燦爛、高懸天空的星辰感到無限神祕，都作為神來祭祀。他們認為天神是天地間至高無上主宰一切的神明。其日常衣食住行，幾乎都由天神主宰。　　過去每年正月初八的晚上，牧民先請神像，安放在蒙古包內西北方的佛龕之中，神像前供酒、牛乳、箸俯雙、黃米飯4盤及香燭等供品。祭祀時，以長葦杆7枝，用新棉花纏裹勻，再用黃油浸透，點燃，4盤黃米飯上各插一枝，餘3枝插在祭供的整羊頭、胸、尾前各一枝。　　牧民或家屬有了病痛，要請薩滿(巫師)驅鬼，即跳大神。　　元代蒙古統治者將藏傳佛教(喇嘛教)引入蒙古，並尊奉喇嘛教為國教。明代，在俺答汗的大力提倡支持下，藏傳佛教格魯派(喇嘛教)在蒙古地區得到進一步發展。　　17世紀以後，清朝統治者為了利用喇嘛教撫馭蒙古，實行優待喇嘛、獎勵喇嘛教的政策，使喇嘛教在蒙古各地得到空前的大發展。喀爾喀蒙古更以哲布尊丹巴胡圖克圖為中心。因此，喇嘛教廣為蒙古族信仰，成為牧民的精神支柱。蒙古族在日常生產、生活中，如牧群移營、婚姻嫁娶、生老病故等，都要請喇嘛卜吉凶禍福；遇到風暴雪災、人畜受難時，亦請喇嘛唸經，祈求神佛保佑。喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表。寺廟是蒙古人宗教活動的中心，去寺院朝拜神佛，是蒙古族生活中的一件大事。

清代在呼倫貝爾新巴爾虎草原興建的丹珠爾廟等喇嘛寺院，每年舉行兩三次盛大的哮經廟會。許多人家都扶老攜幼，騎馬或乘勒勒車，從數百里外的草原趕來。他們不顧旅途的艱辛，有的一步一拜，五體投地地叩著等身頭，到寺廟朝佛。還有的蒙古人傾家蕩產，盡其所有，向寺廟佈施化緣，希求獲得神佛保佑，消災除難。在蒙古人家中也供奉有佛像神龕，人們每天都虔誠地頂禮膜拜。逢年過節時，都向佛像供奉祭品。

蒙古族信仰那些宗教?

成吉思汗建立蒙古汗國以前，蒙古地區佔支配地位的宗教是薩滿教。薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。蒙古族歷史上有過多種宗教並存。

成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。

可是，佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗(俺答汗)迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺矗面，召開法會，舉行了入教儀式。在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。

蒙古族真的信仰狼圖騰嗎

轉一個知乎上的評論，太長的話，我總結一下他的大意，基本上知乎評論狼圖騰的一邊倒持批判態度，認為作者太扯，認為狼圖騰這種虛頭巴腦的太飄渺，很多臆想成分。其中舉了很多現實例子，有的有蒙古族朋友，說他們自己也沒有把狼作圖騰。

第一，“狼性”很扯，蒙古帝國短期就崩潰。

第二，牧區的人可以養小狼然後就一棒子打死。等等，具體描述了一下真實的牧區生活和小說描寫的不一樣。

作者亂立意，讀者瞎痴情

這是小說，你把它當南派三叔讀就是了。為毛被作者刻意牽強附會出來的種種“深刻立意”迷惑？

看看豆瓣裡的頭兩篇評論，褒貶懸殊而各自有大量的同意者。建議兩篇都讀讀。

隨便學點歷史，就能戳穿作者的種種“立意”——由於常年與狼共舞，信仰“狼圖騰”，蒙古民族擁有強大的文化意識基因。如果你信不過中國的歷史書，你可以把《劍橋中國史》或歐洲各國的歷史書簡明本都看看。尤其是成吉思汗西侵的分析；成吉思汗的各汗國短期內都崩潰的分析（中國元朝算長的，也不到百年，歷代最短命的朝代）；羅馬帝國也長期被北方蠻族侵襲的分析；匈牙利（蒙古草原上的匈奴人的一支被漢人逼得西遷，攪亂歐洲於一時，最終蜷縮定居於一隅）的歷史分析; 當然也包括歷代突厥、匈奴、蒙古以及契丹、女真、鮮卑等北方遊牧民族與中原漢人之間的衝突勝敗分析。只是分析時別隻是看到北方遊牧民族入主中原，也可以看看唐宗漢武：為什麼唐太宗即位10年內從唐對突厥委屈求全變為突厥對唐五體投地般臣服，為什麼漢武帝能自豪地說出的：“犯我強漢者，雖遠必誅”，為什麼朱元璋把蒙古人趕出中原後，麾下大將徐達、藍玉等仍然可以憑人數少、給養缺的漢人騎兵，屢次橫掃草原，誅滅蒙古王庭。

“狼性”在人類歷史上根本是個很扯的概念，作者用來給自己小說營造意境氛圍，但很多讀者偏偏就拿它當回事。連書名“狼圖騰”，稍微瞭解蒙古族的具有常識的人都會發現，蒙古族根本就沒有信仰“狼圖騰”這麼回事，只是有佩帶狼髀石辟邪之說。 由此看來作者也罪莫大焉，本來可以給3星半，看看本書造成的流毒，現在只能給2星。至於作者在作品中樹立的環保觀念, 絕對正確，但這是作者的小說佐料，在真實世界裡與狼也能扯上關係，但不需要面對真實的思考時故作深刻。

還是覺得小說源自親身體驗，情節很真實，思想很深刻？看看與該作者一起插隊的知青們的意見。最瞭解該書作者的當年一起在內蒙插隊的北京知青劉小布、張華、張紅軍、李南、王黎、葉小靜、朱允健、吳力工、李永存、莫華、秦孟渝等，他們如何看待這部作品。

********************************

東烏旗知青劉小布證詞：

我和大家說說蒙古族的一個風俗。除了騎馬走天下的瀟灑，要什麼有什麼，但是最大的優點是，人家真是對你充滿了愛，這種愛是你不親身體會根本不可能知道的。《狼圖騰》說什麼：“你們漢人如何如何”，“你們漢人知識青年怎樣怎樣”，惡毒至極！我在內蒙這麼多年，當大隊長、馬倌，牛倌、羊倌，木匠，什麼都幹過。我就沒聽過一個牧民說“你們漢人如何如何。這是非常忌諱的話，是民族分裂的話.

蒙古人最愛說的只有兩句話“胡勒黑（可愛的、可憐的）”和“米尼乎（我的孩子，我的兒子）”（音譯），全是呵護和關愛的話。。。。蒙古民族最大的特點是和諧，他們絕對不是狼，那是對他們惡毒的誹謗，他們是真正基督教講的“牧者為羊”，他們對人的愛和關懷，你一輩子都沒見過。我在內蒙八年多，開會的時候我都說，這麼多年我從未見過牧民打過架，人家根本就不和你打架。打架的都是我們，知識青年犯渾，拿刀扎牛，拿斧子砍牛，這個我都親眼看過，我自己也幹過。事後向連長作檢討：小牛犢瞎跑，我急了，手裡拿著一把斧子，我以為蹭蹭屁......

蒙古族信仰的長青天的含義

那不叫長青天，是長生天。長生天屬於原始的薩滿教的崇拜，並不獨指某位神靈，而是指天地萬物一切有靈眾生的集合體，代表蒙古族信仰自然，敬畏天地的想法。望採納

蒙古人是信什麼教的？

蒙古族早期信仰薩滿教，明末清初，藏傳佛教格魯派逐漸取代薩滿教，成為蒙古族的全民信仰。因此，喇嘛和誦經便成為敖包祭祀活動中的主角和重要內容。此外，藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生產、生活的各個方面。

蒙古族習俗 蒙古族信奉什麼教有什麼來歷

古代的蒙古人最早信仰的就是薩滿教。薩滿教崇拜神靈，把世界分為三種：天堂在上，諸神居之；地為之中，人類居之；地獄在下，惡魔居之。掌教的巫師則宣稱自己集萬能於一身，除了能役使鬼魅為人祛除災難外，還能占卜吉凶，預言禍福。薩滿教的祭祀有：祭天、祭地、祭敖包、祭火、答等活動。元朝時期，佛教開始在蒙古族中流傳。蒙古族信奉的佛教為藏傳佛教，是大乘佛教的一支。藏語把僧人稱為“喇嘛”（意為上師），因此藏傳佛教又稱喇嘛教。忽必烈時期，雖然對各種宗教都兼容幷蓄，但已開始偏重於喇嘛。1260年八思八為忽必烈灌頂，被尊稱為帝師，並封大寶法王，喇嘛教自此地位日尊，元朝宮廷貴族均喇嘛教信徒。而在民間仍以信奉薩滿教為多。