廣東客家人是什麼意思?

廣東客家人是什麼意思啊？

暈倒哦，什麼才4500萬啊，現在全球客家人已經一億多人了，糾正一下，不是原籍河南，是中原地區。 客家，是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分佈範圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。聚居在廣東梅州、河源、惠陽等縣，江西的贛州地區18個縣市區、福建西部，四川、廣西、湖南、臺灣、海南、香港部分地區，分佈約120餘縣。先世居黃河流域，西晉末年(4世紀初)、唐代後期(9世紀末)因戰亂大批南下。1270年代南宋滅亡後又遷至贛、閩、粵等地。自稱「客家」或「來人」，以區別於本地人。客家話是漢語方言之一，保留較多古漢語音韻。四川也有很多客家人，據我所知，那有個鎮裡全是客家人。 歡迎您到客都梅州來。

客家是什麼意思？

客家，是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分佈範圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。聚居在廣東梅州、河源、惠陽等縣，江西的贛州地區18個縣市區、福建西部，四川、廣西、湖南、臺灣、海南、香港部分地區，分佈約120餘縣。先世居黃河流域，西晉末年(4世紀初)、唐代後期(9世紀末)因戰亂大批南下。1270年代南宋滅亡後又遷至贛、閩、粵等地。自稱「客家」或「來人」，以區別於本地人。客家話是漢語方言之一，保留較多古漢語音韻。山歌別具風格。客家人在聚居地區保持自己習俗傳統，婦女均天足，參加勞動生產，不受封建陋習約束，勇於進取。近代，太平天國之亂失敗後，不少客家人被迫分散在更廣闊的地區，有的轉徙僑居南洋一帶。

客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家混血說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此後，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。“客家四州”為贛州、惠州、梅州、汀州。

[編輯本段]客家源流

目前關於客家淵源的看法主要有2種：

(1)北方南遷漢人發展演變而來；

(2)北方南遷漢人融合南方土著發展演變而來；

在一般人看來，客家人是移民，是北方漢人南遷移民的一支，在漫長歲月裡，篳路藍縷，顛沛流離，歷盡艱辛，不斷融合當地原住居民而形成、演變和發展起來的擁有數千萬人口的大民系。

2007年5月，刊登在美國權威學術雜誌《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，裡面有組數據是非常驚人的。以下選取部分圖，可見，客家人的中原基因佔了很大比例

1.根源

客家人之根在漢族。

客家人之源，傳統的觀點認為是在河洛，所謂河洛，指的是黃河、洛河。廣義上的河洛就是黃河中游、洛河流域這一廣闊的區域。狹義的河洛就是洛陽。“根在河洛”的依據有三：①家譜記載，很多客家族譜都記載先祖居住於河洛。②泰山石敢當的傳說。③客家文言；是一種官話，很像中州的河南話。根在河洛並不是指所有客家都出自河洛，其範圍應包括黃河以南、長江以北、漢水流域以東、淮河以西的中原舊地，其核心在河洛。

2.遷徙原因

客家人的遷移包括客家先民的南遷和客家人的國內遷移與國際遷移。就遷徙行為而言，有主動和被動之分，與遷移過程的歷史相對應，遷移原因在各時期各不相同。總概各種遷移因素，有以下四個方面：

A.與遷出地有關的因素，即推因。

①耕地面積與人口數量的逆向發展，這是經常發生作用的根本因素。

②戰亂。殘酷的戰爭使繁華的城市和富饒的鄉村化為廢墟，數以百萬計的人在戰亂中喪生，剩存者為尋求安定的社會環境，被迫背井離鄉，遷徙各地，這是大規模突發性遷移的根本原因。

③官職遷調定居。

④遊學、經商

⑤爭鬥，包括政治鬥爭，經濟鬥爭等。

B.與移入地有關的因素，即“拉因”。

北方開發早，南方開發遲。面積遼闊，人口稀少而戰亂又少的南方有著南遷漢人定居發展農業的良好條件。如廣東梅州在南宋時，“土曠民惰，而業農者鮮，悉汀贛僑寓者耕焉，故人不患無田，而田每以工力不給廢。”加上唐宋時期在南方百越地區推行“毋賦稅”政策。這些對北方逃難的漢人看來，可謂“世外桃源”而紛紛定居......

“客家人”是什麼意思？

“客家”的字面意思是外來的住戶。

作為民系的稱謂，“家”的含義應是“人”，而不是“戶”，如“店家”、“船家”。“客家”是客家民系、客家人的簡稱。但是，“客”不是簡單的相對“主”而言的外來者，如廣府系、福佬系，他們也都是中原南遷的漢人，也是“外來者”，為何又不稱客家？其中緣由 還在學界討論之中。

從歷史的現象看，漢族南方各民系的形成時間都比客家民系早，基本都在同一個行政區域之內（有的也只有部分外延），而客家民系形成時間較遲，而且不在同一個行政區域內，是在三省的連結地區。還有一個特別的現象是這方連結地區，原本的土著或稱主人，除了極少數的古越族之外，有“山客”、“木客”、“畲客”。他們大多也是“外來人”。這些“客”和後來的“漢客”混居一地，長期融合，孕育出一種獨具個性的語言、文化特徵，（可以認為此時民系初步形成，但沒有正式的名稱）然而這些獨具特徵的人外遷他鄉，如遷至福佬系、廣府系的聚居區，被當地主人稱為客人、客戶、客家。

至於客家名稱的來由，現在比較共識的觀點是由“他稱”到“自稱”。“他稱”的時間是在明末清初。自稱的時間起始於清中葉。但這絕不等於客家民系這時候才形成。“他稱”首先是在福建沿海福佬人和廣東沿海廣府人，“稱”出的。“自稱”便是自我認同。因客家在民系形成之前的歷史一直是作客他鄉的遷移史。人家對自己的稱謂並無貶意，同時符合自己的歷史；也就認同了。

客家人是什麼意思

客家人是指說客家話為方言的人.

客家盯居住遍佈範圍廣,福建/廣東/臺灣居多.客家不是一個地域的名字,客家是一種方言的代表.

就像潮汕人一樣說潮汕話為方言的人,就被稱為潮汕人.

“客家人”究竟是什麼意思？

什麼是客家人呢？

可以這麼說，客家人是漢民族的一支重要的民系；客家人是漢民系的獨特而穩定的群體；客家人的聚集地為贛南、閩西、粵東三角區（這裡有二十九個純客縣，是客家人的大本營）。客家話是客家人的獨特語言；客家人有特殊的客家文化和習俗；客家人具有獨特的客家精神。概括地說，客家人是由於歷史原因形成的漢民族的獨特穩定的一個民系，他們具有共同的利益，具有獨特穩定的客家語言、文化、民俗和感情心態（即客家精神）。凡符合上述穩定特徵的人，可以稱為客家人。我就是客家人正宗客家人

什麼叫客家人

）：“客家”，英文稱“Hakka”，屬於漢民族的一個分支民系，也是歷史上中原漢人南遷及其語言、風俗、文化演變歷程的一個縮影。關於“客家”稱謂的由來，中外學者眾說紛紜。如王力《漢語音韻學》第四十七節“客家話”引文中說：“‘客家’是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外來的人。他們的語言、風俗、譜系，都足以證明。”還有不少其他觀點，比如：客家稱呼是由於客家人對自己祖先“夏家人”的崇拜觀念而產生；客家人應該是從“客戶—主戶”這個相對的稱呼而來；客家人是由於當地居民將其作為外來種族而加以排斥才出現的稱法；客家“Hakka”的讀音是從“河洛”二字古音的音變而來，“客家人”即“河洛人”，等等。

迄今為止，對哪裡是“純客家住地”，哪裡是“非純客家住地”，事實上並無公認的確切的界定標準，只能相對而言。羅香林《客家源流考》一書中，在廣泛研究的基礎上，對國內客家人的分佈區域作了大致劃分。國內客家人主要聚居在廣東、福建、江西、廣西、四川、臺灣等地，其中純客家縣有33個，非純客家縣有144個。在國外，客家人的分佈就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”。

客家人重本，有濃厚的“慎終追遠”，“崇本報先，啟裕後昆”的意識

安國樓：客家者，客而家焉。有學者深刻指出，其形式與其歷史條件、地理環境、生存背景及生活方式息息相關，是“外壓內聚”的結果，具有鮮明的地方色彩和民俗風格。在千年歷史潮流中，北方民族不斷動態融合，而客家則相對靜止，在保持中原古文化原態風貌的基礎上，吸收了當地少數民族文化精華，成為具有新特質文化的獨特族群，而且對中華民族凝聚力的培育提供了文化養分，成了中華民族大家庭中一個不止的音符。

客家人重本溯源，“慎終追遠”，“崇本報先，啟裕後昆”的意識根深蒂固。這種崇古的價值取向與濃厚的宗族觀念相結合，形成了敬拜祖先、尋根報本的濃厚感情。此特徵在諸多譜牒皆有明顯反映，例如：鄭氏，堂號滎陽；堂聯：滎陽世澤，詩禮家聲。類此不勝枚舉。每逢佳節，客家人掛上標示自己姓氏堂號的燈籠，貼上標示自己家族郡望的堂聯，以寄託對祖先的懷念、故土的牽掛。“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”，如若客家人終老他鄉，不能魂歸故土，也要再三叮囑子孫後輩，在其長眠之地標明祖籍地或宗族的郡望、堂號。

客歸故里尤是客，家居四海斯為家。客家先民傳承“剛健奮進、自強不息”的精神，披荊斬棘，輾轉遷徙，歷經飢餓、疾病、離散、死亡等苦難的威脅，磨鍊了堅忍不拔的意志，積澱了創新涉險的文化因子。遷居地閩粵贛交界區，山多田少，土地貧瘠，有“八山一水一分田”之稱，生存環境極其艱難。然而，正是大自然的吝嗇，鑄就了客家人堅忍卓絕的品性和愛鄉不戀故土、勇於開拓進取的創業精神。

客家人這一族群愛國愛家的情感特別強烈

安國樓：學者夏德峰先生曾指出，客家先民多因異族入侵、國破家散而逃離故土，流移轉徙他鄉，因此愛國愛家精神比其他族群都強，這充分地體現在歷史上那些客家仁人志士身上。

宋末，客家人文天祥在贛州、嘉應州（今梅州）徵集義軍，起兵勤王。明末清兵入關南下，客家人竭力抗清護明，降服最遲，並且一再起兵反抗。

近現代，愛國愛家精神在諸多客家名人身上得到了極好的體現。比如抗日保臺的民族英雄丘逢甲、劉永福，領導辛亥革命的孫中山與其助手廖仲愷、鄧仲元、姚雨平等，北伐名將葉挺、張發奎，抗日烈士謝晉元，中國共產黨的著名將領朱德、葉劍英、劉亞樓、蕭華等，這些我們耳熟能詳的歷史人物，都是客家人精忠報國的典範。在海外，崇先敬祖的客家人十分關注中國近現代革命事業和祖國各地的建設。謝逸橋、謝良牧兄弟積極支持孫......

廣東客家人的風俗

我是從參考資料那提供的網址裡面複製過來的。 　　客家人就是熱情好客，特別是世界客都梅州！客家傳統 　　客家人作為古代中原人的後代，繼承了中華民族的優秀文化傳統，可集中概括為艱苦奮鬥、熱情好客、尊師重教、愛國愛鄉。客家人從中原遷移到閩粵贛地區，由於平原地區已被原住民佔據，一般只能定居在貧瘠山區，因而生活艱苦，必須奮鬥。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家婦女，以勤勞賢淑聞名天下，農活家務都出色，家庭觀念特別強，有“鐵漢”之稱；早期客家人作為移民，居住在人煙稀少、落後偏僻的山區，人際交往的心理需求和團結互助共同克服困難的意識也就特別強，雖然生活艱苦，但養成了熱情好客的文化傳統；客家先民從中原“衣冠南下”，大多數都有是出身於“書香門第”，因而文化素質較高，歷來有重視文化教育的傳統。其中梅州表現最為突出，被譽為“文化之鄉”。 　　廣東漢劇 　　廣東漢劇舊稱“外江戲”、“興梅漢戲”，1933年改稱漢劇。流行於廣東的梅縣、汕頭和粵東北、粵閩贛邊區各地。清雍正至乾隆間，徽劇傳入廣東後形成。 廣東漢劇的表演程式與京劇、湘劇、祁劇、湖北漢劇等劇種大同小異，但也有自己的特點和風格。它的武功屬南派，臉譜有百多種，以黑、紅、白三色為主，黑色象徵剛勇，紅色象徵忠賢，白色和青色象徵陰險、奸詐。廣東漢劇的音樂唱腔以皮黃為主，兼收崑曲、高腔、吹腔、小調等，並保存很多古老的曲牌。樸實淳厚，高昂悲壯，是廣東漢劇音樂唱腔固有的風格特點。其角色行當分公腳、老生、小生、老旦、正旦、花旦、紅淨、烏淨、醜腳等九大行。它的伴奏樂器也頗有特色，頭弦、大蘇鑼及號頭是廣東漢劇特有的伴奏樂器。 廣東漢劇傳統劇目有八百多個。較著名的有《百里奚認妻》、《齊王求將》，現代劇目《一袋麥種》。 　　客家方言 　　客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分佈在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個縣市屬客家方言區。它以梅縣話為標準，因為梅縣話影響大，語言較清晰。客家方言也是在民族遷移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居於湖北、湖南等地，後又經唐末五代十國的離亂，又有的進一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，後來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由於在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小。客家方言有六個音調，平、入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東後，受著不同廣東方言和地理歷史環境影響，因而逐漸消失了捲舌音。 　　鬧元宵 　　正月十五元宵節，是農曆年頭一個月圓之夜，它象徵著幸福美滿。廣大僑鄉人民迎神賽會。鬧大鑼鼓，舞金獅，迎花燈，燒煙火，以祈新的一年風調雨順，五穀豐登，吉祥如意。豐順縣埔寨鎮元宵之夜迎鑼鼓，燒“煙架”、“火龍”，久負盛名，飲譽海內外。據傳，埔寨燒火龍己有二三百年曆史。起初是由硫磺、白硝、木炭未製成火藥，做火箭、火花、大犁等燃放，經過幾百年來的不斷演變，煙架由原來的五七架發展到今十三架，高達十多米；火龍由原來的三四段發展到今十一段，長達三十餘米。並採用有聲有色的煙花，表演奇特，驚險壯觀。在廣場上，禮炮三聲巨響，在鑼鼓聲中，舞龍開始，百來個小夥子揮舞火炬，赤膊飛路登場，二十多個壯士高舉五米龍頭......

客家人是什麼意思並指哪些地方

客家人，又稱為客家民系，是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是範族在世界上分佈範圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家因從北方中原地區南下遷徙而產生，遷徙給了客家人堅韌的品性。儘管所處環境位於偏僻的山區，但是勤勞的客家人在自己的土地上創造了屬於自己的歷史。

客家是嶺南漢族的一個重要民系或族群。