民歌是什麼?

中國民歌有哪些

“回孃家”、“茉莉花”、“走西口”、“南泥灣”、“康定情歌”、“敖包相會”、“阿里山的姑娘”、“阿拉木汗”、“瀏陽河”、“洪湖水浪打浪”等等，數不勝數。

民歌是什麼意思

某個民族在古代或者近代時期創作帶有自己民族風格的歌曲，是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去。

今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。

各個地區的民歌有什麼

中國民歌經典1

1 沂蒙山小調／山東民歌／彭麗媛 演唱

2 跑旱船／陝北民歌／聶建華 演唱

3 南泥灣／賀敬之詞 馬可曲／韓延文 演唱

4 無錫景／江蘇民歌／蔡紅虹 演唱

5 丟丟銅仔／臺灣民謠／合唱

6 回孃家／河北民歌／朱明瑛

7 摘石榴／安徽民歌／曹燕珍、歐陽勁鬆 演唱

8 天涯歌女／蘇南民歌／蔡紅虹 演唱

9 四季歌／田漢詞 賀錄汀曲／羅寧娜 演唱

10 新疆好／新疆民歌／彭麗媛 演唱

11 看秧歌／山西民歌／董岱 演唱

12 茉莉花／江蘇民歌／成方圓 演唱

13 走西口／內蒙民歌／於淑珍 演唱

14 郎從門前過／湖南民歌／鄧海倫 演唱

15 繡荷包／山西民歌／鄭緒嵐 演唱

16 瞧情郎／東北民歌／於淑珍 演唱

17 三十里鋪／陝北民歌／於淑珍 演唱

18 四季調／青海民歌／於淑珍 演唱

中國民歌經典2

1 在那遙遠的地方／青海民歌／胡鬆華 演唱

2 跑馬溜溜的山上／四川康定民歌／胡鬆華 演唱

3 蘭花花／陝北民歌／彭麗媛 演唱

4 五哥放羊／山西河曲民歌／彭麗媛 演唱

5 拔根蘆柴花／江蘇民歌／靳小木 演唱

6 送我一枝玫瑰花／新疆民歌／李谷一 演唱

7 小放牛／河北民歌／遠 徵 演唱

8 孟姜女／江蘇民歌／李谷一 演唱

9 黃揚扁擔／四川民歌／熊家源 演唱

10 我的家鄉沂蒙山／山東民歌／彭麗媛 演唱

11 搖籃曲／東北民歌／彭麗媛 演唱

12 森吉德瑪／內蒙鄂爾多斯民歌／胡鬆華 演唱

13 送大哥／陝北民歌／李谷一 演唱

14 猜調／雲南民歌／李谷一 演唱

15 阿里山的姑娘／臺灣民歌／彭麗媛 演唱

16 採茶撲蝶／福建民歌／李谷一 演唱

17 搭涼棚／崑山民歌／遠 徵 演唱

18 我的花兒／哈薩克民歌／李谷一 演唱

中國民歌經典3

1 草原之夜／內蒙古民歌／蔣大為演唱

2 賣湯圓／臺灣民歌／朱逢博演唱

3 青春舞曲／新疆民歌／李谷一演唱

4 紫竹調／蘇州民歌／遠征演唱

5 美麗的姑娘／哈薩克民歌／蔣大為演唱

6 可愛的一朵玫瑰花／哈薩克民歌／李谷一演唱

7 龍船調／湖北民歌／王潔實、謝莉斯演唱

8 月兒彎彎照九州／江蘇民歌／朱曉琳演唱

9 誇揚州／蘇北民歌／靳小才演唱

10 趕馬調／雲南民歌／任桂珍演唱

11 彌度山歌／雲南民歌／李谷一演唱

12 洪湖水浪打浪／湖北民歌／任桂珍演唱

13 道拉基／吉林民歌／李谷一演唱

14 在一起／彝族民歌／朱逢博演唱

15 繡荷包／雲南民歌／朱逢博演唱

16 瑪依拉／新疆民歌／朱逢博演唱

17 鳳陽花鼓／安徽民歌／李谷一演唱

18 崖畔上開花／陝北民歌／任桂珍演唱

中國民歌經典4

1 牧歌／內蒙古民歌／臧五琰 演唱

2 小九連環／江南民歌／鞠秀芳 演唱

3 阿瓦日古裡／維吾爾民歌／吳國鬆 演唱

4 美麗的拉薩河／青海民歌／才旦卓瑪 演唱

2 中國民歌經典曲目

5 織棉被／青海民歌／才旦卓瑪 演唱

6 上去高山望平川／青海民歌／胡鬆華 演唱

7 這山沒有那山高／四川納溪民歌／李存璉 演唱

8 雨不灑花花不紅／雲南民歌／任桂珍 演唱

9 珞巴展翅飛翔／彝族民歌／才旦卓瑪 演唱

10 楊柳青／蘇北......

民謠與民歌的區別是什麼?

民間流行的富於民族色彩的歌曲，叫民謠。民謠的歷史悠遠，所以作者多不知名。

現在民歌指的是主要用木吉他伴奏，用自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的歌曲。

什麼叫民歌?

廣義民歌指有民族風格的穿曲，狹義民歌即指民族民間歌曲。民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂形式，是大眾口頭創作的、並在流傳中不斷豐富著的集體智慧的結晶，具有很鮮明的民族特色和地方色彩。我國曆史悠久，地域遼闊，人口和民族眾多，所以民歌源遠流長，浩如煙海。民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現手法豐富多彩，是我國民族民間音樂寶庫中重要的組成部分。由於我國幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區的民歌浩如煙海，各具特色，據統計，各地已採集到的民歌，數量總計超過三十萬首。

參考資料：高中音樂鑑賞教材

我國最早的民歌是什麼?

是擊壤歌，內容是:

吾日出而作，

日入弧息，

鑿井而飲，

耕田而食。

帝力於我何有哉？

民歌有什麼特點

民歌有三個特點：

第一，和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯繫

民歌的作者是人民群眾．是他們在長期的勞動、生活實踐中，為了表現自己的生活、抒發自己的感情、表達自己的意志、願望而創作的。在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權利，不識字、更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱著自己的歌曲，以滿足生活的需要。如《長工苦》《攬工人兒難》傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷；《繡荷包》抒發了少女對情人的思戀和對幸福生活的憧憬；《打夯號子》、《川江船伕號子》等，表現了勞動者在與自然作鬥爭時的豪邁氣概；《花蛤蟆》、《冬絲娘》等，唱出了兒童們遊戲時天真無邪的性格。但“有假詩人，無假山歌”(明，馮夢龍)。民歌所表現的人民群眾的思想感情是最真實、最深切的。

第二，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧的結晶

民歌的創作過程和演唱過程、流傳過程是合而為一的．在傳唱的過程中即興創作，在編創的過程中演唱、流傳，當然，傳統民歌的創作和發展過程是緩慢的、自發的。

第三．音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。

民歌的音樂形式短小精幹， 大多以樂段為基本結構單位，單樂段反覆而構成分節歌的結構形式在民歌中佔有很大的比例、民歌的音樂材料和表現手法都很經濟、洗煉。民歌的音調大多具有濃郁的鄉土氣息、和地方色彩，它與方言語音結合緊密，音樂表現很生活化，形式靈活、生動，沒有固定的格律．善於變化．對各種不同的內容、唱詞、演唱場合與條件有很強的適應能力。

這是什麼民歌?

久聞妹妹一枝花 久聞妹妹一枝花，日織綾羅夜織紗，一日織得三丈帛，哪個不想與妹成家？　　情妹生得白紗紗，臉紅好比胭脂搽，走路如同風擺柳，講話如同雪中花。　　去年同妹吃杯茶，香到今年八月八，不信妹到哥家看，床頭放著茉莉花。　　妹你好，妹你是個好嬌娥，下塘洗手魚生蛋，走到青山鳥唱歌。　　妹嬌娥，妹好憐得不用多，憐得一個當十個，半邊月亮照山河。　　見妹生得乖又乖，臉紅好比牡丹開。見妹人品生得好，千里路上哥要來。　　遠遠見妹飄過來，不高不矮好人才，走路好比蝴蝶舞，入座好比花兒開。　　見妹生得實在乖，藍襖汗衫紅花鞋，兩眼好比青銅鏡，擡頭照亮九條街。　　金雞飛過鳳凰頭，買馬耕田難比牛。別人再好不比妹，冷水梳頭不比油。　　見妹生得白皎皎，銀練圍裙系在腰。妹你穿著街上過，十人見了九人瞧。　　海寬裝得萬江水，天寬裝得萬里山。雷打一聲千里應，嬌娥心好遠聞名。　　海寬裝得千江水，天寬裝得萬重山。妹你心好就可愛，不嫌妹門是孤寒。　　得妹句話千年想，得妹枝花萬年香。出門三天不帶米，拿妹句話當乾糧。　　千里聽得馬蹄響，萬里聞得桂花香。聞得妹園桂花好，一心來看好朝陽。　　妹會妝，頭髮梳得亮堂堂。蚊子上面打個滾，惹得情哥心裡慌。　　白布包頭糯米漿，妹你好像玉蘭香，勸妹莫去風口站，十里吹來九里香。　　好煙吸口嘴裡香，好茶喝杯心裡涼。好酒喝杯昏昏醉，好花一朵滿城香。　　月亮無燈他也亮，井水無風他也涼。看妹生得實在好，頭上無花自然香。　　天上星星難比月，海中魚多難比蛇。鳥多難比天上鳳，花多難比映山紅。　　好花紅，三十六朵共一叢。三十六朵共一叢，向陽那朵紅 這個是 安鄉民間歌謠

中國民歌的分類

我國各民族的民間歌謠蘊藏極其豐富，從《詩經》裡的《國風》到解放後蒐集出版的各種民歌選集，數量是相當多的。至於當今仍流傳於民間的傳統歌謠和新民歌，更是浩如煙海，這些民歌就形式而言，漢族的除廠民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動號子之外，還有“信天游”、“爬山歌”、“趕五句”以及“四季歌”、“五更調”、“十二月”。“十枝花”、“盤歌”等備具特色的多種樣式。至於像藏族的“魯”、“協”，壯族的“歡”，白族的“白曲”，回族的“花兒”，苗族的“飛歌”，侗族的“大歌”，布依族的“筆管歌”，瑤族的“香哩歌”等，都各具獨特的形式。就風格而言，苗歌瑤歌古樸渾厚，藏歌傣歌光麗優美。蒙古族民歌健朗悠揚，鄂倫春族民歌則粗獷有力。同是“花兒”，保安族和東鄉族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見長，南方的則比較委婉。民歌的內容豐富，種類繁多，按民歌內容可以分為以下六類，勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。 勞動歌包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運歌、採茶歌等所有直接反映勞動生活或協調勞動節奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發起來的民間歐謠。它伴隨著勞動節奏歌唱，與勞動行為相結合，具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。如：福建民歌《採茶撲蝶》、四川民歌《太陽出來喜洋洋》。在民歌中，勞動歌產生的最早。魯迅先生認為：我們不會說話的祖先原始人，在共同操勞得特別吃力的時候，懂得唱唱歌謠，來減輕肌肉的疲乏，來鼓舞工作的熱忱，來集中注意力……。民歌，不是有閒階級的士大夫或騷人墨客，坐在屋裡的無病呻吟，它是一切體力勞動者的血汗攪著淚汗的結晶和昇華，所以農民們有秧歌，打漁的有漁歌，採茶的有茶歌，牧人有牧歌等。我們的祖先在勞動中，為了把大家團結在一起，常常發出前呼後應的呼喊。這些伴隨著勞動重複出現的、有強烈節奏和簡單聲音的呼喊，就是萌芽狀態的民歌——早溯的勞動歌。這種古老的勞動歌，歷代相傳，不斷創新，逐漸發展成為今天的勞動歌。在勞動中，到處都有勞動歌：搬運勞動中有裝卸號子、板車號子；水上勞動中有行冊號子、捕魚號子，建築勞動中有打夯號子、代木號子等。這正如一位作家所說：古往今來的一切體力勞動中，都有符合它那勞動節奏和特點的勞動歌，只有大機器所到之處，勞動歌才愈來愈多地被它那轟轟隆隆的吼聲所代替。早期的勞動歌調子比較固定，歌詞比較單一，有的則只是咳嗬、哎嗨的呼吶聲，在勞動中起著號令的作用。隨著生產力的進步、社會的發展，勞動歌不僅是一種單純的呼喊號令，而且還描寫勞動的過程，表現與勞動者的思想感情相關的生活情態和風俗特徵。呼喊號令式的勞動歌的特點是：歌聲與勞動節拍和諧一致。它的內容主要是靠勞動的呼聲組成，在一領眾和的形式下，加入少量指揮勞動和鼓舞情緒的伺句。如《上灘號子》，節奏極為短促，幾乎全由“咳！咳！咳！咳！”的呼語組成，表現了在緊要關頭，船工們和激流險灘搏鬥的緊張氣氛。抒情式的勞動歌，歌詞比較長一些，其內容都是反映一定的社會生活，勞動的呼聲在其中起著點綴節拍的作用。如反映勞動人民對自己所從事的勞動的態度，在自給自足的小農生活中，人民對勞動是積極熱情的，唱出了“神農皇帝也是種田人”，充分顯示了農民的自豪感和樂觀主義情感。但是，在貧富懸殊的舊社會，倍受剝削和壓迫的勞動人民只能用歌聲來表達對剝削者的反抗情緒。如《十二月長工》、《十二月採茶》等歌中，都反映了勞動人民終年勞動不得溫飽的生活情景，發出了“你享福來我受窮，這種世道要改變”的呼聲。作為一種語言藝術，勞動歌最突出的藝術特點就是它那強烈的節奏感。每一首勞動歌都有與勞動動作相配合的節奏，它是凝集了生活中......

民歌的特點是什麼？

民歌有三個特點：

第一，和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯繫

民歌的作者是人民群眾．是他們在長期的勞動、生活實踐中，為了表現自己的生活、抒發自己的感情、表達自己的意志、願望而創作的。在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權利，不識字、更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱著自己的歌曲，以滿足生活的需要。如《長工苦》《攬工人兒難》傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷；《繡荷包》抒發了少女對情人的思戀和對幸福生活的憧憬；《打夯號子》、《川江船伕號子》等，表現了勞動者在與自然作鬥爭時的豪邁氣概；《花蛤蟆》、《冬絲娘》等，唱出了兒童們遊戲時天真無邪的性格。但“有假詩人，無假山歌”(明，馮夢龍)。民歌所表現的人民群眾的思想感情是最真實、最深切的。

第二，民歌是經過廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展起來的。它是無數人智慧的結晶

民歌的創作過程和演唱過程、流傳過程是合而為一的．在傳唱的過程中即興創作，在編創的過程中演唱、流傳，當然，傳統民歌的創作和發展過程是緩慢的、自發的。

第三．音樂形式具有簡明樸實、平易近人、生動靈活的特點。

民歌的音樂形式短小精幹， 大多以樂段為基本結構單位，單樂段反覆而構成分節歌的結構形式在民歌中佔有很大的比例、民歌的音樂材料和表現手法都很經濟、洗煉。民歌的音調大多具有濃郁的鄉土氣息、和地方色彩，它與方言語音結合緊密，音樂表現很生活化，形式靈活、生動，沒有固定的格律．善於變化．對各種不同的內容、唱詞、演唱場合與條件有很強的適應能力。