誨女知之乎是什麼翻譯?

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) (翻譯)(翻譯)

子曰：“由(1)，誨女(2)，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

【註釋】

(1)由：姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。

(2)女：同汝，你。

——商城

【譯文】

孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”

——家世比

【評析】

本章裡孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對於文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

——家世比商城

誨女知之乎是什麼意思

誨女知之乎? 誨：教誨、教導 、指教 女：通“汝”，你 知：知道、瞭解、求知、通“智”，智慧 之：音節助詞，無實意 乎：語氣詞，用於句末表疑問、反問、感嘆 根據不同的斷句有不同的翻譯，個人傾向於第一種。因為後文“知之為知之不知為不知，是知也”“知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。”銜接更通順。 1.誨女知之乎！ 譯：（我來）教你什麼是求知吧。 2.誨女，知之乎? 譯：（我）教給你的（知識），懂了嗎？ 3.誨，女知之乎? 譯：教誨，你知道嗎？

由,誨女知之乎!的之怎麼翻譯？

全文是“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

①先生說：“由呀！我教你怎麼算知道吧！你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。”

這個大家都熟悉的話裡，在我，從前是有一些誤讀的。就在於“不知為不知。”

誤讀的，是以為說：不知道就是不知道，不要裝知道。而現在看來，不知為不知，是有知道自己的侷限的意思。而——這才是知道。

有時候，或者，很多時候，我們瞭解一個事物的時候，常常覺得自己知道了，以為對那事物瞭解通透，但侷限往往就此產生。因為我們對此的誤讀往往會阻擋我們對這件事物的態度，自身對事物的態度，有時候會傷害到那個“事物”，有時候，會誤了自己。從這個角度看，不知的‘害’跟知道的‘益’同等重要了。甚至有時候，不知的‘害’要大過知道的‘益’了。

前面談到的“功乎異端”也是不知造成的吧？

道理清楚了，如何去作？

我想，在面對一個需要學習的知識的時候，一個正在發生事件的時候，要付出更多的耐心去體察它，認識它，不要輕易在內心下結論，並且，要在體察的同時，認識到自身的侷限，要知道，有些事情，在自己的積累和認識的侷限上，我們無法在短時間內得到解決。那就對無法解決的這個部分，保持一個畏懼之心吧，時刻提示自己的問題所在，作到這些，就會減少草率和偏執發生的機率吧？

②子曰：由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。

由就是子路，誨女就是教給你。子路喜歡逞強，凡事都要勝過別人，多半有不知道的，強以為知道的時候。所以孔子叫著他的名字說：子路啊，你也有志於求知，我今天告訴你求知的方法。人對於天下的道理，總有知道的，也總有不知道的。自己心裡是清楚的，哪些知識是掌握的，哪些是不瞭解的。如果以有所不知而覺得羞恥，就遮掩避諱，不管知不知道，都強以為知道，這就是自欺欺人，矇蔽了自己的心靈。你應該這樣做，對於自己知道的，就承認自己知道，自己不知道的，就說我還不知道。雖然不能徹底瞭解全天下的道理，但不至於欺騙自己，對天下的道理，也不會因為吹牛而混淆，這就是求知的道理了。何必要等到無所不知的時候才稱之為知呢？由此可見，天下的道理事無窮的，即使是聖人也不能盡知，但聖人之心，光明磊落，不以不知道的東西逞強，也不以知道的自以為是，因此隨順大眾，勤學好問，堯舜就是這樣求知的。

智慧就隱藏在小事之中，“知之為知之，不知為不知”，說起來容易，做起來都容易虛榮心作怪而自取其辱。為政更是這樣，雖位高權重，也不能事事盡知，所以做決定之前，必須請教專家，以免犯錯。若不能虛心求教，只憑主觀臆斷，就是不負責任，必然害人害己。

望能採納\(^o^)/~ 贊同