新聞道德是什麼?

General 更新 2024-11-13

新聞的道德和新聞道德的區別

新聞價值是對新聞本質及其特性的量化把握，衡量新聞事實或相應作品在多大程度上是新聞。新聞的本質是信息，而信息可以測度。

二、新聞價值的客觀性

新聞價值的客觀性表現在：

1. 新聞事實是客觀的，它能滿足傳播主體和接受主體新聞需求的性能，也是一種不以主觀意志為轉移的客觀存在

2. 傳播主體和接受主體的新聞需求也具有客觀性

新聞道德就是指從事新聞信息傳播活動的人們，在長期的職業實踐中形成的調整相互關係的行為規範。新聞道德內化於新聞傳播主體的品格、習性和意向之中，又通過其言行表現出來，是在新聞傳播活動中發揮著特殊作用的規範性調節體系。作為職業道德的一種，新聞道德與其他職業道德形態上的根本區別，在於其對新聞報道行為特殊的規範意義。

從倫理道德的角度來分析，只要行為進入社會領域，與他人和社會發生了聯繫，那麼這些行為就必然要受到社會的一定行為準則和行為規範的制約，有的具有道德意義，可以對其進行善惡的評價，我們稱之為道德行為；有的不具有道德意義，不能對其進行善惡的評價，我們稱之為非道德行為。具體來說，所謂道德行為，就是在一定的道德意識支配下所表現出來的有利或有害於他人和社會的行為，亦即主要是出於一定的道德動機並能產生一定的道德效果的行為。?

新聞傳播活動是一項具有廣泛社會性的行為，報道者在採寫、編輯、刊播新聞的過程中，所體現出的道德意義是極為鮮明的。新聞傳播行為都不同程度地表現出有利或有害於他人及社會的性質，能夠對其進行道德善惡的評價，因此既是新聞工作行為——新聞傳播行為，又是道德行為。

新聞道德法規是什麼？

內容真實，以客觀角度把把新聞的真實內容給大家

一、責任

第一條廣播電視編輯記者所從事的事業，擔負著傳播先進文化，弘揚民族精神，維護國家利益, 促進經濟社會發展，推動人類文明的崇高使命和社會責任。

第二條熱愛祖國和人民，珍視國家和人民賦予的權利,全心全意為人民服務,為社會主義服務,為黨和國家工作的大局服務。

第三條忠誠黨的新聞事業，堅持黨性原則，堅定執行黨的路線、方針、政策。

第四條自覺遵守憲法和法律、法規。

第五條保守國家祕密。

第六條真實報道新聞，正確引導輿論，努力傳播知識，熱情提供服務，不斷滿足廣大人民群眾的精神和文化需要。

二、真實

第七條廣播電視編輯記者應該對報道內容的真實和準確負責，報道必須以事實為依據，不編造新聞，不歪曲、誇大事實。

第八條消息來源必須真實可靠。應深入新聞現場採集第一手信息，保證新聞要素準確無誤；未經證實的消息，應加以說明；除需要對提供信息者保密外，報道中應指明消息來源。

第九條認真核實報道內容，包括基本事實、背景資料、引述轉述語言等。對稿件中採用的聲音、圖像、數據、文件摘錄及其他材料，做到真實、準確、科學、統一。

第十條報道中的細節必須真實，不加以拔高、想象和誇張。報道所採用的聲音、圖像均應來自新聞現場或與報道主題相關的採編活動，而非個人編造或拼接。

第十一條在報道、說明、解釋和評論事實時，要全面把握和正確反映社會生活的本質和主流，避免因為報道膚淺、片面而導致公眾對事物的判斷產生偏差或錯誤。

第十二條報道一經發布，如果發現錯誤，應立即公開更正。

三、公正

第十三條廣播電視編輯記者應堅持客觀公正的職業理念，堅持深入實際，調查研究，忠於事實，追求真理的職業精神。

第十四條堅持準確、公正、全面、客觀的報道原則。不從個人或小團體利益出發進行影響公共利益的報道。

第十五條區分報道事實和評價事實，不將評論或猜測作為認定的事實發表。

第十六條不參與任何可能有損於自身公正和信譽的組織及活動；不在自己服務的媒體上發表本人及親屬涉訴事件的報道和評論；不阻撓正當的輿論監督。

第十七條正確行使輿論監督職能，勇於批評和揭露違法違紀行為、消極腐敗現象和違背社會公德的不良風氣，弘揚社會正氣，捍衛社會公正，維護社會穩定。

第十八條批評性或揭露性報道要有利於問題的解決。不追求所謂“轟動效應”、譁眾取寵；不以個人情緒代替政策法律、發洩私憤、中傷他人。尊重被批評者申辯的權利。

第十九條案件報道不應影響司法公正和法律判決。不偏袒訴訟任何一方；案件判決前，不作定罪、定性報道；不針對法庭審判活動進行暗訪；報道公開審理的案件，應遵守相關法律規定。

第二十條報道中避免對種族、性別、年齡、職業、宗教信仰、教育程度、居住地等的任何歧視。

四、導向

第二十一條廣播電視編輯記者必須樹立政治意識，大局意識，責任意識，堅持正確的輿論導向。

第二十二條把好政治關、事實關、安全播出關。杜絕政治導向問題和政策性錯誤，不給不良言論、有害信息提供傳播渠道。

第二十三條堅持正面宣傳為主的方針，及時傳達黨的主張，反映人民呼聲，營造積極健康向上的輿論環境。

第二十四條報道內容要符合特定的政治、經濟、文化、道德、習俗等社會環境要求。

第二十五條堅持正確的新聞價值取向，維護國家尊嚴、民族榮譽和社會道德規範。不宣揚利己主義、拜金主義、享樂主義的人生觀、價值觀和生活方式。

第二十六條堅持把社會效益放在首位，嚴肅認真地考慮新......

新聞的道德是什麼意思啊

新聞的道德是報道事實、不虛假、不誇張，傳遞最新消息

新聞的道德與新聞價值哪個更重要

正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學）反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學）立論環節正方一辯：謝謝主席，大家好。總所周知，記者也許是當今中國一個最尷尬的行業。因為執著追求真相往往會顯得不那麼善良。那麼，當新聞工作者面對誤解時，是應該堅持新聞報道本身的價值，還是更看重跟風畫足的效果呢。答案當然是本職工作為重，倫理教化為輕。第一，以倫理為重心會損害新聞工作者的可信度。新聞的生命是真實。真實的前提是公正。而公正，就因為不為情感所左右。然而人文道德卻恰恰是情感而非理性的。面對公說公有理，婆說婆有理的人文問題，只有堅持新聞價值本身做主，我們的新聞記者才能在各方當事人的複雜關係中秉持公正。第二，以倫理為中心會引起新聞工作者的判斷力。就如外科大夫不可以給自己的親人做手術一樣，新聞記者對於人文問題不能過於感同身受。比受害者更悲痛的記者採訪不了災難，比蒙冤者更憤怒的記者採訪不了冤案。，面對新聞事件，新聞工作者應該更多的是一個報道者，而非參與者。只有堅持新聞本位的冷靜觀察，才能讓真相大白於天下。的確，即將對方辯友很可能即將告訴我們的一樣，任何報道都不能背離人文道德，但是大家請注意，任何報道也不能背離新聞價值，二者都是前提。那麼，就請對方辯友待會告訴大家，為什麼人文道德是新聞工作者的工作重心。謝謝大家。反方一辯：謝謝。對方立論刻意混淆了新聞價值和新聞道德兩個概念。新聞價值是指時尚性、顯著性、重要性、階級性、訴危性等特徵。我們說一個事情有新聞價值，是說它引起社會的廣泛關注。但這並不包括客觀、公正等新聞道德的範疇，請你方不要刻意混淆。我方認為人文道德更重要，理由如下。第一，價值未知的不同決定了人文道德更重要。人文道德是社會行為規範和準則。它不僅體現在人與人之間的良性存在，更能鑄成人類社會的共同理想。所以，孔子才說，智於道智於德。而新聞價值，作為一種位階較低的繼續性價值，必須服務於人文道德這一目標價值。第二，時代的客觀要求決定了人文道德更重要。一位信息人，面對新聞出版自由確實產生出的自由主義新聞觀，表示要反對強權干涉。但是，歷史的演進卻使我們進入了一個信息爆炸的社會。傳媒學家麥克盧漢告訴我們，在信息時代，媒體通過對信息的選擇和傳播，已經深入的滲透到了政治、經濟、文化等各個領域。它掌握了社會話語，塑造了社會生活。這時，如果不注重人文關懷的理解，如果不恪守道德的底線，那麼那種強大的力量當遭遇意外的可能。這是最好的社會，也是最壞的社會。或許與你所說這時一個政權喧囂的社會，但是依然是一個信仰良知的社會，謝謝。自由辯環節正方三辯：謝謝主席。對方辯友說我們混淆了概念，新聞價值到底包不包括客觀公正，在場觀眾自有公論。但對方辯友直接把人文道德等同於道德，到底是誰偷換了概念呢？請正面回答我，請問有沒有哪個新聞報道能夠背離新聞價值。反方三辯：今天沒有一個新聞報道可以背離新聞價值。但，是不是為了追求新聞價值，我們就要減損人文道德。我手中是一張最近傳得很火的挾屍要詐的照片。這張照片的確非常震撼、很真實，追求了新聞價值。但我手中捂住的部分是死者的遺體，這是死者的家屬造成的二次傷害。請問你能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？正方二辯：你說得很好。他是沒有道德的手段。所以說你方的人文道德一定不能背離。可是你剛才也正面承認了新聞價值同樣不可背離。既然二者都不能背離，你方標準如何論述你方觀點呢？反方二辯：對方辯友，還是回到剛才我們飢餓的蘇丹這張照片。我們今天不談，說是不是一國的價值重於一個人的生命。說是不是這個真實和客觀一定會被道德所減損。我問你一個最......

新聞職業道德和社會一般道德是一種什麼關係