蘇格拉底之死的原因?
蘇格拉底之死的歷史背景
蘇格拉底死於希臘民主政治，這一點是毫無疑問的。雅典公民大會因兩條罪名判處蘇格拉底死刑：引進新神和教壞青年。但是希臘的民主政治到底為什麼仇恨蘇格拉底則一直為人們爭論不休。
蘇格拉底被處死的具體原因，現在已是一個不易弄清的原因。雅典民主派在推翻了三十僭主以後宣佈了政治大赦，卻處死了一個並無多大政治作用的蘇格拉底。
雅典民主政府有種特點，他們對政敵常常很寬大，而對於思想犯卻非常嚴厲。
然而思想犯中的阿里斯多芬（古希臘戲劇作家）反對民主制最為露骨刻毒，但卻只是被提出剝奪公民權，而蓮這個提案也沒通過
如果說蘇格拉底因為有一批青年學生，因個是雅典政權感到威脅，也是說不通的。這批學生在政治上並沒有多少活動。
雖然蘇格拉底學生中有政治上舉足輕重的阿里希比德和克里底亞，但克里底亞只是風雲一時，，而阿里希比德卻又和蘇格拉底沒什麼親密的政治關係。更何況這兩個人雅典公民對其並沒有特別的反感。
此外還有可能是宗教的原因。控告蘇格拉底的第一條罪名是反對城邦的舊神而引進新神，按黑格爾的意見，新神就是蘇格拉底的“靈機”。他說：“....拿人自己的自我意識，拿每一個人的思維的普遍性來代替神諭，這是一個變革。這種內在的確定性無論如何是種新神。”蘇格拉底以靈機來指導行為，而把神諭撇在一邊，事實上是變相反對外在宗教。
但在此前否定過神的思想家不計其數，從未在雅典公民中引起什麼重大反應。
蘇格拉底之死無論在政治上還是在宗教上來看都是不太清楚地。
蘇格拉底與當時現存的制度的矛盾，其根本問題是如何保存、鞏固並發展希臘的奴隸制度。就這個問題蘇格拉底代表的當時奴隸主階級的根本利益，其政治主張是適合希臘進一步發展的。而雅典公民，即傾向於奴隸主民主制的雅典公民階層總的來說是代表自梭倫(古希臘的立法者）以來的傳統勢力。
然而雅典公民處死蘇格拉底不是一個簡單的錯誤，而是反映了雅典公民義務無力解救自己。雅典式的城邦，小國寡民式的公民階層即將消亡。即將消亡的階層總是要消滅自己隊伍中的優秀分子。
當然還有比較容易理解的說法：1、蘇格拉底在雅典四處與人辯論得罪了權貴。2、蘇格拉底力排眾議反對判在波希（波斯和希臘）戰爭中因與風暴翻船而失敗的五位將領死刑而得罪了雅典公民大會。
從奴隸制到君主制再到民主制即古希臘雅典國家的奴隸主民主政治制度。它的形成是在原始社會解體，奴隸制度形成過程中，氏族貴族與平民鬥爭和奴隸制經濟發展的產物。早在公元前7世紀末，雅典氏族貴族與平民的矛盾已發展到十分尖銳的程度。君主制與貴族制不同，貴族制是一種集體領導的制度，實行平等協商，少數服從多數的法治原則。
公元前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革,廢除了債務奴役制（即以城邦公民人身抵押的所有債務），以財產多寡為標準重新劃分城邦公民的等級，提高了公民大會的權力且設立了四百人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關，調整了公民集體內不同階層間的利功關係，奠定了雅典民主政治的基礎；庇西特拉圖（約公元前7世紀末---公元前527年）及其後裔的僭主統治（公元前560年－--公元前510年，中有兩次間斷）客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農的經濟地位，促進了雅典經濟、文化的發展。公元前508年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，以五百人會議取代了四百人會議且權限有所擴大，創設五十人團處理日常行政事務，創立十將軍委員會，這次改革促進了雅典民主政治的發展，徹底草掃除了氏族制度的障礙，標誌著雅典民主政治的最終確立。克里斯提尼的一項重要舉措就是確立了“陶片放逐法”。
對波斯戰爭的勝......
蘇格拉底之死到底是怎麼回事
蘇格拉底是古希臘最有影響的哲學家、雅典城邦的公民。和同時代的孔夫子一樣，他用言傳身教的方式，積極倡導他的學說，影響了同時代的許多人。他的弟子很多，可以說是跟隨者如雲。其中最著名的要算是柏拉圖了。 公元前399 年，雅典城邦的一個民眾法庭以投票的方式，判處蘇格拉底死刑。 他隨後服毒而死，這年蘇格拉底71歲。 蘇格拉底是歷史上第一位被判處死刑的大哲學家。他的死，震動了當時的希臘世界，也以它的悲劇色彩而震撼著後人的心靈。同時他的死也成了一個難以解開的謎。人們不禁要問，象蘇格拉底這樣終生以討論哲學問題為唯一樂趣，至多也不過是同其夥伴們閒談形而上學的人，在後人眼裡又是如此偉大的哲學家，是觸犯了哪條法律而終受極刑的呢？而在雅典這樣一個標榜自由和民主的城邦裡（伯里克利在公元前430 年一次著名的葬禮演說中即如此標榜過），又何以會發生這樣的慘劇呢？對於這個問題的回答，眾說紛紜，莫衷一是，至今如此。 判決蘇格拉底的直接起因是公元前399 年三位雅典公民美利圖斯（Mele-tus），阿尼圖斯（Anytus）和萊孔（Lycon ）對蘇格拉底提出公訴（按照雅典的法律，每個雅典公民都有權對危害雅典城邦的行為或個人提出公訴），指控他不敬神靈和毒害青年。一個由501 名雅典公民組成的陪審團在聽取了雙方的辯護和證詞以後，以281 票贊成，220 票反對的結果判蘇格拉底有罪，而處以死刑。 但是，學者們很難相信，就憑這樣的兩條並沒有多少確鑿證據的罪狀便足以判處蘇格拉底極刑，其背後一定隱藏著更深刻的原因。然而至於這深刻的原因是什麼，卻又各執一詞。有人認為因為他在和同伴們的討論中毫不留情地揭雅典社會名流們的短，而得罪了許多人。這引起許多人忌恨而最終引來殺身之禍，這種說法不無根據。在《申辯篇》裡，柏拉圖詳細描述了蘇格拉底如何為證實德爾斐的阿波羅神諭“蘇格拉底是最有智慧的人”而各處抨擊雅典各界的名流，讓他們丟盡了臉而終於遭到忌恨。也有人認為是出於政治報復。這同雅典當時的政治局勢有著密切關聯，到公元前5 世紀末。民主政治在雅典已經推行了一個世紀，且深入人心。但在公元前5 世紀末，卻屢屢受挫。公元前411 年，受西西里遠征失敗的餘波衝擊，雅典民主政治第一次被推翻，被一個四百人會議組成的寡頭政府所取代，此後不久，四百人會議跨臺，民主政治得以恢復。公元前404 年，持續了幾十年的伯羅奔尼撒戰爭結束，雅典最終為斯巴達所打敗，在斯巴達的操縱下，一個由30人執政的僭主政府上臺，雅典民主政治再次被推翻。這兩次顛覆活動，深深地震動了雅典公民。而在這兩次的顛覆活動中，雅典反對民主政治的貴族們都充當了急先鋒。這些人中有些是蘇格拉底的學生。直接導致西西里遠征失敗而間接導致了第一次顛覆活動的雅典將軍阿爾西比阿底斯（Alcibiacdes ）曾是蘇格拉底最親密的學生。他卻背叛了雅典而投靠斯巴達人。公元前404 年三十僭主的領袖之一克裡提阿斯（Critias ）也是蘇格拉底的學生。事實上，蘇格拉底周圍也確實聚集了一批貴族子弟。他們中的許多都反對雅典民主政治（如柏拉圖）。因此，雅典民主政治在公元前401 年再度完全恢復以後，即把蘇氏看做是罪魁禍首之一，而處以極刑。美國著名記者最近撰寫的《蘇格拉底的審判》一書，對這個問題再度作了探討。他認為蘇格拉底同雅典民主政治的矛盾，有其更深刻的原因。蘇氏的判決，主要不是因為他的學生成了雅典民主政治的反動者，即是說，不是政治報復，而是因為蘇格底的思想從根本上是同民主政治的原則相悖的。蘇氏認為，統治一個社會的不應該是少數人，也不應該是多數人，而應該是“有智識的人”（色諾......
蘇格拉底之死給人們帶來了什麼啟示
1、這個世上總有比生命更寶貴的東西。
2、有不少傑出的人都是以死來成就自己的，蘇格拉底是這類人的代表。
3、蘇格拉底沒有留下著作，他的死就是他的著作，讓後人研讀不盡。
4、為偉大的目標而死未必會得到人們的銘記和尊敬，但為偉大的目標而死且被偉大的人物見證則註定被人們傳頌，如蘇格拉底的死因為柏拉圖而不朽，馬克思的死因為恩格斯而被其信徒認知。偉人往往不需要烏合之眾的膜拜，但一定需要別的偉人的解讀、理解、讚賞和繼承。
5、死的目的決定死的性質和質量。蘇格拉底為遵守雅典的民主和法律而死，成了西方世界的殉道者和聖人；李斯功業彪炳，思想精深，文章超群，書法獨步，本可成為一代偉人，但他為謀私利固榮寵而行，他的死沒有使他成為法家的聖人、中國的聖人，而只是一個權力鬥爭的犧牲品，一個愚蠢的笑話。
6、死可以是對活的總結和昇華，但並非每個人都有機會有能力做到這一點。
7、民主不是萬能的鑰匙。民主要比它的字面遠為複雜，民主在尚未完善建立起來之前，既可以是崇高的理想，也往往成為最可怕的藉口和最無恥的謊言。
蘇格拉底之死對近代法的影響？
蘇格拉底之死之雅典民主制
一、蘇格拉底之死的歷史背景
(一)蘇格拉底的審判背景
耶穌基督誕生前400多年，蘇格拉底（公元前469—公元前399）在雅典的普通法院，七十高齡的被譽為西方孔子的哲學家，被指控“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行。起訴蘇格拉底的三人分別是：代表雅典政治家和手工藝的阿尼圖斯、代表詩人的美勒託和代表公眾的演說家素康。
在受審期間，蘇格拉底從始至終都在為自己的行為和思想申辯，以平素一貫的淡定自如的高貴態度為自己辯護，並在一次闡述自己的觀點。他認為對他的指控出於“多年的錯誤印象”(《申辯》19a)，他不僅陳述了這種錯誤印象的感知，而且要申辯對其指控。其後雅典法庭以281票對220票判處他死刑。在當時，雅典人民正準備祭祀阿波羅神，這是神聖而莊嚴的宗教祭祀活動。城邦依照其慣例認真對待準備這次祭祀活動，為保證城市的整潔將死刑一律暫緩，蘇格拉底則被囚於監獄，等待祭祀結束後處於判決。期間本可以贖走或逃獄，但他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，他以激情澎湃、慷慨的陳詞反駁法院對自己的指控後做出了飲鳩而死的選擇。
（二）後世的影響
2000多年來蘇格拉底對西方哲學的發展起著深遠的影響，蘇格拉底一生不探索真理、尋求真理，死後他以這不死的靈魂在永不疲憊的捎帶他神聖的真理不住的向來去匆匆的人們傳達著理性的光環。他的死被人們傳為佳話，被人們深深銘記。蘇格拉底垂暮之年被稱為民主派的是死而非的罪名處以死刑，不得不說這是一場悲劇，然而這不僅僅是他個人的悲劇，是處於時代人們的悲劇。正如黑格爾所說的“雅典的悲劇希臘的悲劇”。蘇格拉底的死是僅次於耶穌的第二個最著名的死，蘇格拉底之死已成為學者研究、爭論、考證的熱點問題。
二、蘇格拉底之死與雅典民主制
(一)民主制簡介
雅典民主制始於公元前594年的梭倫改革。梭倫改革的成功提高了平民的地位為雅典的民主奠定了基礎，公元前509年，克里斯提實行了進一步改革剷除了日氏貴族的政治特權，擴大了城邦的民主力量，遂始雅典民主得以確立。公元前5世紀，雅典的民主政治發展到頂峰，成為雅典民主的“黃金時代”。
在當時古代國家一般都採用中央集權的專制制度時，希臘形成了獨特的民主制度。雅典的民主是當時政治、文化、經濟因素綜合影響的結果
1.政治因素
一個國家的政體取決於國家統治階級中各個權力力量的劃分，以及權力力量的對比。由於雅典發達的海外貿易和手工業生產工商奴隸主階層逐漸擴大，他們要求取得一定的統治地位，以工商奴隸主為領導的雅典平民通過逐步改革的方式建立了民主政治。不斷強大的工商奴隸主階層使得政治具備了可妥協的特性。長時間的各階級相互的摩擦，達到了政治中各派的共融，民主政體是在這種情形下應運而生的
2.文化因素
宗教在古希臘佔著極其重要的地位，平等、樸實的城邦生活造就了希臘神話獨特的世俗化、自然化。神與人平等，神與人都是充滿感情的，這與中國的神話等級觀完全相反。希臘的宗教沒有東方宗教的森嚴與神祕，它是自由的。雅典的民主制中權貴與平民之間的關係也如此，民主制則是最好體現了希臘宗教神韻的一種制度。
3.經濟因素
雅典具有活躍的經濟市場活動環境，農業、手工業的發展和其運作方式，便排除了中央集權的專制政府干預的必要性。以新興的工商業階級為首的平民階層與舊的氏族貴族進行鬥爭取得品等的過程促使了民主過程的發生。在希波戰爭後，大批的公民受領了封地，極大的改善了低生活水平公民的生活環境，富裕的物質生活無疑有助於公民潛心下來，積極的投身於城邦的建設與管理。
（三）兩者的衝......