國本的古代是什麼意思?
古代的書有國本、丹本直說，請問丹本是什麼意思?
如果你是指古書刊本是紅色字體的盯，那是過去印刷時為了後期勘校，用紅色或藍色墨來印書的初刻本，然後仔細查看有無錯印 漏印或是排版錯誤。（紅色和藍色看得比較清楚）無誤就可以大批量的出刊，有錯就要重印，再檢查，直到找不出錯誤。因為古書刊印要用雕版，費時費力，所以一般不會出現大錯誤，丹書也就只有一本，這就是古書裡丹本最值錢的原因。
中國古代哲學中反本 正本 報本是什麼意思
"道"是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。道不是概念，名才是概念。它是人對一切的事、物,思維認知的代名詞，它是在講自然有的不管是被認知的還是不被人知的都是"道"。它有三個階段
一:一切存在的即為"道"。
二:存在就會有變化為"道"。
三:變化就是消失滅亡也為"道"。
三位一體自然永恆。
"道"的概念是老子第一個提出的(道德經第二十五章)，用以說明宇宙的本原、本體、規律、原理、境界、終極真理等等。道的哲學含義豐富而複雜，在道家不同的哲學語境中，其側重涵義有所不同。 (老子所寫的《道德真經》是關於"道"的經典著作)。
道家思想和佛家思想其實講述的都是一件事，世界的本質，只是因為地域文化及時間的差異，形成的語言描述大同小異。都是通過不斷改變自身，使原本被矇蔽的五官之外的感知提升來認知世界.不能批量實驗，超出了現有科技水平，所以常人很難理解。猶如一個電影，人們只去欣賞畫面，卻很少有人想到製作畫面背後需要的程序。
道家思想中說的無和佛家說的空都是同樣的意思，在幾千年前交通文化隔絕的條件下，跨越地域卻產成了同樣的思想。
道家和佛家都是通過化去自身的七情六慾，不是暫時的壓制，使自身達到虛無(空明)的精神境界，被矇蔽的能力提升。提高了人的能力對世界的認知自然不同，所思所作故而不同。
道家修煉術語中有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。道家思想中說到的坐忘、天人合一等也是對改變自身的描述。
中國古代古人所說的“以春秋為本經”神是什麼意思？
八股考試，專業課為《春秋》
望採納
雲南是什麼原本一種最早古代國
最早記錄的是古滇國！
中國古代孤本小說的孤本是什麼意思?
孤本，指某書刊僅有一份在世間流傳的版本。亦指僅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，僅存的一份拓本。
若按古代五行來劃分，民國屬於什麼，本朝又屬
本朝定是火德了，從國旗就能看出來。
清是水德，也是確認的。尚黑，水克火，後金改名為清就是為這個。
民國個人以為是木德。仁厚，不屈。
雖非古道，猶以務本只故，傾鄰國而雄諸侯。這段是什麼意思？
這是 <漢書.食貨志> 中被引用較多的一段話.前面還有幾句:
秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰之賞。雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制逐滅，僭差無度；庶人之富者累鉅萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州城，而弱者喪社稷.
意思是說,秦孝公用商鞅變法,破壞了井田制,廣開良田,獎勵耕戰.這雖然不是古代治理國叮的道路,但還是因為抓住了農業這個本業的緣故,使鄰國傾覆而使自己的國家強大起來.但是這樣做(指廢除井田制)後,先王的制度(指奴隸制)被毀滅了,身份等級的劃分亂了法度.平民之中富的人積累了萬貫家財，而窮的人卻只能吃糟糠；強國兼併地盤，弱國喪失江山。
這句話主要是肯定了秦孝公任用商鞅進行變法，也就是我們所知道的商鞅變法。商鞅變法採取了一系列的措施：①政治：為防範人民反抗，加強專制統治，實行“令民為什伍”的連坐法；廢分封，行縣制。②經濟：重農抑商，獎勵耕織；統一秦國的度量衡。廢除井田制，以法律形式確立土地私有制。③軍事：獎勵軍功，按軍功授爵，廢除奴隸主貴族特權。④文化：“燔詩書而明法令”。
商鞅變法的意義：積極：廢除了奴隸主貴族的特權，促進了封建經濟的發展，加強了地主階級的中央集權制度；使秦國逐步強盛，為統一六國奠定了基礎。消極：實行嚴刑峻法和文化高壓政策，對後來的秦朝有消極的影響。
中國古代有什麼自稱？（如：朕，寡人，哀家，孤王，孤，本座等等之類的?)
現代常用的作為第一人稱代詞的有我、我們，是比較單純的。古漢語中第一人稱代詞比現代漢語要複雜，經常使用的有“餘、予、吾、我”四個，還有“朕、卬、儂”等，這些代詞沒有單、複數的區別，相當於現代漢語的“我、我們”。
“餘”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》“古之人不餘欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。
“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示複數。如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麼還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，於我心有慼慼焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
“朕”在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史範·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。
寡人（寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。
“卬”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉卬否，卬須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
“儂”屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。
“人家”“奴家“妾身””常用於女性稱謂
”爺們“男子漢、男人，又讀爺們兒
”在下“謙稱，例：蓋聶常常就自稱在下，詳情見《秦時明月》
”鄙人“對自己的謙稱
”私人、咱“自稱之詞
”灑家“是宋元時關西方言
”小生“讀書人自稱
“本座”有特殊身份地位的人或大人物的自稱
我國古代哲學中“宇宙”的本原叫什麼
我國古代哲學認為“道”是天地萬物的本原，是最高的哲學概念。
古代哲學範疇。指派生萬物的本體。以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。
“無極”即是“道”，無極生太極，太極生兩儀，用圖像表示出來就是著名的“太極圖”。