佛教中的性什麼意思?

佛教中的性體是什麼意思？

你好 那就是愛

佛法中的界性是什麼意思

佛性顯現十法界，佛法學習，點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房的鏈接

佛教經典中的“種性”是什麼意思

佛教經典中的種性不同於古印度社會的種性制度，而是指的根據一個人發心的程度，來給這些人分類，多為佛教修行人分類。比方說，菩薩種性、大乘種性或者如來種性，就是說在這個人的心中，修行的貳的是為了讓一切的眾生都能成就究竟的解脫。

佛教裡說的四種性行是什麼意思

【四種性行】 [出佛本行集經] 一自性行經雲。若諸菩薩本性已來。賢良質直。順父母教。信敬沙門及婆羅門。善知家內尊卑親疏。恭敬承事無失。具足十善。復更廣行其餘善業。是名菩薩自性行。(梵語沙門。華言勤息。梵語婆羅門。華言淨行。十善者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。不貪慾。不嗔恚。不邪見也。)

二願性行經雲。若諸菩薩發如是願。我於何時當得作佛。十號具足。是名菩薩願性行。(十號者。一如來。二應供。三正遍知。四明行足。五善逝。六世間解無上士。七調御丈夫。八天人師。九佛。十世尊也。)

三順性行經雲。若諸菩薩隨順行六波羅蜜。是名菩薩順性行。(梵語波羅蜜。華言到彼岸。謂修佈施持戒忍辱精進禪定智慧六度之行。到涅盤彼岸。是為六波羅蜜也。)

四轉性行經雲。如我供養然燈世尊。依彼因緣。讀誦經典。轉凡成聖。是名菩薩轉性行。(如我者。釋迦如來自謂也。)

佛教中的性體是什麼意思？

體性指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。　　俱舍論卷十三（大二九·七一上）：‘體性是善，猶如良藥。’體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。

佛教中提到的質礙性是什麼意思？ 比如說：“色是指一切有質礙性的東西”，質礙性怎麼理解？

質是物質的意思，礙是妨礙，掛礙，讓人有牽掛的意思，性是類別，性質的意思，簡單說就是讓人產生心裡牽掛的物質或精神都歸納為佛教講的“色”字裡面。

阿彌陀佛！！！

佛教中，善別法性是什麼意思

善別法性就是有智慧識別法性。這裡含兩層意思，一是世俗間法，二指勝義諦法

佛教中所說體性，自性，本性，空性之類的詞是什麼意思？

所謂空性，自性，本性其實指向的都是同一樣的實質。

整個世界有無窮多樣存在，有動物，植物，礦物，桌子，板凳，毛筆，人等等等等，你我甚至找不到兩片同樣的樹葉，不同樣是普遍的絕對的現象。

但是這無法計算的存在樣態有個本質的一樣，就是一切存在都是要具備條件才能夠產生的，比如桌子要有木板，釘子，塗料等等存在才有桌子的造就，人要具備先世的業識配合父母的緣才能夠產生，組合成桌子的木板等也是需要其他條件（樹木等）才能夠產生的，這樣看沒有哪一樣不是依靠因緣條件的滿足才能夠建立的。

既然一切存在都是要靠其他的事物為條件才能夠存在，那麼這一切就沒有本來的，獨立的，永恆的存在他必然就是無常變化的。條件組合也為條件離散創下了條件。沒有本來的，獨立的，永恆的存在就是所謂的空性的，換句話如果他不是空性的，那麼就是不變的，是不變的，就沒有存在（比如虛空），所謂存在就是不斷的變化的一個過程，而要變化他必然是空性的。

不過這個空性是需要實證的，不實證這個那麼煩惱等還是在的，沒有什麼實際的受用。

在這許多的樣態中，佛教把他們劃分為三科，蘊（組合成生命的思想，感受，形體等），處（感知配合外界產生的認識）界（所謂眼睛接觸到的，耳朵聽到的，身體觸摸的等）。

從這個角度我們看到，一切存在佛教都是以認識為根本建立的，所以改變認識就能夠改變外在，這個認識的改變過程就是緣起，綜上所述概括起來就是--緣起性空唯識現。

佛教中的和是什麼意思

和合，中道義；佛、法和合即成僧； 智慧與理義和合，即自性佛性、光明顯發。

佛教中的身心性中性指什麼 5分

身---色身、本身身體。心--自身潛能意識。性--慧命，又可稱之為中有佛性。身心性的概念，在不同的語境或者不同的經教典籍中還有不同的意思，不能一概而論。阿彌陀佛！