聖母教的人有什麼特點?
聖母婊什麼意思
表面上有一顆仁慈之心。很有道德，一副充滿愛心的樣子。什麼事情都愛站在道德的高點上說這個人怎麼不對，那個人怎麼不對。
如果自己遇到這種事她做的還不如平常人。
天主教的一些特點
基督教與天主教的不同
（作者：陳終道牧師）
許多人以為天主教和基督教沒有甚麼分別，甚至基督教範圍內的基督徒也有同樣的看法，以為兩者之間非常接近，也有許多人以為基督教是從天主教分出來的 新教，這種思想和看法是錯誤的。他們只注意到馬丁路得的改教運動產生了基督教，完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時代，基督教便己經存在。天主教是使徒以後 基督教日趨腐化的產物。事實上，在第四世紀羅馬王君士坦丁統治之前，在基督教裡絕對沒有教皇這一種位分。並且在第七世紀的初葉各教會才同意教皇作為教會中 看得見的元首。所以我們縱使按最保守的講法，在第四世紀初葉以前根本就沒有天主教，因為天主教最大的特點是有教皇，基督教乃是早在基督時代便開始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是絕對不相同的。宗教是講究信仰的，不講信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚麼差別？本文限於篇幅僅列舉十點以為參考：
一．教皇
天主教以馬太福音第十六章十六至十九節為根據，認為彼得為教會第一任教皇，這是十分牽強而且不成理由的。他們的根據是以耶穌曾對彼得說過這樣的 話：“……你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他。”耶穌在這裡所說的，“我要把我的教會建造在這盤石上”的盤石是指彼得本身抑 或是指彼得的信仰——你是基督，是永生神的兒子——我們暫且不談原文的爭論。但不論“這盤石”是指彼得本身，或是指彼得所承認的信仰，和教會中有教皇的位 分都是毫不相干的。相反的，耶穌明明教訓門徒說：“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有一臣操權管束他們，只是你們中間不可這樣，你們中間誰願為大就必 作你們的用人，誰願為首就必作你們的僕人。正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並要捨命作多人的贖價。”（太二○：25-28）所以天主教有教皇 的設立是與聖經的明文直接衝突的。
天主教傳說彼得在主後四十二年到六十七年這二十五年中在羅馬作教皇，這是完全沒有聖經或歷史根據的，而且在這些年間彼得是否到過羅馬 也沒有聖經的記載。保羅在主後五十六年左右寫信給羅馬教會，曾經向二十七位信徒問安，卻沒有提彼得的名向他問安，倘若當時彼得是在羅馬，保羅是沒有理由不 問彼得的安；因為彼得在他的書信中稱保羅為“親愛的弟兄保羅”，保羅又曾在羅馬寫過六封書信給其它各地教會，六封書信沒有一封提過彼得的名字。天主教竟認 定彼得是第一任教皇，又擅自定了條例以為教皇必須有人承繼。他們認為教會必須有看得見的元首，既然彼得是第一任教皇，就當有繼承的人維持他的職位；可是他 們不能在歷史上找出第二任教皇的記載。既然世上沒有第一位的教皇，當然沒有繼任的教皇了！所以羅馬教記戴他們歷代的教皇曆史時，從彼得以後到羅馬教成立之 間，好些“教皇”都沒有史實可記，況且使徒中最後離開世界的是使徒約翰，倘若教皇是應當有人繼承的話，使徒約翰理當是最合適的人選了。可是年老的約翰在他 的書信中沒有半點吐露他是教皇，只稱自己為長老，反而在他所寫的啟示錄中，極力高舉耶穌基督為萬主之主，萬王之王。
二．拜馬利亞
天主教敬拜主耶穌也敬拜馬利亞，甚至高舉馬利亞過於神和主耶穌。他們認為馬利亞是永遠童貞的女子，在生了主耶穌後沒有和約瑟過夫婦生活，馬利亞 是耶穌的生母，耶穌既是聖子，馬利亞便是當然的聖母。人要向耶穌求甚麼，應先向馬利亞求，通過她的代求，必能蒙應允，如此便把馬利亞視為人與耶穌之間的中 保。把馬利亞的地位擡高，實際上便是貶低耶穌中保的地位，這種講法違背聖經的真理。
1. 聖經記載的馬利亞是約瑟的妻子，在馬太福音第一章明載天使吩咐約瑟......
聖母教的問題
沒有。但你若搞一個就有了。
聖母婊什麼意思？具體回答
網絡用語，意思是：自命清高，裝作像聖母一樣無私給別人，其實也是婊子。
聖母婊主要指網絡上那些看見別人有什麼自以為不符合道德準則的行為，便立刻跳出來滿口大道理，但真的到了自己身上，違反準則的可能比別人要多的多。
在網絡爭論中進行道德綁架，搶佔道德制高點，強迫他人接受或按照自己的善惡觀做事，而全然不顧客觀實情。以一副高高在上的訓導姿態妄圖用“善”的偽裝來推銷自己觀點，要求他人按照自己認為的“善”來做事，對反對自己觀點的人冠以“惡”的頭銜並肆意攻擊。拒絕與持不同觀點的人進行正當交流。
是在時下網絡社交環境中常見的讓人反感的行為。
什麼是聖母婊
這些人暗地裡什麼勾當都做，只要對自己有好處的一分一毫不也丟棄；
但是這些人深深的知道做一個好人的好處，好人可以輕易取得別人的信任，可以獲取別人的同情心，可以等到更多的幫助，可以登大雅之堂，這樣的好處婊子們哪裡肯放過？於是乎這些婊子就在明處開始裝好人、裝聖人；
婊子們的共同特點是哪裡有好處就往哪裡去，絕不做虧本的買賣。
舉例：為什麼很多基督教徒反而比普通人更加壞？（真正的信徒是很好的）你們要知道聖母婊無論加入哪一個宗教它們是衝利益去的。有些人會問：什麼利益？ 你們有些人有所不知，加入宗教好處多著呢：①比如大家廣為流傳的說某某人加入基督教眼睛原來瞎了現在可以看見了，②某某人原來中風了偏癱了現在可以說話走路了，③我們基督教人從來不說假話，不相信我你真的不應該（其實婊子們說的全是假話，使用基督教來壓別人，很多人無可奈何只能相信），不花錢就可以帶來這麼多好處，婊子們可是不能放過的。
你們要知道聖母婊往往名聲很好，很多聖母婊還很會穿衣打扮，出門就是正人君子的樣子，但是這些人內心的是藏不住的，大家可以從它們的臉上看出來。
聖母婊的眼睛餘光是惡毒的，奸詐的，凶殘的，很多人長期內心扭曲會導致面部變形，所以很多時候高級聖母婊會通過整容把這些掩飾掉。所以在真實的社會上我們也很難分得清哪些人是聖母婊。
但是無論聖母婊們怎麼表演，它們的目的就是騙取別人的利益，所以我們要做的就是時時刻刻的關注自己的利益不要輕易的把自己的利益施捨給別人，如果你堅守自己的利益時候有人站出來批評你自私等等一系列話的時候，你就要明白你遇到聖母婊了，這時候你就知道怎麼做了。
我們的利益我們自己有權利支配，我們自己知道誰最該需要幫助，首先要幫助的是我們自己的子女和父母，然後是自己和夫妻之間，然後是親戚朋友，突發情況可以幫助最需要幫助的人，也只能量力而行。 其它你根本不瞭解的人你憑什麼去幫助？你善心大發把自己的利益送給不知名的人的時候你想過自己的父母可能在家裡揭不開鍋？
你善心大發的時候把利益給不知道是不是騙子的時候你有沒有想過你的孩子可能正在為沒有一個鋼筆而難過？
大家都醒醒吧，聖母婊們就是通過形形色色的伎倆騙取我們的利益發家致富的。
我們都明白這個道理，聖母婊們就自然而然的消失了，我們的生活也就自然而然的越來越好了。
以上是我幾十年的人生體會，如果有不妥的地方可以交流指正。
基督教是信耶穌，天主教是信聖母是嗎？為什麼有人說基督教是天主教裡的叛徒？
不是的，無論是基督教還是天主教，信的都是耶穌基督，因為只有耶穌才是神，其他的都只不過是人而已。只要尊崇神，而不要尊崇人。
聖母百花大教堂建築有什麼特點
聖母百花大教堂(BasilicadiSantaMariadelFiore)是佛羅倫薩的主座教堂(Duomo)，鮮豔的大理石塊拼成幾何圖形，即為顯眼而壯觀；它的大圓頂及由文藝復興大師喬託設計的鐘塔，更為巍峨的教堂帶來更多的氣勢。
聖母百花大教堂
聖母百花大教堂（意大利語：Basilica di Santa Maria del Fiore），位於意大利佛羅倫薩城中，是天主教佛羅倫薩總教區的主教座堂。教堂建築群由大教堂、鐘塔與洗禮堂構成，1982年作為佛羅倫薩歷史中心的一部分被列入世界文化遺產。
聖喬凡尼洗禮堂位於大教堂西邊數米，7世紀即已建成，11世紀改建成現在的模樣。為白色八角形羅曼式建築。佛羅倫薩的孩童均在此受洗，包括但丁、馬基雅弗利等名人。洗禮堂三扇銅門上刻有《舊約》故事的青銅浮雕，其中二扇為吉伯提（Ghiberti）所作，被米開朗基羅贊為“天國之門”。
鐘塔高85米，最初於1334年由大畫家喬託(吉奧陀)設計並監工，因此俗稱“喬託鐘塔(吉奧陀鐘樓)”。屬哥特式建築，由六層方型結構向上堆疊成柱形，外牆鋪白色大理石，純淨優雅。
大教堂於1296年奠基，1347年秋天爆發黑死病迫使工程中斷。1367年由全民投票決定在教堂中殿十字交叉點上建造直徑43.7米，高52米的八角形圓頂。1418年佛羅倫薩市政府公開徵集能夠設計並建造大圓頂的方案。精通羅馬古建築的工匠菲利波・布魯內列斯基（Filippo Brunelleschi) 勝出，為總建築師。在建造拱頂時，沒有采用當時流行的“拱鷹架”圓拱木架，而是採用了新穎的“魚刺式”的建造方式，從下往上逐次砌成。大教堂於1436年3月25日，舉行獻堂典禮。百年之後，米開朗基羅在羅馬聖彼得大教堂也建了一座類似的大圓頂，卻自嘆不如：“我可以建一個比它大的圓頂，卻不可能比它的美。”
大穹頂內部為16世紀佛羅倫薩畫家喬爾喬・瓦薩里（Giorgio Vasari）所繪巨幅天頂畫《末日審判》。
中殿北牆上有烏切洛（Paolo Uccello）所繪《喬凡尼・阿古託紀念碑》和為紀念但丁誕辰200年所繪的《但丁與神曲》（1465年）。
建築特點
聖母百花大教堂(Basilica di Santa Maria del Fiore)是佛羅倫薩的主座教堂(Duomo)，鮮豔的大理石塊拼成幾何圖形，即為顯眼而壯觀；它的大圓頂及由文藝復興大師喬託設計的鐘塔，更為巍峨的教堂帶來更多的氣勢。 位於佛羅倫薩市中心的聖母百花教堂，有著一個橘紅色巨大的圓頂，所以很好認，遠遠的就會看見它，這也幾乎成了佛羅倫薩的重要地標。
漂亮的圓頂是1463年完成的，設計這座圓頂的布魯內雷斯基(Brunelleschi)在建造的當時，不使用鷹架，技巧仿自羅馬萬神殿的圓頂，神乎奇技是最好的形容詞。
此外，圓頂的內部有美術史學家兼畫家的瓦薩利(Vasari)所繪的溼壁畫「最後的審判」，也是非常值得欣賞的傑作。不過，這個壁畫後來是由另一位畫家祝卡利(Zuccari)完成的。而高達91公尺的圓頂，內部有階梯共463級，可以爬上圓頂欣賞佛羅倫薩全景。
除了圓頂，主座教堂重要的建築還包括了鐘樓(Campanile de Giotto)和洗禮堂(Bittistero di San Giovanni)。
聖母百花教堂完成的時間先後不一，洗禮堂是最古老的一棟，再來是鐘樓，教堂圓頂則是比較晚完成的部分。
面對著主座教堂的小廣場是聖喬凡尼廣場(Piazza di San Giovanni)，聖喬凡尼是佛羅倫薩的守護......
有人信奉天主教麼？聖母喜歡玫瑰。你覺得天主教給你帶來了什麼
帶來了愛、快樂和平安！
巴黎聖母院中，教士是是個什麼樣的人？
克洛德，他是聖母院的副主教。而小說對他的刻畫是通過他對愛斯梅拉達的迫害所展開。他就像是尾隨著愛斯梅拉達身後的一個陰深可怕的魔鬼讓人揮之不去。他的身上雖然有教士的陰險和虛偽，但是也有人性被壓抑的悲哀。可以說他是在宗教壓抑下，人性異化的代表。作者用滿懷悲傷沉痛的筆力描寫克洛德步步陷入惡魔泥潭的過程。克洛德是被命運折磨的一個可悲又可憐的人。他有他善良和人性的一面。他很小時候就被父母做主，要他獻身神職。這是他無法擺脫的命運的選擇。這使他從小的就過著與一般人不一樣的幽居生活。他生活在書籍和辭典中，這是他生命的動力。他學習勤奮，生活刻苦。18歲的時候已經成為受人尊敬的博學之士。19歲父母雙亡，他全心全意去撫養還在襁褓中的弟弟。而出於一種人道主義的憐憫，他收養了殘廢醜陋無比的卡西莫多。在孤苦的教會生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟。可惜弟弟不爭氣，他只是個浪蕩的無賴，這讓克洛德即懊惱又痛心。而他最忠誠的養子，僕人卡西莫多，卻只是個不會說話的殘疾人。在天主教的殘酷世界中，在修道院滅絕人慾的世界中，他是孤獨的，寂寞的。隨著他地位步步高昇，學識的越高，他的內心就越苦悶。多年以來，內心的那種不安和躁動似乎要被他自我的理性所壓制住了。當他看到了青春洋溢的愛斯梅拉達，他內心的慾望就好像火山爆發般的噴湧出來。如書中描寫到克洛德第一次看到美麗的愛斯梅拉達的時候，非常生動的描寫到“那深凹的眼睛裡卻迸發出非凡的青春火花，炙熱的活動，深沉的欲情”。作為一個天主教的修士，他竟然愛上了一個被世人嘲笑的吉普賽女郎。這簡直就是對他以前所遵從神意的最大侮辱。用書上概括：“作為教士，卻愛上一個女人，那種無奈和痛苦。”然而他不知道他的人性已經被教會的制度一步步異化。所以在他身上表現的是嚴厲，苛刻的，自私的，虛偽的，更是狠毒。所以他由一開始對於愛斯梅拉達的愛就是畸形的，殘缺的。他的自命清高，他的崇尚神學。這個戴著宗教假面的男人，就被那個年輕美貌，善良的女子所衝破垮他最後一絲理智。他用盡了一切可以得到愛斯梅拉達的手段，強搶，跟蹤，嫁禍，甚至是威脅。他處處表現出猙獰可怕的一面，讓讀者不寒而慄。然而作者在刻畫這個人物的時候卻不忘剖析他的雙重人格。作為一個教士，他過著清苦禁慾的生活，他迴避人世間的歡樂和享受。在任何人面前他都得偽裝出一副冷漠的神情。他是虛偽的，冷漠的。然而，當他愛上愛斯梅拉達的時候，他又是最瘋狂的，他可以為了愛嘗試去吻這個美麗少女的腳，甚至只是他腳底下的泥土。她可以為了愛，放棄神聖的一切，只祈求過上凡人男歡女愛的生活。但是，長期以來宗教的禁慾主義告訴他：愛情是最可怕的異己力量，是凶神。信奉上帝的克洛德。他害怕自己的靈魂和肉體都交給了凶神，所以他用所謂的理智壓抑自己愛的衝動。他每次想起了愛情的時候，都會用齋戒，祈禱來將愛的慾火撲滅。另一方面作為一個正常的男人，他也渴望得到愛情，也渴望被別人關愛。一個近乎是完美的女性出現在他的生命裡，他的理智開始動搖了，當他發現愛斯梅拉達愛著衛隊長菲比斯的時候。所有的理性都被摧毀，他變得可怕，殘忍，最終因為得不到愛斯梅拉達的愛，走上了瘋狂可怕之路。他徹底的把靈魂賣給了魔鬼，而他的人性也最終走向了消亡。可以說克洛德的悲劇，在於他自身缺乏對愛情的真正理解，在他的身上，愛的理解是佔有和被佔有，甚至只是肉體的得到。他只有用嫉妒心，怨恨心才能平衡他得不到愛的失落。或者可以這樣理解，克洛德是宗教禁慾主義的犧牲品，同時也是宗教的劊子手。用原文的話來解析“因為這種愛他導致一個人上了絞刑架，而另外的一個人也下了地獄。”這樣一個人，即在陷害別人的同時，同時......