侍殊是什麼意思?

殊是什麼意思

殊

【拼音】shū 　 ㄕㄨˉ

【基本字義】

1. 不同：～途同歸。懸～。

2. 特別，很：～功。～榮。～勳。特～。

3. 斷，絕：～死。

4. 超過：“母氏年～七十”。

【詳細字義】

◎ 殊 shū

〈動〉

(1) (形聲。從歺( è),朱聲。小篆字形。攴,分解後剩下的骨頭。隸變為“歹”。本義:斬首,斷其首身而死)

(2) 同本義 [behead]

殊,死也。——《說文》。漢令曰:蠻夷長有罪當殊之。

其赦天下殊死以下。——《漢書·高帝紀》。注:“斬刑也。”

今世殊死者相枕也。——《莊子·在宥》

(3) 引申為死 [die]

太子即自剄,不殊。——《史記·淮南王劉安列傳》

(4) 又如:不殊(不死)

(5) 斷絕 [cut off]

殊,斷也。——《廣雅》

斷其後之木而弗殊。——《左傳·昭公二十三年》

(6) 分開;離開 [separate]

官而衣食之,殊身而後止,此之謂養疾。——《管子》

(7) 分;區別 [distinguish]

法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。——《史記·太史公自序》

(8) 超過 [surpass]

母氏年殊七十。——《後漢書·樑統傳》

詞性變化

◎ 殊 shū

〈形〉

(1) 異;不同 [different]

而萬殊為一。——《淮南子·本經》。注:“異也。”

始皇既沒,餘威震於殊俗。—— 漢· 賈誼《過秦論》

(2) 又如:殊等(指人或事物的不同等級);殊方(異域;他鄉);殊文(不同形體的文字);殊文別語(不同的文字與語言);殊類(不同的類別);殊禮(不同的禮制);殊稱(不同的名稱;特殊的名稱);殊心(異心。不同的志趣、認識和思想感情);殊目(不同的名稱);殊俗(不同的風俗習慣)

(3) 特異;出眾;突出 [outstanding]

坐中數千人,皆言夫婿殊。——《樂府詩集·陌上桑》

(4) 又如:殊觀(奇觀;異觀);殊庭(異域。指神仙居住的地方);殊勝(特異;絕佳);殊鄉(異鄉。多指仙鄉);殊形(奇異的形狀);殊奇(奇特);殊相(奇異的狀貌);殊翁(文采奇特的雁頸毛)

(5) 特別,獨特 [special]

然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。——諸葛亮《出師表》

(6) 又如:殊覺(特別覺得);殊禮(特殊的禮遇);殊渴(特別渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊獎(特別的獎勵);殊選(破格選用);殊賞(特別的賞賜);殊態(特殊的姿態);殊量(特殊的才能。即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特別的恩惠)

◎ 殊 shū

〈副〉

(1) 很;甚 [very]

老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三四里。——《戰國策·趙策》

廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚。——《史記·廉頗藺相如列傳》

古法採草藥多用二月、八月,此殊未當。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(2) 又如:殊難相信;殊久

殊為可惜的殊的意思

殊：特別。

殊為可惜：特別感到可惜。

例如：

然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。——諸葛亮《出師表》

脅待是什麼意思？

抱歉，您的字寫錯了，應是脅「侍」！

「脅侍」：侍立在佛兩旁，協助佛教化眾生的菩薩。

觀音勢至為阿彌陀佛之脅士（觀經），

日光月光為藥師佛之脅士（藥師經），

文殊普賢為釋迦佛之脅士（華嚴經），

若在小乘，則以大迦葉阿難為脅士。

以後凡是「名詞」類的疑問，均可直接查這個「在線佛學辭典」：

www.fodian.net/zxcd/default.asp

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文言文宴殊誠實裡的勝是什麼意思

晏殊誠實

晏元獻①公為童子時，張文節薦之於朝廷，召至闕下②。適值帝御試進士③，便令公就試。公一見試題。曰：“臣十日前巳作此賦④，有賦稿尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。

後為館職⑤，時天下無事，帝許臣僚擇勝燕⑥飲。時侍從文館士大夫⑦各為燕巢⑧，以至市樓酒肆⑨皆為遊息之地。公是時甚貧，不能出，獨家居，與昆弟講習。一日，選東宮官，忽宮中除⑩晏殊，執政莫知所因，次日復進⑾，上諭之曰：“近聞臣僚無不嬉遊燕賞，彌日繼夕⑿，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官。”

殊既受命。上面諭除授之意。公語言質野⒀，則曰：“臣非不樂燕遊，直以貧無可為之具；臣若有錢亦須⒁往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實。

(選自宋•沈括《夢溪筆談》)

[註釋]

①晏元獻：即晏殊，宋朝人，官至宰相。②闕(què)下：此指朝廷。闕，宮門處的望樓。③御試進士：由皇帝親自主考的科舉制度。④賦：此指詩詞。⑤為館職：在文史館任職。⑥燕：同“宴”。⑦士大夫：泛指大小官員。⑧燕巢：指固定的遊樂地點。⑨肆：店鋪。⑩除：授官。⑾復進：再次請示(皇上)。⑿彌日繼夕：日以繼夜。⒀質野：樸實。⒁須：會。

侍馬可待是什麼意思

倚馬可待[yǐ mǎ kě dài]

【解釋】：倚在即將出發的戰馬前起草文件，可以等著完稿。比喻文章寫得快。

【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。”

【示例】：請日試萬言，～。 ◎唐·李白《與韓荊州書》

【語法】：連動式；作謂語、定語；

比喻文章寫得快

侍衛是什麼意思？

皇帝的護衛

誰知道？佛家說童子是啥意思。

現在佛家說童子，是指4-12歲的處男。

佛學大詞典對“童子”還有以下幾種解釋：

(一)四歲或八歲以上，未滿二十歲，且尚未剃髮得度之男子，稱為童子、童兒、童真；女子則稱童女。［舊華嚴經卷四十五入法界品、大智度論卷二十九、南海寄歸內法傳卷三受戒軌則條］

(二)指菩薩。菩薩為如來之王子，因其如世間童子之無淫慾念，故稱為童子。

(三)隨侍佛、菩薩、諸天者，亦稱為童子。如隨侍文殊菩薩者為請召、計設尼、救護慧、烏波計設尼、光網、地慧幢、無垢光、不思議慧等八大童子。又不動明王亦有八大童子隨侍。

(雞)日本古來於諸種法會、庭儀之際，必有隨伴之幼童，隨時受使喚，稱為童子。

“孌童”是什麼意思？

[編輯本段]詞語釋義　　漢語孌童本義是指美少年，“孌”是容貌美好的意思，至南北朝左右開始專指與成年人發生性行為的男童或少年。被當作女性玩弄的美男。舊時供人狎玩的美男子；或稱為──男妓。 [編輯本段]詞語文法　　在中文的文法上，由於“孌童”並沒有動詞的用法，因此不能寫作“孌童癖”或“孌童行為”，若要說明此行為，該以“男同性戀”或“男同性愛”等動詞來表示；“孌童”只是名詞，解作“男妓”、也泛指身為被動一方的男性同性戀者。現代稱小受的。 [編輯本段]詞語辯析　　「孌童」

只作名詞──解作男妓、也泛指身為被動一方的男性同性戀者；

「戀童」

可作動詞──解作成人愛好與兒童發生性關係的犯罪行為。 [編輯本段]相關文獻　　南朝　梁簡文帝《孌童》詩　：

孌童嬌麗質，踐童復超瑕。

羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒；

翠被含鴛色，雕床鏤象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁連壁錦，床織細種花。

攬褲輕紅塵，回頭雙鬢斜；

懶眼時含笑，玉手乍攀花。

懷情非後釣，密愛似前車，

定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。

詩的頭兩句點題，接下來四句寫所居環境，一派女性意味，第七八句，寫年少貌美，接下來用六句細描孌童的衣著和姿態，最後四句刻畫情懷，認為與女子並無異樣。

《北史·齊本紀·廢帝紀》裡，國子助教許散愁自稱：“散愁自少以來，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之將至。”從反面看出當時的達宦貴人中“登孌童之床”、“入季女之室”的不在少數，否則散愁不會專提出此點來回答宣帝的問話。

到了清代，淫狎孌童的風氣更盛，患戀童癖的男子數目相當可觀，在清人的筆記中，時常見到這一類的記錄。

《閱微草堂筆記》卷十二上說：“凡女子淫佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受給，或勢劫利餌耳。”接著紀曉嵐便舉了一個例證：“相傳某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多買瑞麗小兒，未過十歲者，與諸童戲，時使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三四年，稍長可御，皆順流之舟矣……”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

姚雪垠 《燕遼紀事》：“他對妓女和孌童一類的人向來只作為玩物看待，認為他們是生就的楊花水性，最不可靠。”

中國歷史上對同性戀最早的記載是《雜說》，書中曾經提到：“孌童始於黃帝”——氏族部落前... 他“好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好梨園，好鼓吹”。諸好當中的“好孌童”也就是好男色。，。孌童的意思，就是供成年男同性戀作為性行為對象的少年男子 。

這裡可看出，人之所以當孌童，是受人“勢劫利餌”，即威勢所脅利物所誘，加之蓄意地造成他們心理變態所致。而男性之所以戀童，除了古書上所說的他們與女子的容貌、性情並無二致之外，還有更復雜的原因。

另，蒲松齡《聊齋志異》卷八《男生子》中記載道：

“福建總兵楊輔有孌童，腹震動。十月既滿，夢神人剖其兩脅去之。及醒，兩男夾左右啼。起視脅下，剖痕儼然。兒名之天舍、地舍雲。

異史氏曰：“按此吳藩未叛前事也。吳既叛，閩撫蔡公疑楊欲圖之，而恐其為亂，以他故召之。楊妻夙智勇，疑之，沮楊行，楊不聽。妻涕而送之。歸則傳齊諸將，披堅執銳，以待消息。少間聞夫被誅，遂反攻蔡。蔡倉皇不知所為，幸標卒固守，不克乃去。去既遠，蔡始戎裝突出，率眾大嗓。人傳為笑焉。後數年，盜乃就撫。未幾蔡暴亡；臨卒見楊操兵入，左右亦皆見之。嗚呼！其鬼雖雄，而頭不可復續類！生子之妖，其兆於此耶？”

《紅樓夢》性愛解碼中寫道：

戀童癖並沒有在現實生活中消失，尤......

殊榮的殊什麼意思

殊的中文解釋

以下結果由漢典提供詞典解釋

部首筆畫

部首:歹 部外筆畫:6 總筆畫:10

五筆86:GQRI 五筆98:GQTF 倉頡:MNHJD

筆順編號:1354311234 四角號碼:15290 Unicode:CJK 統一漢字 U+6B8A

基本字義

1. 不同：～途同歸。懸～。

2. 特別，很：～功。～榮。～勳。特～。

3. 斷，絕：～死。

4. 超過：“母氏年～七十”。

詳細字義

〈動〉

1. (形聲。從攴( è),朱聲。小篆字形。攴,分解後剩下的骨頭。隸變為“歹”。本義:斬首,斷其首身而死)

2. 同本義 [behead]

殊,死也。——《說文》。漢令曰:蠻夷長有罪當殊之。

其赦天下殊死以下。——《漢書·高帝紀》。注:“斬刑也。”

今世殊死者相枕也。——《莊子·在宥》

3. 引申為死 [die]

太子即自剄,不殊。——《史記·淮南王劉安列傳》

4. 又如:不殊(不死)

5. 斷絕 [cut off]

殊,斷也。——《廣雅》

斷其後之木而弗殊。——《左傳·昭公二十三年》

6. 分開;離開 [separate]

官而衣食之,殊身而後止,此之謂養疾。——《管子》

7. 分;區別 [distinguish]

法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。——《史記·太史公自序》

8. 超過 [surpass]

母氏年殊七十。——《後漢書·樑統傳》

〈形〉

1. 異;不同 [different]

而萬殊為一。——《淮南子·本經》。注:“異也。”

始皇既沒,餘威震於殊俗。—— 漢· 賈誼《過秦論》

2. 又如:殊等(指人或事物的不同等級);殊方(異域;他鄉);殊文(不同形體的文字);殊文別語(不同的文字與語言);殊類(不同的類別);殊禮(不同的禮制);殊稱(不同的名稱;特殊的名稱);殊心(異心。不同的志趣、認識和思想感情);殊目(不同的名稱);殊俗(不同的風俗習慣)

3. 特異;出眾;突出 [outstanding]

坐中數千人,皆言夫婿殊。——《樂府詩集·陌上桑》

4. 又如:殊觀(奇觀;異觀);殊庭(異域。指神仙居住的地方);殊勝(特異;絕佳);殊鄉(異鄉。多指仙鄉);殊形(奇異的形狀);殊奇(奇特);殊相(奇異的狀貌);殊翁(文采奇特的雁頸毛)

5. 特別,獨特 [special]

然侍衛之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。——諸葛亮《出師表》

6. 又如:殊覺(特別覺得);殊禮(特殊的禮遇);殊渴(特別渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊獎(特別的獎勵);殊選(破格選用);殊賞(特別的賞賜);殊態(特殊的姿態);殊量(特殊的才能。即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特別的恩惠)

〈副〉

1. 很;甚 [very]

老臣今者殊不欲食,乃自強步,日三四里。——《戰國策·趙策》

廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚。——《史記·廉頗藺相如列傳》

古法採草藥多用二月、八月,此殊未當。——宋· 沈括《夢溪筆談》

2. 又如:殊難相信;殊久

常用詞組

1. 殊不知 shūbùzhī

(1) [little imagined;hardly realize]∶竟不知道

他還自以為得計,殊不知這樣做反而斷送了自己

(2) [never dreamt]∶竟沒有想到

我以為他還在,殊不知他已經去世了

2. 殊榮 shūróng

[unusual glory] 特殊的榮譽

被以殊榮

3. 殊色 shūsè

[beauty] 非常美麗的女子

毅怪視之,乃殊色也。—— 唐· 李朝威《柳毅傳》

......

嬖寵是什麼意思啊

嬖寵最早起源於中國，原本的定義是為“片精”(同性戀)因某種心理缺陷而產生負荷爾蒙以致造成自我性別系統錯亂。

明代著名文學家馮夢龍編著的《情外類》就選錄了歷代錯性亂綱的眾多史料，史料中既同情和讚揚那些純潔、忠貞的高尚情操，也鞭撻那些骯髒、醜惡的庸俗情調。記載的同性戀人物上自帝王將相，下至歌伶市民。廣大千萬後代也能在其著作了解到“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等典故的來源。

1.龍陽君(龍陽好癖)

魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，後得又益大，臣欲棄前得魚矣。今以臣之凶惡，而得為王拂枕蓆，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王於是布令於四海之內曰：“敢言美人者族！”(相信通過不少書籍雜誌大家對戰國四君子不會陌生，尤是龍陽君。此君亦是開闢人妖歷史的先驅。)

2.董賢(揮髯斷袖)

董賢，字聖卿，雲陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲餘，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。問及其父，即日徵為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累鉅萬，貴震朝廷。常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。(很多讀者會對董賢其人較陌生，但是要談到寡人有疾，憐人斷袖就可以得知此君就是斷袖之癮的出處。)

3.張放(奢情拜侯)

富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣遊宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，並供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數。放為侍中中郎將，監平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出遊，北至甘泉，南至長陽五＊1，鬥雞走馬長安中，積數年。是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節，甚以咎放。於是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢*不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。數月，復徵入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲餘，徵放歸第視母公主疾。數月，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。後復徵為侍中光祿大夫，秩中二千石。歲餘，丞相方進復奏效，上不得已，免放，賜錢五百萬，遣就國。數月，成帝崩，放思慕哭泣而死。

(歷史上以真情感動帝王第一妖，完全投入了人妖的角色中。非閹而自萎不宮而亟折的典範形象。)

4.呂子敬(情濃意深)

吉安呂子敬秀才，嬖一美男韋國秀。國秀死，呂哭之慟，遂至迷罔，浪遊棄業。先是寧藩廢宮有百花臺，呂遊其地，見一人美益甚，非韋可及，因泣下沾襟。是人問故，曰：“對傾國傷我故人耳。”是人曰：“君倘不棄陋劣，以故情親新人，新即故耳。”呂喜過望，遂與相狎。問其裡族，久之始曰：“君無訝，我非人也，我即世所稱善歌汪度。始家北門，不意為寧殿下所嬖，專席傾宮。亡何為婁妃以妒鴆殺我，埋屍百花臺下。幽靈不昧，得遊人間，見子多情，故不嫌自薦。君之所思韋郎，我亦知之，今在浦城縣南，仙霞嶺五通神廟中。五通神所畏者天師。倘得符攝之，便可相見。”呂以求天師，治以符祝。三梗韋果來曰：“五通......