我的馬克思主義觀?

我的馬克思主義觀

我的馬克思主義觀

摘要：

人們心中的馬克思主義都是形形色色的馬克思主義。對於馬克思主義的研究是一種求同思維，求同思維就應該有求同思維的規則，一是堅持唯物主義，二是堅持科學思維。無論是對馬克思、恩格斯的原著，還是對前蘇聯模式、西方模式、中國化的馬克思主義，都應該遵守這兩條規則。只要這樣才是堅持馬克思主義，才是實事求是，才能實現理論創新，從認識的迷惘中走出來。

關鍵詞：馬克思主義；求同思維；理論創新

詩人說，由於一個人的經歷、文化、環境、心情不同，讀一首小詩，就會產生不同的感受。大凡有一定學歷的人，都寫過作文，老師出一個題目，我們這些做學生的就要根據題目的要求，寫出自己的見解、感受……每一個人寫的內容都不一樣，如果一個人寫的文章和另外一個人寫的文章一樣，老師就會判一個人抄襲另一個人的作文。讀詩如此，寫作文如此，讀馬克思主義理論何嘗不是如此？在我們每一個人的心中，對於馬克思主義的認識，各人有個人的看法，事實上，人們心中的馬克思主義都是形形色色的馬克思主義。因此，有必要說明我的馬克思主義觀。

寫詩、寫作文是一種求異思維，對於馬克思主義理論、觀點的闡述是一種求同思維。也就是說，寫詩、寫作文要求與別人寫的不一樣，要有奇思妙想、語出驚人的效果，而對於馬克思主義的研究，則要求你所闡述的觀點是否是符合馬克思主義的原理，是否與馬克思主義的觀點具有一定的一致性。

馬克思主義理論，既然是一種求同思維，就應該有求同思維的基本規則，並且這些規則是進行馬克思主義研究的基本條件，也是獲得人們認同的基本條件。馬克思主義獲得世界認同的第一個條件就是堅持唯物主義。如果我們簡單地說，唯物主義就是堅持物質第一，精神第二，物質決定精神，精神反作用於物質，現階段的人們肯定不買你的帳。馬克思主義的歷史唯物主義是在人們要生存就必須解決吃、喝、住、穿的問題上建立起來的理論。無論世界上的那一個人，不食人間煙火，能夠生存在這個世界上？不言而喻，馬克思主義的歷史唯物主義，就是在這種簡單的事實基礎上建立起來的是一種科學的理論，是我們堅持唯物主義的典範。馬克思主義的政治經濟學是建立在單個的商品基礎上的理論。馬克思《資本論》論證的開篇首語，“資本主義生產方式佔統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品的堆積’，單個的商品表現為這種財富的表現形式。”誰又能夠否認這樣一個偉大的聲音？在馬克思的身後《資本論》在資本主義國家曾經用多種文字大量出版。馬克思主義獲得世界認同的第二個條件就是堅持科學的思維方法。馬克思擁有從形象思維、形式邏輯思維到辯證思維的能力，並應運到了無懈可擊的地步。從物質資料的生產，從商品的屬性……進行一步一步地嚴密推理，建立了自己的理論，就是他的敵人也不得不承認馬克思天才的才華。

堅持唯物主義，堅持科學的思維方法，有這樣兩條就可以和馬克思對話，返璞歸真，擺事實，講道理，重塑自己心中的馬克思主義，並達到心靈的溝通。馬克思主義哲學不像其他哲學那樣，從概念到概念，從理論到理論，等你通過考察求證之後，卻發現他們原來玩的是一種文字遊戲，白白地浪費了人的生命；馬克思主義哲學，是從什麼事，到什麼理，甚至可以把複雜的事物簡單到“單個的商品”，讓人們一看弗清清楚楚。馬克思主義哲學還是開放的哲學、發展的哲學，不是什麼“科學的科學”和包羅萬象的“絕對真理”，也不像宗教信仰，也沒有什麼神仙和上帝。在他那裡，沒有一絲蒙人的東西，馬克思主義與其他任何哲學和宗教信仰有著本質的區別。因此，我不再把馬克思主義看作是一種信仰，不願意再把“信仰”一詞冠以馬克思主義。

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我的馬克思主義觀 作者是哪位？

李大釗

我的馬克思主義觀的介紹

《我的馬克思主義觀》是李大釗於1919年在《新青年》上刊登的一篇文章。該文章論述了李大釗對於馬克思主義的見解，極大推動了馬克思主義在中國的傳播。

我的馬克思主義觀的作者介紹

李大釗是中國最早傳播馬克思主義的先驅者、中國共產黨主要創始人之一。字守常。河北樂亭人。少年讀鄉塾。1905年考入永平府中學。1907年考入天津北洋法政專門學校。1913年東渡日本，次年考入早稻田大學政治本科。留日期間，積極參加反對袁世凱的活動。1916年春發表篇論文《青春》，提出創造青春中華的理想。5月回國，任北京《晨報》總編輯、《甲寅》日刊編輯，積極投身新文化運動。1918年1月任北京大學圖書館主任。6月與王光祈等發起組織少年中國學會，任《少年中國》編輯主任。不久又擔任《國民雜誌》社指導、《新潮》社顧問。12月與陳獨秀創辦《每週評論》，以“常”、“守常”、“明明”等筆名發表對重大問題的評論文章。從1918年下半年起，相繼發表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等講演和文章，宣傳十月革命和馬克思主義。五四運動中，是主要組織者領導者之一。1919年8月發表致胡適的公開信《再論問題與主義》，批判以胡適為代表的改良主義思潮。1920年3月在北京大學組織中國第一個馬克思學說研究會，並在北京會見共產國際代表維經斯基，商討籌中國共產黨。同年秋髮起建立北京共產主義小組。11月建立北京社會主義青年團組織。北方各地黨團組織的建立都與其有關，與陳獨秀有“南陳北李”之稱。自1920年7月任北京大學教授，同時在女子高等師範、師範大學、朝陽大學、中國大學等校任教。中國共產黨成立後，任中共北方區負責人。領導北方各地工人運動。1922年8月參加中共西湖會議，會後到上海會見孫中山，說明中共關於實行國共合作、建立革命統一戰線的主張。1923年6月在廣州參加中國共產黨第三次全國代表會，當選為中央執行委員會委員。中共三大後，多次與孫中山會談，幫助孫中山改組國民黨。1924年1月出席中國國民黨第一次全國代表大會，是5個主席團成員之一。參加大會宣言的起草工作，並當選為國民黨中央執行委員。會後組建國民黨北京執行部和國民黨中央政治委員會北方分會，領導北方的國民黨工作。1924年6月率中共代表團赴莫斯科參加共產國際第五次代表大會。同年冬回到北京，負責中共北方區委工作，領導了國民會議運動和關稅自主運動，並派中共黨員到馮玉祥的國民軍中工作，領導內蒙人民的革命鬥爭。1925年1月在中國共產黨第四次全國代表大會上繼續當選為中央執行委員。1926年領導北京人民開展反對日、英帝國主義和北洋軍閥張作霖、吳佩孚和段祺瑞賣國政府三一八運動。1927年4月6日被奉系軍閥張作霖逮捕，28日被害。主要著作收入《李守常文集》、《李大釗選集》。

我的馬克思主義觀

這是我交的一份。

我的馬克思主義觀

我第一次聽說馬克思主義是在小學，那時候還不懂。到了中學，由於開設了思想道德課，我開始對馬克思主義有了初步的瞭解。後來隨著年齡的增長和閱歷的增多，我對馬克思主義有了更深入的瞭解。

首先，馬克思主義是一種求同思維，有求同思維的基本規則，並且這些規則是進行馬克思主義研究的基本條件，也是獲得人們認同的基本條件。馬克思主義獲得世界認同的第一個條件就是堅持唯物主義。簡單地說，唯物主義就是堅持物質第一，精神第二，物質決定精神，精神反作用於物質，現階段的人們肯定不買你的帳。馬克思主義的歷史唯物主義是在人們要生存就必須解決吃、喝、住、穿的問題上建立起來的理論。無論世界上的那一個人，不食人間煙火，能夠生存在這個世界上？馬克思主義的歷史唯物主義，就是在這種簡單的事實基礎上建立起來的是一種科學的理論，是我們堅持唯物主義的典範”。馬克思主義獲得世界認同的第二個條件就是堅持科學的思維方法。馬克思擁有從形象思維、形式邏輯思維到辯證思維的能力，並應運到了無懈可擊的地步。並建立了自己的理論，就是他的敵人也不得不承認馬克思天才的才華。

其次，堅持唯物主義，堅持科學的思維方法，有這樣兩條就可以和馬克思對話，返璞歸真，擺事實，講道理，重塑自己心中的馬克思主義，並達到心靈的溝通。唯物主義就是堅持物質第一，精神第二，物質決定精神，精神反作用於物質，現階段的人們肯定不買你的帳。馬克思主義的歷史唯物主義是在人們要生存就必須解決吃、喝、住、穿的問馬克思擁有從形象思維、形式邏輯思維到辯證思維的能力，並應運到了無懈可擊的地步。從物質資料的生產，從商品的屬性……進行一步一步地嚴密推理，建立了自己的理論，就是他的敵人也不得不承認馬克思天才的才華。

馬克思主義具有科學的思維方法。從馬克思主義的哲學來看，哲學的基本問題是思維與存在的關係問題，在一種科學認知的迷惘中，人們如何能夠準確把握哲學基本問題的辯證關係？是物質決定論，還是精神決定論，人們提出不少有價值的理論和觀點，更為重要的是為我們樹立了認識世界的科學態度，提供了認識世界的科學方法。我們承認馬克思主義理論存在著缺陷，並不否定馬克思主義理論的科學性，而是用科學的方法對待科學的馬克思主義。只有這樣我們才能堅持馬克思主義，發展馬克思主義。

馬克思主義唯物辯證法的本質特徵歸結一句話就是：馬克思主義是改造世界的精神力量，其物質力量就是馬克思主義理論的社會實踐主體。在資本主義初期，其任務是反壓迫、反剝削、求解放、爭自由；在和平與發展和社會主義建設時期，具體目標是建設和享受現代物質文化生活，為社會主義社會的成熟和發展創造條件。這表明：馬克思主義和它的唯物辯證法一樣，是始終與社會歷史時代發展相一致的，都是與唯物辯證法一起隨社會歷史的發展變化而變化的。而馬克思主義和它的唯物辯證法唯一不變的，就是認識世界與改造世界的一致和精神力量與物質力量的相互轉化這個辨證的本質特徵。

一百多年的世界歷史發展表明，馬克思主義的唯物辯證法是人類有史以來最科學最正確的方法論。當今，政治經濟多元化的世界格局，及現代社會、經濟和科學技術的迅猛發展，使得整個宇宙和人類社會這個龐大的辨證體比以往任何時候都袒露了她的胸懷，為我們認識和接受唯物辯證法提供了前所未有的條件和契機。具有五千年悠久歷史的中華文明正在社會主義現代化建設的實踐中，實現著與現代世界科學文化的嫁接。這是中國人進行馬克思主義理論創新的最好的社會歷史條件。人類的認識史表明：正確認識往往是失敗與成功比較的結果；人們的認識是不斷地從相對的不正確走向相對的正......

1919年，發表《我的馬克思主義觀》一文的是誰

我的馬克思主義觀

作者：李大釗

成書年代：1919年刊登雜誌：《新青年》

《我的馬克思主義觀》一文作者是誰

作者：李大釗，發表於《新青年》第六卷第五號，出刊時間1919年

作文我的馬克思主義觀1500子

記憶的祕密開始深酵成氣

瀰漫在沙皇血色的黑皮毛衣

被很愛它的將軍拾起

染為一段在夜中嚎叫的歷史）

奇蹟是情緒，愛恨不留心地

滿身的琥珀，沉澱了笑意

屬於一個人的天氣

風聲當蟲語，看見我淡漠地

舞低

名叫巴比倫的園地，驚悸

荊棘後的蝴蝶成為美麗

生命全是往昔的痛惜

青春的褪去