天國福音詞語的意思?

天國福音什麼意思?

有的人可以得到上帝的恩寵，哀痛的人自然會平靜，他告訴我們：上帝在保護我們~，一切都好.......

福音是什麼意思

一、名詞解釋：

福音是基督教用語，指有益於眾人的好消息。福音是由三部分組成的：一、基督為我們的罪死了 二、基督被埋葬了 三、基督第三天覆活了 以上的三點，就是基督徒所認為的有聖經經文作為理論支持的福音定義。

二、相關介紹—基督教：

基督教（希臘語：Χριστιανισμός；拉丁語：Religio Christiana；英語：Christianity ），是信仰耶穌為救世主（基利斯督，希臘語：Χριστος）的一神論宗教。包括路德宗、加爾文宗、安立甘宗等福音派教會統稱的新教，以及東正教會、天主教會。該教相信耶穌宣傳的天國福音、耶穌為贖去亞當與夏娃的人類原罪被釘死十字架、耶穌復活、昇天以及基督再臨、末日審判等神學思想。 因其在中國分為中國天主教[舊教]與其他教會合一的中國基督教[新教]，也特指後者。

基督教起源公元1世紀，相傳耶穌與其十二使徒開始在巴勒斯坦、小亞細亞一帶從事宗教活動。2世紀前後，天主教會建制。4世紀，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼頒佈米蘭赦令，信仰合法。後狄奧多西一世定為國家宗教、普世牧首行政、大公裁判司法、羅馬教皇立憲三權分立，並依羅馬教廷為中心，成為歐洲中世紀最大宗教。

三、參考資料：

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死水學案死水的什麼特點?

還有人活著嗎？教案

一、雞學內容：這篇課文由美國影片《泰坦尼克號》的結尾引入，以倒敘的方式，記敘了三個感人肺腑、催人淚下的小故事，表現了遇難者對生命的渴望以及永不放棄的精神，讚揚了搶險人員為了搶救他人生命，全然不顧自己安危的高貴品質，譜寫了一曲曲蕩氣迴腸的生命之歌。

二、教學要求：

1、通過閱讀課文，瞭解發生在唐山大地震中的感人故事，體會救生人員一心排險救人的急切心情以及遇險人員奮力自救的不屈精神，從而感受我們社會主義國家的那種人間真情以及那種不可折服的民族精神。

2、在理解課文內容的基礎上，體會課文最後一句話的意思。

3、學會本課的生字新詞。

4、有感情地朗讀課文。

三、教學重難點：感悟“還有人活著嗎？”這句話在當時對救生人員和遇險人員都意味著什麼？

四、教學準備：

1、 課外閱讀錢鋼的報告文學《唐山大地震》。

2、 蒐集有關唐山大地震的錄象資料。

五、教學時間：兩課時

六、教學過程

第一課時

一、引入課題

1976年唐山發生了大地震。對每一個唐山人來說，這都是一場特大災難。值得慶幸的是，黨和政府對災區人民及時伸出了援助之手，派出了醫療隊和解放軍戰士趕往災區，搶救生命財產，妥善安排受傷人員，與災區人民一起重建家園。

二、學習生字新詞

1、 初讀課文，注意讀準字音，畫出不理解的詞語。

2、 指名讀課文，糾正字音。

3、 學習生字：泰 瓷 墟 揪 賠

4、 利用形近字來記憶生字，重點是“泰、瓷、墟”三個字，還要注意同音字的區分。

5、 解決詞語意思：似曾相識 、 天國福音 、 魂飛魄散 、 賠罪、兩世為人

三、初讀課文，瞭解內容

1、自由讀課文，思考：課文主要講了什麼內容？

2、交流：課文記敘了唐山大地震中三個感人肺腑、催人淚下的小故事，表現了遇難者對生命的渴望以及永不放棄的精神，讚揚了搶險人員為了搶救他人生命，全然不顧自己安危的高貴品質，譜寫了一曲曲蕩氣迴腸的生命之歌。

四、感知課文內容。

1、 指名讀課文，思考課文可以分成幾部分？

2、 交流：第一部分（1——4）寫作者於1998年夏天在電影院觀看美國電影《泰坦尼克號》時深受感動的場面，一句“還有人活著嗎？”深深觸動了作者的心，自然引起下文。第二部分（5——9）作者生動地給我們講述了1976年大地震時三個遇難者死裡逃生、被人救起的故事，告訴我們只要自己永不放棄，不斷爭取，就有生的希望；人間自有真情在。

五、作業

1、完成習字

2、熟讀課文

第二課時

一、複習引入課文

聽寫詞語：廢墟 陶瓷 泰山 揪住 賠罪

二、 感知課文

1、教師範讀課文，體會情感。通過老師聲情並茂的範讀，讓學生感知文字所負載的情感。

2、學生有感情朗讀課文，通過自己的語氣、表情等方面把自己的感受讀出來。

三、學習課文

1、緊扣重點，讀中有所感悟。

2、感悟“還有人活著嗎？”這句話在當時對救生人員和遇險人員都意味著什麼，讓學生充分表達個人意見的基礎上，由老師進行小結。“還有人活著嗎？”對救生人員來說，體現了他們對每一個生命的珍惜和對生命高度負責的精神，要讓更多的人活下來；對遇險人員來說，則意味著生還的希望、被救的可能。

3、談一談，課文中的哪些事情感動了你？“我的淚，為人類高貴的精神而拋灑。”這“高貴的精神”指的是什麼精神？（一方面指的是面對大自然帶給我們的災難，要有一種不氣餒、不服輸、不放棄的精神，另一方面指的是救生員高度負責、決不留下一點兒遺憾、視他人生命如自己生命的崇高思想。

......

什麼是福音 福音是什麼意思

雖然在舊約裡有“福音”意義相當的用詞，（好消息、信息），不過用的次數很少。但無論如何，“福音”這概念是在新約裡才出現的。中文的“福音”是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯GOSPEL意譯而得的。事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛Homer's Odyssey就用evangelion這字，作為給予傳信息的人的“賞賜”，或是指獲得好信息後向神明所獻的“感恩祭禮”。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬基督教會專用的名詞，表達：神藉著耶穌基督使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。“福音”這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識“福音”這個詞，而是他選用“見證”來表達福音的另一個層面。由於這些新約著者對“福音”應用次數的多寡懸殊、就可以看出各人對“福音”或“傳福音”的心態很不相同。馬太是要猶太人明白耶穌基督所傳的福音就是猶太人日夜所盼望的天國的福音。馬可一開始就聲明他現在所記的，是“耶穌基督福音的起頭。”他是要宣告，整本馬可福音所記載的耶穌基督，就是福音。因此，人應當悔改相信福音，甚至為福音而喪掉自己的性命或撇下世上的一切。最後，他還呼籲信的人要往普天下去傳這福音。“福音”對保羅來講是他整部神學思想的中心。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：1）。他所傳的福音是稱為“督的福音”“神的福音”。因此這福音的創始者subject就是基督就是神，而且這福音的內容object仍然是基督是神。保羅是要把這“好信息”的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。保羅認為他自己不單是“福音的執事”，也是“外邦人的使徒”（羅一：1；加二：8）。原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。現在保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音衝出藩籬傳向外邦。醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把“福音”直接連繫到使徒所傳的信息。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達“福音”這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意識。“福音”到底是什麼？可以歸納成三個主要的意義。第一，這位耶穌已死了，也已復活昇天了。這一切是應驗了先知的預言。人是以信心接受這個歷史的事實。第二，從神學的觀點，這位耶穌是主是神，也是基督是萬王之王；人應當尊他為主為基督。第三，神呼召罪人悔改，人就應當接受神赦罪的救恩。這三點在我們向人傳福音時，就要告訴人：耶穌的確已經從死裡復活了，他是活著的神。我們既認識自己是個罪人，就當靠耶穌寶血的能力，悔罪改過。主耶穌以神兒子的身份，已在十字架上完成了救贖。人要接受耶穌復活的生命，以他為主為基督。這福音雖是好消息，卻遭這世界的反對抗拒。然而傳福音的人可以大膽，不是憑著口才,而是很單純的把真理表明出來。”

主耶穌所傳的“天國的福音”是什麼意思

聖經774次提到耶路撒冷，這是一座聖城，是耶和華應許給以色列人的一座城，因此路加福音裡多次提到耶穌要往耶路撒冷去傳講天國的福音，他把那些在第二聖殿裡做買賣的人趕出聖殿，還聖殿一個乾淨的環境，因為那是離天父最近的一個地方。同樣耶路撒冷對於耶穌來說也是一座聖城，離天父最近的地方，並且他在那裡完成他的使命，為全人類受難，所以耶路撒冷對耶穌來說也是一座蒙難之城。但是先知的預言將在耶路撒冷實現在耶穌身上，所以對他來說這是使命，是勇敢，是為之流血犧牲的熱情。對耶穌來說耶路撒冷是有愛有使命的一座城。

立軸平面磨床的優缺點？/ 5分

相比臥式磨床沒有突出優缺點，主要取決你要加工何種工件。臥式擅長長的工件，立式擅長扁的

基督信仰裡說的天國的福音是什麼概念

聽見耶穌的事蹟, 相信, 就是人進入天國的鑰匙, 所以是福音, GOOD NEWS

宗教卻不是這樣, 要人不能結婚, 要天天行善, 苦行, 要花錢買贖罪卷或者供養幾個和尚, 這些都不是讓人得救的方法; 甚至做人肉炸彈那種就更明顯了, 但是卻有人以為那個可以進天國

聖經裡的福音是什麼意思？

福音是基督教用語，指有益於眾人的好消息。

“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天覆活了”（哥林多前書15：1－4）

福音是由三部分組成的：

一、基督為我們的罪死了

二、基督被埋葬了

三、基督第三天覆活了

以上的三點，就是基督徒所認為的有聖經經文作為理論支持的福音定義。

中文的“福音”是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯GOSPEL意譯而得的。事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛Homer's Odyssey就用evangelion這字，作為給予傳信息的人的“賞賜”，或是指獲得好信息後向神明所獻的“感恩祭禮”。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬基督教會專用的名詞，表達：神藉著耶穌基督使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。

“福音”這概念是在新舊約都有。尤其在舊約賽61:1 ，就提到這個概念。舊約新約都是靠耶穌的寶血得以除罪，只不過舊約是用預表的祭物，新約是道成肉身獻祭。

福音書，可以指新約聖經首四卷，講述耶穌的出生、生平、使命、被釘十字架和復活。新約聖經四福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。而如巴拿巴福音和猶大福音等“福音”則爭議較大。

福音派，16世紀宗教改革時期，當時的 宗教改教者以此名稱呼表明反對羅馬天主教的立場，它不是一個宗派。

福音運動：也叫做福音奮興運動指福音派所發起的宗教改革運動，其實在一定意義上就是基督教的後期宗教改革運動，在英美都影響很大，英國以衛斯理宗和聖公會內部的福音派為主，美國主要體現在大覺醒運動上，這些宗教改革運動都更加強調信徒個人的宗教經驗，導致人文主義新精神的覺醒。

意識

“福音”對保羅來講是他整部神學思想的中心。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：1）。他所傳的福音是稱為“基督的福音”“神的福音”。因此這福音的創始者subject就是基督就是神，而且這福音的內容object仍然是基督是神。保羅是要把這“好信息”的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。保羅認為他自己不單是“福音的執事”，也是“外邦人的使徒”（羅一：1；加二：8）。原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音衝出藩籬傳向外邦。

醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把“福音”直接連繫到使徒所傳的信息。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達“福音”這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意思。

應用

“福音”這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識“福音”這個詞，而是他選用“見證”來表達福音的另一個......

耶穌說天國近了是什麼意思

耶穌是基督，是要來的彌賽亞！

當聖經啟示人，明白基督要來，是要建立世上的國度！當耶穌基督來到世上，是要人從心裡建立國度！上帝拯救世人的時候到了！因為耶穌來，要將人遷入他的國度裡！

天國近了，你們應當悔改！

因為神派愛子耶穌降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救！

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們叫一切信他的，不至滅亡，反得永生！約翰福音（3：16）

基督教所謂的福音到底是什麼？

雖然在舊約裡有“福音”意義相當的用詞，（好消息、信息），不過用的次數很少。但無論如何，“福音”這概念是在新約裡才出現的。中文的“福音”是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯GOSPEL意譯而得的。事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛Homer's Odyssey就用evangelion這字，作為給予傳信息的人的“賞賜”，或是指獲得好信息後向神明所獻的“感恩祭禮”。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬基督教會專用的名詞，表達：神藉著耶穌基督使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。

“福音”這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識“福音”這個詞，而是他選用“見證”來表達福音的另一個層面。

由於這些新約著者對“福音”應用次數的多寡懸殊、就可以看出各人對“福音”或“傳福音”的心態很不相同。馬太是要猶太人明白耶穌基督所傳的福音就是猶太人日夜所盼望的天國的福音。馬可一開始就聲明他現在所記的，是“耶穌基督福音的起頭。”他是要宣告，整本馬可福音所記載的耶穌基督，就是福音。因此，人應當悔改相信福音，甚至為福音而喪掉自己的性命或撇下世上的一切。最後，他還呼籲信的人要往普天下去傳這福音。

“福音”對保羅來講是他整部神學思想的中心。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：1）。他所傳的福音是稱為“督的福音”“神的福音”。因此這福音的創始者subject就是基督就是神，而且這福音的內容object仍然是基督是神。保羅是要把這“好信息”的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。保羅認為他自己不單是“福音的執事”，也是“外邦人的使徒”（羅一：1；加二：8）。原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。現在保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音衝出藩籬傳向外邦。

醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把“福音”直接連繫到使徒所傳的信息。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達“福音”這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意識。

“福音”到底是什麼？可以歸納成三個主要的意義。第一，這位耶穌已死了，也已復活昇天了。這一切是應驗了先知的預言。人是以信心接受這個歷史的事實。第二，從神學的觀點，這罰耶穌是主是神，也是基督是萬王之王；人應當尊他為主為基督。第三，神呼召罪人悔改，人就應當接受神赦罪的救恩。這三點在我們向人傳福音時，就要告訴人：耶穌的確已經從死裡復活了，他是活著的神。我們既認識自己是個罪人，就當靠耶穌寶血的能力，悔罪改過。主耶穌以神兒子的身份，已在十字架上完成了救贖。人要接受耶穌復活的生命，以他為主為基督。這福音雖是好消息，卻遭這世界的反對抗拒。然而傳福音的人可以大膽，不是憑著口才,而是很單純的把真理表明出來。“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。”（林前一：18）。