藏族崇拜的圖騰是什麼?

藏族的圖騰是什麼？

犛牛。

它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來就認為萬物有靈。它不但耐寒、適應高海拔生存，而且脾性溫順而易養，並且還可以在人跡罕至、交通落後的山區地帶做運輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在於在可以歷數的幾千甚至上萬年曆史上，是它用它的血肉與性格餵養和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族。

有部史料中記載說“甲戌人供牛頭人身像，牆上用白石嵌牛頭，屋頂供牛頭”，《羌族史》中也說，“至今阿壩藏族自治州內的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遺教·神鬼部》中描述的“年”圖騰中，其第五位便是人身犛牛頭的年酋共公。並且在藏族原始六大姓中就有犛牛部，據說吐著王系就出在雅隆的六犛牛部。另外，藏區還有物化的犛牛山和犛牛河。

關於犛牛山，還有個美妙的傳說，說“蓮花生初進藏，從尼泊爾入境時推拉香波現原身，化為一頭雪白的犛牛，像座大山，吼聲如雷，震得山崩地裂”《五部遺教》，後被蓮花生降伏，成為佛教的護法神。它所“表現的各種文化習俗的史料價值，不低於地下保存了四五千年的古墓葬”。

有哪位知道這是什麼什麼器具 這個圖騰在藏族代表什麼意義？這是一個藏民朋友家的 很是喜歡 想要多瞭解

貌似是酥油茶的壺，前段時間去九寨溝在藏家裡有看到

蒙古族的圖騰是什麼?

蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等

藏族的風俗是什麼

藏族的見面禮

藏族人非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近於地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時並用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用於見到長者或尊敬的人。

藏族的敬老習俗

藏族自古就有敬老的美德，在許多節日裡，都有向老人祝拜的習慣。藏曆十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先揹回第一桶水，調製成酥油茶敬獻給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。

命名習慣

藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個字加在嬰兒名字中。如“旦增曲傑”活佛可為小孩命名“旦增多傑”或“羅桑旦增”等。請家中長者或鄉里有名望的長者命名，不帶任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“達娃”（太陽）、“白瑪”（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期為小孩命名，如“米瑪”（星期二）、巴桑（星期五）等。根據父母的意願給小孩命名，如希望小孩長壽便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便給女孩起名“布赤”（帶男孩來）等。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫。如“單曲”為“單增曲扎”的簡縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用於女性。貢布、頓珠、旺傑、佔堆只用於男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特徵、性別及職業來區分。

磕頭

藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然後匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反覆進行。磕短頭，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然後拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

旁色

藏語中“旁”是“汙濁”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然後給母親敬酒，倒茶，最後端詳嬰孩，誇獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

服飾

牛皮衣

在西藏錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上一都有一張完整的小牛皮。皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部直須預項，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業生產的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。

幫典

藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。幫典編織繳密、色彩鮮明，一般先用手工紡線，然後染色，刷毛，織成條狀，最後縫合成裙。西藏織幫典最著名的地方是貢嘎縣姐德秀區的“幫典”廠。

金定幅

流行於拉薩、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾製成的一種帽子，在陽光下閃閃發光，男女老少都非常喜愛。

藏曆

藏族傳統曆法。9世紀初即見於文字記載。基本上與夏曆相同，採用陰陽曆計年法。以五行、陰陽和12生肖配合計年，相當於干支。一年有12個月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏曆的火兔年（宋天至五年丁卯）開始，每60年稱為一個“饒回”，相當於甲子。

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中國各民族圖騰的含義

我國各民族的圖騰各自有自己民族的含義：

1、龍

各民族共同崇奉的圖騰神

中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。其含義為中華人為“龍的傳人”或“龍的子孫”。

2、蒙古族

是由當時一個以蒼狼為圖騰的部落和一個以白鹿為圖騰的部落結合而產生的，所以他們便把狼與鹿作為丹先來崇 拜。相比較而言，狼比鹿更強悍，所以蒙古族便把狼作為本民族的圖騰，含義當然是要表達強悍勇敢了。

3、納西族 把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神，其含義牛給給予民族萬物生長的清靜世界。

還有彝族的虎圖騰、葫蘆圖騰；苗族的楓樹圖騰、水牛圖騰；白族的虎圖騰、雞圖騰、魚圖騰；僳僳族的虎圖騰、熊圖騰；納西族的虎圖騰、豹圖騰和猴圖騰等等。

牛圖騰是哪個民族得圖騰

犛牛圖騰崇拜

犛牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物。圖騰系印第安語TOTEM音譯。其涵意為“他的親族”。原始社會時期，人類認為其部落、氏族可能與某種動物、植物或其他比較親近的自然物存在著某種特殊的血緣關係，於是他們便把這種與自已部落及氏族有密切關係的動物或植物尊崇為圖騰，把它奉為本氏族的標誌。

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。印度人對牛的崇拜更是神聖無比，視牛為天神。

從古至今在我國的許多民族當中將牛做為圖騰崇拜的民族可以羅列出許許多多。藏民族是以犛牛為圖騰崇拜物的，藏族史料記載：藏族的一部分族源來自“古犛牛羌族”。古代羌人“或為犛牛種，越雋羌是也，或為白馬種，廣漢羌是也，或為參狼種，武都羌是也”。這顯然說明“犛牛”、“白馬”、“參狼”等動物曾是古代羌族的圖騰崇拜物。

歷史文獻還記載：當初天神之子聶赤贊普從天而降，“遂來作吐蕃的犛牛部之主宰”。藏族地區“甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今阿壩藏族自治州內的嘉戎藏族，家中供奉的大神是“牛首人身”。藏族甲戎人把自己做為古犛牛羌族的後裔，世代留傳著供奉牛頭的習俗。他們把被奉為“牛首人身”的大神敬供在朝聖和頂禮膜拜的神龕上。每逢過年之際，一些土司、僧侶、頭人、官吏們都要競相製做一米以內的牛頭人身像，供奉在家家戶戶的神位和宅院門頭頂。尊奉為守護門神。祈望帶給家族康泰平安、吉祥如意，用以驅邪祈佑，鎮妖降魔。迄今為止，遍及整個藏族地區的屋宅、牆角、瑪尼石堆、寺院祭臺上供奉的犛牛頭骨；以及藏族宗教藝術和工藝美術當中繡織、彩印繪製的各種寫實或變形等造型的犛牛圖案，甚至包括宗教祭祀和法事活動中佩帶牛頭面具所演示的神牛舞蹈等，均證實犛牛圖騰崇拜的歷史風俗根深蒂固地留存在藏民族的文化生活中。

藏族創世紀神話《萬物起源》中說：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等均變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。這是藏族先民對其所崇拜的圖騰犛牛加以神化或物化之後，馳騁其豐富的自然想象能力而產生的必然結果。如今還在安多藏族地區廣為流傳的藏族神話故事《斯巴宰牛歌》當中講到：“斯巴最初形成時，天地混合在一起，分開天地是大鵬”。“斯巴牢小牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野”。又說“斯巴宰小牛時，丟下一塊鮮牛肉，公雞偷去頂頭上；丟下一塊白牛油，喜鵲偷去貼肚上；丟下一些紅牛血，紅嘴鴨偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）含義是“宇宙”、“世界”。由此可見犛牛不單純是藏民族原始的圖騰崇拜物。在藏族幾千年的歷史長河中，對犛牛的圖騰崇拜不斷髮展和演化形成了一種既古老而又現代的文化形式棗犛牛文化。我們認為藏族歷史上鑄造如此碩大的犛牛青銅器自然與其犛牛圖騰崇拜有著必然的聯繫。無論是藏區保留完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，包括周朝時期繪製於彩陶上的牛形圖案，以及迄今猶存的懸掛於藏族門宅屋頂上的犛牛頭骨，甚至包括目前出土的這件舉世無雙、極為珍貴的犛牛青銅器，它們都可以追溯到遠古時期人類的牛圖騰崇拜的文化當中。

本教信仰中的“神牛供奉制”

我們認為這件犛牛青銅器的鑄造與藏族本教的“神牛供奉制”也有密切關係。藏族在佛教傳入之前其土著宗教是崇信“萬物有靈”的本教。以自然神靈為崇拜和信仰的對象。其將日、月、星、辰、天、地、山、川及犛牛等動物做為他們崇拜和供奉的神靈，這便產生了我們所謂的“神牛供奉制”。

藏族史料記載，在佛教勢力......

6 、 藏族的圖騰是太陽、月亮。 ( 2.0 分) 是 否

是其中一種藏族圖騰，但不一定是最重要的

全世界所有民族最早的圖騰都跟太陽和月亮有關，因為這是先民們最常接觸也最常因其而受惠的自然物，所以會產生崇敬之情

藏族家掛牛頭是什麼意思

遠古的藏族信奉圖騰。藏族每個部落，其崇拜物是有區別的。但犛牛對於整個藏民族來說，就象龍鳳對於整個漢民族一樣，是一個普遍的，舉足輕重的屬於全民族的圖騰偶像。犛牛是藏族最早馴化的牲畜之一，並且伴隨著藏民族生存到了今天。它不但耐寒、適應高海拔生存，而且脾性溫順而易養，並且還可以在人跡罕至、交通落後的山區地帶做運輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在於在可以歷數的幾千甚至上萬年曆史上，是它用它的血肉與性格餵養和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族。它的肉、奶、酥油等是藏族的主食，它的皮革和毛也是藏族日用品不可缺少的原料，更重要的是它超常的生存力以及吃苦耐勞、善良且不畏強暴的個性，曾潛移默化地影響了整個藏民族。可以說，歷史上的藏民族，如果失去了犛牛，將失去一半的生存資源和活下去的精神依託。因而，除去它身體上被派去用場的部分，剩下的頭便做為整個牛的精神代表而被高高地供奉起來，做為整個民族的圖騰而贏得崇拜和敬仰。

藏族人貢的犛牛頭有什麼含義

犛牛頭上刻咒語，放在在山頂、塔和桑煙爐等地方，以示藏民、佛教徒對生命的敬畏、尊重，以此表示犛牛對人類的生存做出貢獻的感恩之心，生命是沒有高低貴賤，都是平等的，犧牲任何生命物質作為代價來滿足人類自身的需求，都需要用同等的代價去償還，犛牛頭上刻字是其中一種方式。犛牛頭基本不算供奉啦，因為它上面刻有咒語，有驅邪逐魔的作用，很多藏民家有掛在門上的習慣，比較有特色，而且做些點綴也比較美觀，因此逐漸成為了工藝品。

藏族人很崇拜獅子嗎？獅子在藏族人心中是怎樣的？(不要把百度上的話

朋友，不能說是很崇拜哈，程度沒有那麼深，藏族沒有最崇拜的動物圖騰哈，藏族是一個很重視宗教文化的民族，所以，崇拜的動物都和宗教有千絲萬縷的關係，獅子也是如此，畢竟獅子最開始不是在中國出現，所以，藏族對獅子的崇拜肯定要追溯到佛教的傳入，藏族人對獅子的崇拜也體現在了唐卡和壁畫上，也有一些墓葬會有石獅子雕塑。