與大師結緣是什麼意思?
結緣一般是什麼意思？
結緣become attached to 意指彼此結交善緣。一般為造立寺塔、刻印經書而喜舍財物稱為結緣；又人與人之間，以歡喜心相見，而互相招呼，亦稱結緣；或於大眾中，共同聽聞佛法，彼此以結法緣，亦稱結緣
有沒有結緣的大師， 20分
你要是求婚姻不如去寺院求籤
想和釋明大師結緣不知怎樣接連
拜讀他的著作就是結緣。
結緣的內容簡介
有聰明、有能力，不一定能解決問題；有慈悲、有智慧，一定可以克服困難。在《結緣：幸福箴言》一書中，星雲大師通過《給人一些因緣》、《結緣的重要》、《逆增上緣》等九十餘篇勵志小品文，以輕鬆幽默的方式，教會讀者如何廣結善緣，獲得幸福，擁有智慧圓滿的人生。
結緣的介紹
《結緣》是中華書局出版的圖書，作者是星雲大師。
仙人找你有的說是半路結緣是什麼解釋 50分
不怎麼相信這些東西，大概是要幫你算命，然後目標是你要給點大師指點費~
大師開光是什麼意思啊
一件宗教藝術品完成之後，就要舉行一次叫做“開光”的儀軌。在進行開光時，要為這件冷氣藝術品配置一些永久與其相伴相隨的法物或經卷，經過這樣處理，藝術品才可以成為崇拜的對象。
如果是塑像，塑像的內膛的不能讓它空著，要在裡面填充聖物，這些聖物稱為“神佛像內藏物”，通常由以下幾部分組成：（1）法身藏物（指經文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像穀粒和芥籽的舍利）。作為法身藏物的經文大多是取自神佛像的何處裝入內膛才為舍適的裝法。從神佛像頭部裝入的經文稱為“頭陀羅陀咒文”；由頸項處裝入的經文稱“頸項陀羅陀咒文”；由蓮花座處裝入的經文稱“蓮花陀羅尼”。佛身舍利可能由諸如神佛聖人的指甲、牙齒、毛髮等物組成；或者由屬於神佛聖人的個人用品，如衣物以及在他生前曾經常使用過的其他用品組成。佛身舍利有時也用骨舍利或者經過防腐處理的聖者遺體。在一些大的塑像內膛也經常放置一些較小的佛像、經文和佛塔。在新制成的神佛內膛內放置什麼物品，完全取決於所放置的物品是否與該佛像一致，是否合理，是否有利。有一些藥用植物和用品被套認為具有潔淨的效能，例如研成粉末的藏紅花和旃檀樹塊（旃檀樹是傳統的香料），這些物品也可以作為填充物。
當然，以上填充聖物並不是雜亂無章地胡亂堆在神佛像的內膛，而是要根據經典中記載的儀式規軌，必須舉行一個特殊的儀式，這個儀式就是“供獻內藏聖物儀軌”。舉行儀式的過程中，把神佛像內藏物按夫定的位置放入內膛。如果說是較大的佛像，在放置內藏物的同時，通常要在佛像內膛中央豎立一根長木棍，最好是檀木棍，而且長度和內膛高度一致。這根木棍被套稱為“命根”。
對那些有底座的佛像來說，如有蓮花座的佛像等，還有一個底蓋稱為“神佛像底蓋”。製作神佛像底蓋的目的是嚴實地蓋住佛像底座的出口。如果是泥塑伸縮像，佛像底蓋一般用木材製成，偶爾也使用金、銀或青銅、黃銅作底蓋，在用底蓋蓋嚴佛像的底座出口後，在底蓋朝外的一面，畫上交叉的金剛杵，稱“交杵金剛”。封嚴出口的目的是防止外界的損傷，如蟲蛀， 鼠害等對填充聖物的損傷，而且還能保持內膛的乾燥，防止填充物腐爛。沒有蓮花底座的神佛像是在佛像的後背上開一個出口。出口外蓋的製作與封蓋過程與底蓋的製作與封蓋過程相似。
由於自然的侵蝕和偶然的災害，需要對神佛像進行修補。除此之外，最好不要翻動內膛內的填充物。當這些填充聖物被套挪動了位置之後，就必須重新放置，但要按照儀軌文獻嚴格地復原擺放是不可能做到的事。
對那些面具和繪畫（如唐卡）等沒有“內膛”的宗教藝術品來說，就要將經文咒語定居藝術品的內面（如面具的內凹面）或反面（如唐卡的反面）。寫在藝術品內面或反的通常是（口奄）嘛（口牛）和各種神名的縮寫，或者是祈請讚頌某特定神靈的咒語和頌文。也可以在藝術品的內面或背面發現大師的手印（如空白不夠可用指印）和印在神佛像內膛聖物填裝完畢，或藝術品內面或背面的經文書寫完畢以後，開光儀式的準備工作即告就緒。在開光過程中，要祈請宗教藝術造像中表現的神佛將恩澤與智慧灌注到新制成的藝術造像中去（即所謂灌頂），灌注到祈禱者的腦海中去。因為那些灌注進宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使神禱者、信徒通過祈求神靈造像便可獲得神佛智慧。當然，並不僅僅是為一件新的宗教藝術品舉行開光儀式，根據人們的意願，開光儀式可以經常舉行。
開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、唸誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗......
齊自石的一生是怎樣和藝術結緣的
齊白石齊白石（1864－1957），湖南湘潭人，二十世紀中國畫藝術大師，二十世紀十大書法家之一，世界文化名人。
1864年元旦（清同治二年癸亥十一月二十二日）出生於湘潭縣白石鋪杏子塢，1957年9月16日（丁酉年八月二十三日）病逝於北京，終年九十四歲。
宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石老人，遂以齊白石名行世；並有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋後人、借山翁、借山吟館主者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名與自號。
家道貧寒，只讀過短暫的師塾，十五歲起從師學木工而以雕花手藝聞名，二十六歲轉從蕭薌陔、文少可學畫像，二十七歲始從胡沁園、陳少蕃習詩文書畫，三十七歲拜碩儒王闓運為師，並先後與王仲言、黎鬆庵、楊度等結為師友。
齊白石在家鄉先後居出生地星斗塘、梅公祠借山吟館、茹家衝寄萍堂。自四十歲起，離鄉出遊，五出五歸，遍歷陝、豫、京、冀、鄂、贛、滬、蘇及兩廣等地，飽覽名山大川，廣結當世名人，樊樊山、夏午詒、郭葆蓀等皆為摯友。五十五歲避亂北上，兩年後定居北京。時與陳師曾、徐悲鴻、羅癭公、林風眠等相見座談。七十四歲遊蜀，與黃賓虹、金鬆岑相見。
齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”；衰年變法，繪畫師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨特的大寫意國畫風格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽；以其純樸的民間藝術風格與傳統的文人畫風相融合，達到了中國現代花鳥畫最高峰。
篆刻初學丁敬、黃小松，後仿趙撝叔，並取法漢印；見《祀三公山碑》、《天發神讖碑》，篆法一變再變，印風雄奇恣肆，為近現代印風嬗變期代表人物。其書法廣臨碑帖，歷宗何紹基、李北海、金冬心、鄭板橋諸家，尤以篆、行書見長。詩不求工，無意唐宋，師法自然，書寫性靈，別具一格。
其畫印書詩人稱四絕。一生勤奮，硯耕不輟，自食其力，品行高潔，尤具民族氣節。留下畫作三萬餘幅、詩詞三千餘首、自述及其他文稿並手跡多卷。其作品以多種形式一再印製行世。
齊白石曾任國立北平藝術專科學校名譽教授、北平美術作家協會名譽會長、中央美術學院名譽教授、中央文史館研究館員、中國人民對外文化協會理事、中國畫院名譽院長、北京中國畫研究會主席、全國美術家協會主席；1953年1月文化部授予其榮譽獎狀及“人民藝術家”稱號；1956年4月世界和平理事會授予其1955年度國際和平獎金，9月舉行授獎儀式；1963年被世界和平理事會推舉為世界文化名人。
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八字完全是由人的出生時間所確定，相傳古代天上有十個太陽，他們分別叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十個太陽的名字（日名）就叫“十干”也叫“天干”，不同時辰出生的生辰八字不一樣四柱八字也有所不同、八字網免費生辰八字算命，是指人出生年月日時的干支表示，又有年柱、月柱、日柱、時柱之分，而且每柱有2字，一共有八個字，所以稱為"八字"，又叫「四柱八字」