一般老人死了會去哪裡?
老人去世有什麼講究
老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間） 送終 生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做“送終”。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如“掌櫃的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫“託家事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。 人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請孃家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會藉故刁難的。如果，再和舅家、孃家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、孃家人提出的喪儀條件要儘量滿足。因為，當地風俗是和舅家、孃家人鬧了彆扭，喪事就無法順利辦理。 穿衣 死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。嚥氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫製，取“功德潤澤”後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個“邪”字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕後代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣裡子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。 人剛嚥氣，趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”也叫“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。 關於往死者嘴裡放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”，把錢放進死者嘴裡叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢”是最後帶走的“落頭”；三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不捱餓，來生再世也不缺口糧。 停床 當病人換上壽衣之後，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。 屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為什麼要鋪“隱身草”？過去傳說，人死後“魂”就離開了身體，但......
人死了到底會去哪裡？
自古以來，死都是人最不願提起卻又不得不面對的話題。
它的特殊性在於，它是這世界上唯一一件人人都不願意做，卻又不得不做的事。
關於死後的世界不同觀點，是區分不同宗教信仰的一個因素。佛教認為，人生來就是受苦的，如果虔誠贖罪，死就是解脫，死後回去西方極樂世界，至此不死不滅。
基督教則認為，人生來就有原罪，而上帝卻仍不拋棄，我們應該心存感激，永記主的榮光，死後重歸主的懷抱，如若不然，就會被撒旦帶走。
不同的宗教會對死後的世界會有不同描述，但都逃不脫一點，就是人死並不是生命的終結，而且以另一種形式去了另外一個地方。
但是，我認為馬克思說的對，人死如燈滅，精神不可能離肉體而存在。這就是生命才是最寶貴的原因，因為它的不可重複性。真正人人平等的不是法律，而是死亡。
好好活著吧！
人死後會去哪裡？？？？？
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...
人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。
唸佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，唸佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍譁動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。至於臥的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閒談雜話。若斷......
人死之後會去哪
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...
人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。
唸佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，唸佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
人死後會去哪?
我給你總結了幾條(如下):
1.大腦是電視機，意識是電視機裡的圖象，但圖象的來源即“電視塔”在哪裡？人死了電視機壞了，但電視塔仍不斷髮出信號，信號不會消失，意識永不斷，但不會以原來的人為載體
2.用相對論說,生和死是相對的,我們活著,會去想死後的感覺,而死後又會去想如果生的感覺.那麼死後想生的感覺是現在我們這樣的話,那個這樣想的死人會是在什麼樣的情況下?這就是死後的感覺!就像一道數學解方程題,需要的是足夠的條件,而條件就是你的生活!!
3.有沒有人有過 從清醒的狀態到昏迷的狀態 這樣的經歷，我有過，有過的人應該明白，生與死之間的感覺，就是昏迷的那個極短過程中，人從清醒能思考到腦子一片空白，什麼也不知道．相同的是，死的本質是一樣的，沒有了可提供的能量，所不同的事，有的人是痛死的，痛是需要能量的，痛到沒有能量，人就從清醒一下子變到昏迷了，只是不再醒來的昏迷而已，有的人是老死，一覺睡去，就睡著了，不在醒來，大家應該有睡覺沒有做夢的時候吧，老死的人就是這樣．還有就是流血過多死的，流血伴隨著疼痛的，比如中槍中刀，有流血不伴疼痛的，流血有疼痛的肯定比不痛的死的快，因為痛本來就要消耗能量，所以從能量消耗的角度來看死亡，其實沒有什麼很可怕的事情，也不存在死後人的精神去了哪裡，因為想想你自己帶著很複雜的思維去睡覺，不知不覺睡著了，又沒有做夢，一覺睡到天亮，死就是天不再亮了，就那麼簡單．但人是會做夢的，做夢是腦子在活動，在工作，有的人在死前，看到這樣那樣的現象，是因為腦子在活動，出現幻覺而已．
4.其實很簡單的，不是嗎？你知道石頭的想法嗎？不知道，因為石頭沒有思維，死去的人和石頭一樣，沒有思維了，因此人的思維和人的大腦一一對應．就像不同的數據放在不同的磁盤裡，通常我們接觸的數據是有10010101等的編碼組成的，我們人的思維是由蛋白質組成的，當腦的結構被破壞了，數據損壞了，思維就不存在了．
5.說不定死後真的能夠往生，也就是投胎！
要不就進入一種永恆的狀態，再沒有所謂的生死，永久的進入一種睡著但不做夢的狀態！再沒有時間的概念。一秒就是永久，永久也是轉瞬！時間的無限！
6.聽我說朋友們
其實所有的智慧生物的思維其實是一個統一體
當你死亡的時候你的思維體系會繼續存在與另一個生命體內
簡單的說你可能是任何人
7.我想,人,活著是複雜的,不論是思維還是心思,千頭萬緒,交織在一起,就結成了網,就算人死了,交織在一起的網,也不會那麼容易散,我想那就是靈魂,
靈魂會清楚的交待出,你的所做所為,也決定一個人的因果報應,
待這一切都結束後,靈魂就會變得非常的清徹,投入新的生命.
所以,不要做太壞的人,不要不珍惜生命,如果這樣,死了都逃脫不了,呵
8.死亡並不神祕，只是經過人們胡思亂想後，自己給自己設的似乎很難解釋的“迷”。在生物學上，生物的死亡只不過是細胞老化死亡的過程，眾所周知，正常細胞是不能無限分裂的，當細胞分裂到一定程度就會慢慢老化死亡，宏觀上表現為變老死亡。人死後。神經細胞已死亡，無神經就不會有感覺，所以說“死後人的感覺”本質是個錯誤的說法。
9.死後有知，“阿賴耶識”，被稱為第八感，識，就是分別、判斷、認識的作用。佛教中的“識”即眼識（視覺）、耳識（聽覺）、鼻識（嗅覺）、舌識（味覺）、身識（觸覺）、意識（直覺），瑜伽行派又在上述六識之外，加上末那識（第七感）與阿賴耶識成為八識，後又加上阿摩羅識（無垢識）成為九識。
第七感就是人們所俗稱的“小宇宙”。
第九感是神的境界……
前七識所見、聞、覺、知的東......
人死後去了哪裡？
美國心臟專家羅林斯，搶救了許多心臟病人，其中一些從死裡活過來的病人，向他訴說了死後靈魂如何從身體出來，又如何進入另一個世界，看到和聽到些什麼。這些活生生的經歷，震動了羅醫生，他便開始調查研究人死後的經歷。1976年羅醫生成為美國心臟協會國家教授團成員，有機會訪問許多國家，接觸到更多各國的專家及醫生護士，他們也向羅醫生提供病人死後經歷的材料，羅醫生也從報刊收集材料。1984年他出版了一本關於死後經歷的書，引起醫學界和一般美國人極大的興趣。這本書也翻譯成中文，書名叫“死，怎麼回事？” 羅醫生在調查中發現，人們死後，前一段經歷大致相同，但在進入另一世界之後，就分為好壞兩種不同的去處。他們一般都經歷到，在被搶救時失去知覺，然後發現自己在身體之外，飄浮在屋頂的天花板下方，或是移動在醫生護士當中，來觀看對他的搶救，他清楚看到大家的穿著和動作，聽到大家的談話，但人們卻看不見他，也碰不著他，接著，經過一條很黑暗很長的通道，無論多快都碰不到牆壁，出通道之後就不同了，有的人到光明美麗的地方，有寬闊的草原，華麗的房屋，而另一些人卻去幽暗陰深的地牢或其他可怕之處。他們大都見到已過世的親友，還會看到自己一生的事，像放電影一樣演出來，如同參加審判。最後，到一個不能越過的柵欄，只得往回轉，這時，突然感到電流的擊打和胸疼，發現自己又回到身體裡。這些人活過來之後，大都改變了自己的人生觀。有人說：我以前認為生活中最重要的是社會地位和財富，如今知道這兩樣都不重要，物質真算不得什麼，和來世相比，今生也算不得什麼。 羅醫生的書中，有很多死而復生的實例，現只能挑幾個來說： 1)美國有一位名叫威爾茲的醫生，因患傷寒病昏迷之後，30分鐘沒有呼吸，4小時沒有心跳。他的醫生宣佈他死亡的消息。但他又活了過來，講出他死後的經歷，他說：我將要離開肉體時，像一個附在菸斗嘴兒上的肥皂泡，上下左右飄動，最後從肉體脫開，飄浮在空中，慢慢擴充到人的樣式，似乎是帶點淺藍色的半透明體。當我轉身離開房間，和站在門口的人擦身而過，手臂互相碰撞，也不覺疼痛，對方也沒有反應。我回頭看自己的身體，筆直地躺在那裡，被人們圍著。有兩個女人跪在左邊哭泣，我發現那是我的妻子和妹妹，我向她們點頭揮手，想安慰她們，告訴她們我靈魂未死，但她們看不見我。我被一個力量舉起來，輕輕往前推進，又被放在一條空中的路上，後來有一塊巨大的石頭擋住去路。一片烏雲在我頭頂上，有什麼東西進到雲塊中，充滿雲朵，像智慧的靈體，輕輕擱在我頭的兩邊，告訴我這是通往永生之路，那巨石就是邊界，把兩個世界兩種生命分開，你一走過就無法回到肉身，但你在世上的工作還沒有完，回到肉身去吧！我卻很想過去，剛踏出左腳，一朵濃密的雲飄向我，碰到我的臉時，我就不省人事了。沒花多少力氣，我睜開雙眼，意識到自己回到了肉體中。我雖虛弱，卻清清楚楚記得剛才發生的事。 2)一位高血壓心臟病人突然死亡，救活之後他說，你們搶救時，我感覺到自己從頭部的方向離開，飄浮在空中，後來我輕輕站立一旁，看著護士盡全力按摩我的胸口。很快又進來兩個護士，一位在制服上彆著一朵玫瑰花，接著醫生被叫來了，他脫下外套，替換護士來壓我的胸口，他打著藍色條紋領帶。房間開始變暗，我發覺自己正快速通過一條黑暗的長廊。這時，突然感到猛烈的胸疼，我知道已回到身體裡。後來，又發生另一次死亡，事後他說，當我的胸口再次猛烈疼痛時，房間又暗下來，自己又飄浮到房間遠遠的一角，靠近天花板往下看，見我的身體直直地躺著，護士推來心電圖機，電擊儀器，一條管子插入我的鼻子，我猜是從氧氣筒引出來的，另一條管子插入我的手臂。接著，我通過一條黑暗的隧道，很快看到......
人去世了會去哪？ 認真的回答問題 5分
肉體會進入墓地，精神或者說靈魂應該會根據能量守恆變成其他能量消散在空氣中
人去世一年後她會在哪裡？
據業受生。如果沒有什麼大善事，或者大惡事，一般會在人道。
如果想幫助她，可以多念：南無地藏王菩薩，每天108聲以上，越多越好，求菩薩幫助她（某地某人），希望她無論在哪裡，都能安樂，自在。
人死之後去哪裡
不同的人死後的情況不一樣,和你說說一般人死後的事情吧
死後我們進入了臨終中陰,就是一種昏迷狀態,一般為3天,這個時候是我們的最深層意識(比潛意識還深.夢則為潛意識運作)在運作,這個階段會出現兩道短暫的光明.
之後到了法性中陰的七七四十九天.我們的意識甦醒,這個時候我們會看到自己家中的情景我們也許看到自己躺在棺材裡,或者看到親人為自己難過,而自己想安慰他們但是卻無法引起他們的注意,這時情緒回非常低落,接著就是業力作用出現的各種幻像,當然這時我們由於業力的原因可能會有神通.這時我們的意識已經脫離身體成為了獨立的意識體,當業風吹起,這個意識體就會像秋天裡的枯頁隨風飄蕩,無依無靠,整個世界從早到晚都是灰濛濛的,之後就是什麼債主追殺啊臨終死亡痛苦重體驗啊什麼的,然後就是冥界大審判,最後就是六道輪迴了,你自己找西藏生死書看吧,能給點體力分不